科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來
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鳩摩羅什曾說："一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。"紅塵萬丈的人間，有人成為詩人，有人成為瘋子，有人選擇及時(shí)行樂，有人遁入空門，四大皆空。世間萬物原本并沒有不同，人們的追求不同，便產(chǎn)生了不同，大夢一場，皆幻化為泡影。
鳩摩羅什，一個(gè)傳奇而神秘的名字，一個(gè)人們在心中默念了千百遍的名字。人們說，鳩摩羅什是千古一僧，為后世留下了無數(shù)傳奇。
人們還說，鳩摩羅什是離紅塵最近的高僧，2次破戒，卻仍被后世譽(yù)為千古一僧……這個(gè)永遠(yuǎn)身處迷霧之中的得道高僧，究竟是怎樣的存在？
鳩摩羅什，東晉十六國時(shí)期后秦著名得道高僧，也是中國歷史上十分著名的四大譯經(jīng)家之一，與真諦、玄奘、不空齊名。世人皆言：凡間不幸，有人選擇皈依佛門，安然度日。
事實(shí)似乎如此，鳩摩羅什的一生，坎坷而曲折，眾人皆扼腕嘆息。出身富裕人家，年少的鳩摩羅什原本應(yīng)該有著快樂的童年。鳩摩羅什的父親是天竺的國師，名叫鳩摩羅炎，鳩摩羅什并非漢人，而是千年之前的龜茲國人。
國師的地位一人之下，萬人之上，那年的鳩摩羅炎風(fēng)光無限，鳩摩羅什也因此獲得了眾多好處。家世顯赫，世代為官，按照原來的生命軌跡，鳩摩羅什可以接受家族的庇佑，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
沒有人想到，厭倦了官場生活的鳩摩羅炎辭官周游列國，于萬千風(fēng)景之中，他找到了那枝自己最喜愛的白玫瑰：鳩摩羅什的母親。初見驚喜，再見傾心，幾乎一瞬間，鳩摩羅炎被這個(gè)女孩深深吸引。
那個(gè)曾經(jīng)將虔誠佛法當(dāng)成生命的鳩摩羅炎毅然決然還俗，與自己心中的白月光成婚，訴說著一見鐘情的絕美誓言。
在人們看來，鳩摩羅炎遇見愛情是命中注定的，那個(gè)女孩從未接觸天竺語，卻好像在一瞬間無師自通，世人稱贊她有靈氣，也只有她能夠與這個(gè)心甘情愿還俗的國師相配。
成親后的兩個(gè)人十分恩愛，不久之后，鳩摩羅什出生了。年少的鳩摩羅什十分聰慧，總能夠出其不意，這個(gè)家庭太幸福，它如同泡沫，絕美卻易碎。
鳩摩羅什7歲的那年，毫無預(yù)兆的與傷痛撞了個(gè)滿懷。母親無意之間看到了一座墳?zāi)梗纳鷳曰冢闳粵Q然遁入空門，摒棄所有的悔恨，期望贖清自己的罪孽。命運(yùn)便是如此弄人，有人為你還俗，亦有人為你入空門。
鳩摩羅什母親皈依佛門的愿望太過強(qiáng)烈，她甚至以性命相要挾，深愛著她的鳩摩羅炎于心不忍，同意了她的請求。
沒有人知道鳩摩羅什母親內(nèi)心的真實(shí)想法，人們只是知道，鳩摩羅什，這個(gè)曾經(jīng)家世顯赫的孩子，這個(gè)被人們稱為龜茲國智慧之子的神童，擁有了一段與從前大相徑庭的人生。
7年的鳩摩羅什跟隨母親出家，在天竺國游歷，他拜訪過無數(shù)的大師，對所有的佛法都爛熟于心。
人們不知道如何評價(jià)鳩摩羅什的這段年少經(jīng)歷，原本幸福的家庭突然分崩離析，他失去了童年的快樂，這是一種損失。然而也正是這種損失讓鳩摩羅什真正接觸佛教，成為了一個(gè)深明大義的佛門子弟。
將所有的佛門文化融會貫通的鳩摩羅什承擔(dān)起了自己的責(zé)任，他走上了游歷各國的道路，以宣揚(yáng)佛法、普渡眾生為己任。櫛風(fēng)沐雨、傲雪凌霜，鳩摩羅什在日復(fù)一日的惡劣環(huán)境中行走著，心中的佛法便是唯一指引著它前進(jìn)的光。
雙腳踏上東土的土地之時(shí)，鳩摩羅什是驚喜的，他嘔心瀝血地從事翻譯經(jīng)書的工作，終成一代宗師，名滿天下。
人們始終相信，縱使是這樣一個(gè)無視命運(yùn)的人，依舊需要接受命運(yùn)的安排。鳩摩羅什功成名就的時(shí)候，得道高僧曾經(jīng)預(yù)言：如果鳩摩羅什能夠堅(jiān)持佛門清規(guī)戒律直到36歲，他將成為第二個(gè)佛陀。
沒有人對鳩摩羅什產(chǎn)生懷疑，那個(gè)永遠(yuǎn)嚴(yán)于律己，永遠(yuǎn)慈悲善良的人，為什么要去觸碰自己當(dāng)作最高信仰的清規(guī)戒律呢？遺憾的是，鳩摩羅什自己沒有打破常規(guī)，卻偏偏有人逼迫他成為自己厭惡的人。
東晉十六國時(shí)期，各國戰(zhàn)亂不止，人間一片混亂。公元376年，前秦滅涼，掌控統(tǒng)治權(quán)。公元382年，大將苻堅(jiān)派遣呂光率領(lǐng)7萬大軍進(jìn)攻西域，浩浩蕩蕩，勢不可擋。進(jìn)攻不久，呂光大破龜茲國，見到了聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的鳩摩羅什。
在呂光看來，鳩摩羅什并沒有什么過人之處，除了清秀的面容之外一無是處。他故意心存挑逗之心，用手段強(qiáng)迫鳩摩羅什娶了龜茲公主。作為一名僧人，結(jié)婚已經(jīng)是大忌，然而更可怕的是，鳩摩羅什破了色戒。
呂光看不慣鳩摩羅什的清高與孤傲，他將鳩摩羅什灌醉送入洞房，等待鳩摩羅什清醒之時(shí)，一切為時(shí)已晚。
出家之人的信仰被人們存心破壞，鳩摩羅什將如何自處？令人意外的是，鳩摩羅什并沒有自尋短見，他忍辱負(fù)重，繼續(xù)宣揚(yáng)佛法，與此同時(shí)，他潛心學(xué)習(xí)漢語，渴望有朝一日感化那片完全陌生的土地上的人們。
呂光率領(lǐng)大軍班師回朝的時(shí)候曾經(jīng)路過河西走廊，鳩摩羅什提醒他必經(jīng)之地將有山洪暴發(fā)，呂光一向討厭鳩摩羅什，當(dāng)時(shí)并未在意。
誰知夜晚山洪突發(fā)，數(shù)千人的生命被災(zāi)難吞噬，黑夜中，鳩摩羅什一遍遍地念著超度的經(jīng)文，盡自己所能給他們最好的結(jié)局。
經(jīng)此一戰(zhàn)，鳩摩羅什的能力被呂光認(rèn)可，他被請到了涼州，成為了專屬佛法大師。為了紀(jì)念鳩摩羅什，呂光甚至修建了鳩摩羅什寺，褪去身上已有的光環(huán)，來到中原的鳩摩羅什成為了單純普渡眾生的大師。
鳩摩羅什輔佐了呂光17年的時(shí)間，17年來，鳩摩羅什建立了自己的威望，成為了漢傳佛教的奠基人。
世上之事皆無定數(shù)，政權(quán)更迭亦是如此。公元401年，后秦姚興皇帝帶領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻涼州，大軍勢如破竹，擊退呂光，成為新一任的涼州之主。
鳩摩羅什是呂光的寵臣，卻并沒有被殺人滅口，恰恰相反，姚興將他奉為座上賓。同樣是堅(jiān)定的佛教愛好者，姚興將鳩摩羅什請到長安，官拜國師。
作為君主，姚興經(jīng)常親自帶領(lǐng)大臣們聽鳩摩羅什講經(jīng)，繁盛時(shí)期，有五千名僧侶跟隨鳩摩羅什研習(xí)佛法。
漢朝時(shí)期，佛教傳入中原地區(qū)，盡管民眾有所涉獵，卻依舊無法直接接觸佛教文化。大多數(shù)的佛經(jīng)都以梵文編纂，中原地區(qū)精通梵文之人甚少，因此翻譯出來的佛經(jīng)也難以理解。
為了進(jìn)一步弘揚(yáng)佛法，姚興命令鳩摩羅什重新翻譯佛經(jīng)，與此同時(shí)，他派遣八百僧侶從旁協(xié)助，鳩摩羅什的譯經(jīng)場面頗為壯觀。
鳩摩羅什幾乎廢寢忘食，將自己所有的精力投入到翻譯中，《大品般若經(jīng)》、《小品般若經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》、《金剛經(jīng)》橫空出世，佛教文化進(jìn)入繁盛時(shí)期。人們普遍認(rèn)為鳩摩羅什奠定了翻譯文學(xué)的基礎(chǔ)。
不僅僅只是因?yàn)樗姆g內(nèi)容，更是因?yàn)樗溲哦皇д鎸?shí)的翻譯能力。如今流傳的大千世界、一塵不染、想入非非、粉身碎骨等日常詞匯都是鳩摩羅什的手筆，大量佛教思想傳入中原地區(qū)，鳩摩羅什功不可沒。
正當(dāng)鳩摩羅什名揚(yáng)天下之時(shí)，意外悄然而至。"大師聰明超悟，天下無雙，可不能使法種無嗣啊！"姚興對鳩摩羅什身上的佛家血脈十分感興趣，他希望鳩摩羅什留下后代，繼續(xù)造福國家。
為了延續(xù)香火，鳩摩羅什被迫接受了十名歌姬，第二次娶妻，第二次打破色戒，一名僧人，何其悲哀。
與十名女人相處，生下了兩個(gè)兒子，鳩摩羅什的遭遇眾人驚訝，也引來了眾多僧人的不滿。
同樣遁入空門，同樣將四大皆空的思想奉為圭臬，憑什么鳩摩羅什可以擁有俗世的一切？金錢、榮譽(yù)、地位、愛情，它們的誘惑太大，以致于眾人蠢蠢欲動。
知曉僧人們的議論，鳩摩羅什沒有言語，他將眾人召集起來，將一缽鐵真當(dāng)場吞下，因此告誡他們：如果你們也可以做到像我一樣吞下鐵真，那么所有的一切都可以效仿我，如果你們不能做到，那就按照原來的清規(guī)戒律要求自己。
公元413年，鳩摩羅什于長安圓寂，化身一顆舍利子。逝后世人將其供奉于甘肅平?jīng)龅镍F摩羅什寺廟，至今仍保存完好，被人們瞻仰與供奉。
那個(gè)前無古人后無來者的得道高僧，那個(gè)離紅塵最近的僧人，那個(gè)備受爭議的男人，終于走過了自己跌宕起伏的一生。
作為宣傳佛法的高僧，鳩摩羅什的成就不容置疑，作為一個(gè)四大皆空的僧人，鳩摩羅什卻連基本線都沒有達(dá)到。
世人對其巨大的成就持有肯定態(tài)度，鳩摩羅什卻依舊無法抵擋鋪天蓋地的指責(zé)與謾罵，一個(gè)紅塵之外的人擅長紅塵，凡間之人如何能夠平靜？
首先，放縱是人們的天性，也是人們的權(quán)利。人類歷史發(fā)展漫長悠久，自由與自我是貫穿其中的永恒話題。
正如盧梭所說的那樣：人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。選擇自由還是放縱呢？鳩摩羅什這個(gè)矛盾體給出了人們準(zhǔn)確的答案。
追隨內(nèi)心，將約束作為自己的人生準(zhǔn)則，在有限的范圍內(nèi)尋找生活的樂趣，如此才可以稱之為真正的人生。
人們批判鳩摩羅什，無非是因?yàn)樗`背了一個(gè)僧人最基本的行為規(guī)范，然而成為僧人的前提是鳩摩羅什也是一個(gè)人，也有自己的七情六欲，更有追求自己人生的權(quán)利。
鳩摩羅什本沒有任何的錯(cuò)誤行為，更不應(yīng)該承受著四面八方的指責(zé)，如果追求自己的人生是一種錯(cuò)誤，人們又有什么權(quán)力享受生活？成為僧侶原本沒有低人一等，那些站在道德制高點(diǎn)上譴責(zé)別人的人，其目的究竟為何？
顯而易見，社會將僧人們當(dāng)成是一個(gè)特殊的群體，在不信奉佛教的人們眼中，他們是怪異的，一旦僧侶們打破了這些人的思維模式，他們近乎瘋狂地向外輸出自己的優(yōu)越感，這是一種社會的弊病，與此同時(shí)，人們也在大環(huán)境中產(chǎn)生了病態(tài)心理。
其次，每個(gè)人都是獨(dú)立的，沒有人應(yīng)該替他人做決定。排除鳩摩羅什的巨大影響力，人們對鳩摩羅什的印象只停留在他娶了妻子，有了自己的孩子，他2次打破清規(guī)戒律，罪不可恕。然而人們忽視了最重要的一點(diǎn)，鳩摩羅什的內(nèi)心。
回望鳩摩羅什的兩次破戒，都是在君主的強(qiáng)制下實(shí)施的。沒有人知道鳩摩羅什內(nèi)心的真實(shí)感受，迫于無奈？留戀紅塵？正如惠子所說的那樣：子非魚，安知魚之樂？沒有人身臨其境地感受鳩摩羅什的生活，亦沒有人能夠替他做出遵守佛門清規(guī)戒律的決定。
最后，生前身后之事已然遠(yuǎn)去，唯有人的價(jià)值是永恒的。2次打破佛門清規(guī)戒律，鳩摩羅什卻仍舊被稱為千古一僧，他依舊德高望重。
人們懷念他，他讓佛家文化的光芒灑遍中華大地，奠定了中原翻譯文學(xué)的基礎(chǔ)；人們敬重他，那個(gè)在破敗的生活中依舊潛心研究佛學(xué)，將自己的一生奉獻(xiàn)給信仰的大師，曾經(jīng)是多少人的救贖與安慰。
泰戈?duì)栐?jīng)說："生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。"生命的意義在于過程，奮不顧身的追求與永不妥協(xié)的探索。生前拼盡全力，死后功過任人評說，這樣的人生瀟灑而豐富，足夠精彩。無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也，生命不息，奮斗不止。
李夕一