鑒真東渡是什么時(shí)期（歷史上鑒真東渡為什么讓后人詬病）

公元663年，唐帝國(guó)和日本在白江口進(jìn)行了一次激烈的海戰(zhàn)，最終結(jié)局是日本兵敗，損失慘重，徹底被大唐帝國(guó)征服，每年要向唐朝進(jìn)貢，這一次戰(zhàn)爭(zhēng)奠定了此后一千余年的東亞政治經(jīng)濟(jì)格局。

日本僧人使者邀請(qǐng)鑒真東渡去講授佛法

日本人失敗后并沒有就此萎靡不振，他們通過不斷的學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處和創(chuàng)新來試圖改變自己，用中國(guó)的古話講：“從哪里跌倒，就從哪里爬起來！”

所以日本在失利后，就不斷地派遣使者來唐朝學(xué)習(xí)，小到百姓作業(yè)方式，大到唐朝中央集權(quán)的政治體系，幾乎可以說日本人所學(xué)習(xí)的基本上涵蓋所有能讓他們進(jìn)步的。此后的日本在經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、政治等多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行深化改革。

在這期間，因?yàn)槿毡痉鸾探渎刹煌晟疲团汕擦藘晌皇拐邩s睿、普照前來“取經(jīng)”，他們前來邀請(qǐng)高僧去傳授戒律。這兩位僧人在尋訪十年后，決定邀請(qǐng)鑒真東渡去傳授戒律。

鑒真東渡歷經(jīng)波折，最終成功東渡日本

唐朝時(shí)期是有律法上的明文規(guī)定，禁止私自出海。鑒真的前四次出海計(jì)劃均受到他人惡意告發(fā)以及天氣等原因而最終以失敗告終。但鑒真心中的信念并沒有因此而放棄，他始終一次又一次的準(zhǔn)備，等待時(shí)機(jī)再次東渡。

在鑒真第五次東渡時(shí)，不但是路上又發(fā)生了許多意外，最終在外停留了一年多后返回?fù)P州，此時(shí)65歲的鑒真，由于歷經(jīng)波折已經(jīng)雙目失明。但他并沒有就此放棄繼續(xù)東渡日本傳授戒律的信念。

753年，日本遣唐使藤原清河、吉備真?zhèn)?、晁衡等人特意到揚(yáng)州去見鑒真，再次懇請(qǐng)鑒真同他們一道東渡。

當(dāng)時(shí)由于唐玄宗崇信道教，他想派道士前去日本，被日本使者拒絕了，因此就不準(zhǔn)鑒真出海，但鑒真卻秘密跟隨遣唐使來到了日本。

鑒真東渡到底帶走了什么？

鑒真東渡時(shí)帶去了張仲景的《傷寒雜病論》，還有唐朝醫(yī)書《鑒上人秘方》，這兩本書為日本以后的醫(yī)學(xué)發(fā)展起到了一定的引導(dǎo)作用。

除了佛學(xué)和醫(yī)學(xué)外，當(dāng)時(shí)唐朝最先進(jìn)的是建筑技術(shù)以及巧奪天工的雕刻技術(shù)也被鑒真帶去了日本，并被廣泛傳播。

此外，鑒真東渡還將飲食、茶葉、各種小吃、釀造等唐朝先進(jìn)的制作技術(shù)，也一一傾囊相授。

鑒真東渡時(shí)還帶走了很多書畫，這些是中國(guó)歷史上的文化魁寶。鑒真帶走的都是一些名人書法真跡，最為著名的要屬王羲之的行書《喪亂帖》，現(xiàn)收藏于日本宮內(nèi)廳三之丸尚藏館。

結(jié)束語(yǔ):

當(dāng)時(shí)在文物保護(hù)方面沒有現(xiàn)在的法律法規(guī)，鑒真所帶走的唐朝文物、技術(shù)等，也不是以牟利為目的的。如果放在今天，那就是典型的間諜，將要被釘在恥辱柱上，但當(dāng)時(shí)的環(huán)境和觀念并不一樣，因此鑒真東渡給后人是有不同的看法。

每個(gè)人的看法會(huì)有不同，有些人認(rèn)為鑒真東渡促進(jìn)了中日文化交流，做出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)也有人認(rèn)為鑒真東渡，這是讓中國(guó)歷史文物、唐朝先進(jìn)技術(shù)的損失。