詩神是指哪位詩人（他憑什么被稱為詩神）

神，知識淵博或技能超群的人。詩神，有才情的詩人。前幾期我們介紹過李白被稱之為“詩仙”，李賀被稱之為“詩鬼”，這兩位的這兩個稱號對于看過那兩期作品的友友應(yīng)該還有記憶。既然有了“仙”，有了“鬼”，那么是不是應(yīng)該還要有個“神”，他是誰呢？

接下來，言歸正傳，根據(jù)上期投票結(jié)果，我們聊一聊詩神---蘇軾。

詩神---蘇軾

蘇軾，北宋文學(xué)家、書畫家、唐宋八大家之一，詩詞是豪放派的代表，給人一種無限可能和活力的感覺。

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”、“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，可以說這是對蘇軾坎坷一生的詮釋。蘇軾早年順利，從政后卻三起三落，一路艱辛，一路坎坷。在順境時他能夠治理西湖、出獵密州，逆境時他能夠“耕種東坡”“日啖荔枝”，如此經(jīng)歷造就了他文學(xué)上的高峰，真正做到了進(jìn)退自如，寵辱不驚。

蘇軾能被稱之為“詩神”不僅是因為他是一位杰出的文學(xué)，留下了無數(shù)為人稱贊的詩詞，還是因為他是一位很厲害的文學(xué)批評家，給他人的作品以見解，促使他們也成長成一位成熟的詩人。

蘇軾憑什么被稱為詩神

第一、詩神的出處

袁宏道這樣評價：“蘇公詩高古不如老杜，而超脫變怪過之，有天地來，一人而已。仆嘗謂六朝無詩，陶公有詩趣，謝公有詩料，余子碌碌，無足觀者。至李、杜而詩道始大。韓、柳、元、白、歐，詩之圣也；蘇，詩之神也。彼謂宋不如唐者，觀場之見耳，豈知真知詩何物哉”，也就是在袁宏道這里，蘇軾開始有了詩神的稱號。

袁宏道是明朝時期的人，袁宏道很欣賞蘇軾的詩，也第一次稱蘇軾為“詩神”。

第二、蘇軾是一位杰出的文學(xué)家，留下了無數(shù)為人稱贊的詩詞

1.詩須要有為而作。

他在《題柳子厚詩》中寫道:“詩須要有為而作……好奇務(wù)新，乃詩之病。”可見與以往的詩人不同。所謂“有為而作”，目的在于揭發(fā)當(dāng)世政治的過失和社會中的種種不平，蘇軾的意圖十分明確，寫詩就要充分發(fā)揮詩歌的社會功能，有所勸誡，有補(bǔ)于世.不能一味地粉飾現(xiàn)實，阿諛奉承。

2.詩貴在傳神

蘇軾關(guān)于詩畫要傳神的見解，在《書鄢陵王主簿所畫折枝二首．其一》中體現(xiàn)得淋漓盡致。

論畫以形似，見與兒童鄰。

賦詩必此詩，定非知詩人。

詩畫本一律，天工與清新。

邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。

3.蘇軾的強(qiáng)大，體現(xiàn)在他的全能，以及對文學(xué)題材的改革，為宋代文學(xué)奠定了最堅實的基礎(chǔ)。而蘇軾的代表作，實在是太多了，光是被選進(jìn)教科書中的作品，就足夠稱神了。

第三、“神”在他那獨(dú)特的文學(xué)見解

他在《答謝民師書》中寫道“如行云流水，初無定質(zhì)”，“文理自然，姿態(tài)橫生”可見見解獨(dú)特，多去看看蘇軾的文學(xué)作品，體會他的獨(dú)特之處，有了這些和別人不一樣的地方，他才能被人稱為“詩神”。這是大家對于蘇軾的文學(xué)功底以及文學(xué)態(tài)度的一種最直接肯定。