科技改變生活 · 科技引領未來
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古代的漢民族居住于廣義的中原地區，自稱華夏統管九州，四海以外皆為番邦。
周朝時期的中原人把周圍非華夏的四方，稱為東夷、南蠻、西戎、北狄，以區別華夏。《禮記王制》：“東曰夷、西曰戎、南曰蠻、北曰狄”。
古代中原人以中原（即黃河中下游一帶）為天下中心，稱周邊四方敵對的部落為"夷、蠻、戎、狄"，并沒有具體的民族意義。
每個朝代叫法不太一樣，定義的地區也不同。因為古代的地圖不像今天的這么標準，定義上也不是今天的經緯度這么標準，民族和人群的界線多數以山川河流作為分界點。
隨著華夏民族的壯大，叫法的位置上也不斷地演變、遷徙，務必要明白一點，這種叫法在古代只是地理位置的象征，作為正統的華夏部族傳承來看待。
南蠻是先秦時代王朝對中原以南各部落的稱呼。在中國古代典籍中，早就有關于五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域延伸到長江中游以南的地區，被稱為“南蠻”的氏族部落。
南蠻的民族成分相當復雜，長江中游有三苗、楚、蠻；長江下游及珠江流域有百越、長江中上游有濮與巴蜀；云貴高原西南部落的先民也不止一個族系，這些民族都被稱為蠻人。
三國時期，長江以南的少數民族都可以被叫做南蠻，諸葛亮所指的南蠻應該就是如今的廣西、云南甚至還要再往南的地方。
歷史上秦始皇統一天下后開發南越，使這片不毛之地逐漸發展起來，南蠻就是指南越之地，以南嶺為界，如今的兩廣地區就是曾經的“南蠻”。
“南蠻”這個詞給人一種未開化的感覺，不過從歷史上看，兩廣地區的"南蠻"是文明開化比較早的南蠻部族。
由于五胡亂華等歷史原因，西南部落的一些少數民族在秦朝以后的朝代中，也受到了一定的影響。
其中也融入了早期的漢民族，特別是西南的彝族、瑤族、布朗族、拉祜族、黎族等等民族，雖然有些民族保留著古老的習性，但并不是真正的蠻夷部落了，有些文化習性也是融合的先民留下來的。
至于“南蠻”和野蠻這個詞有沒有關系，意義上說是存在著一定關系的。廣東人說：“天上飛的、地上跑的，沒有不能吃的。”這代表了一種飲食文化，在中原大部分地區的人看來是那么的不可思議。
其實這是因為過去的兩廣地區貧窮，而且朝廷的賦稅又比較重，有時中原災荒都得“南蠻”救濟，百姓餓了沒辦法就什么都嘗試吃一下，最后的看法就是什么都能吃。
其實，廣東人、廣西人、和福建人都屬于“南蠻”一族，“能吃”的方面福建人也不差勁，如果比較廣東人和福建人誰更能“蠻吃”的話，單純從飲食文化方面，廣東人略勝一籌！
從粵菜上講，在中國的八大菜系里是排名前三的，因其做法考究和精致的料理，在南方菜系里獨樹一幟。所以，什么東西都能做的色香味俱全，看起來美味可口。但是作為北方人的我，說實在話，有些東西是真的不敢吃。
《山海經?大荒西經》: “有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生北狄。春秋時代的北狄共分三大支派，北狄又叫白狄、赤狄和長狄。因其人特別高大，稱號為長狄。
白狄在今陜北及陜西洛水一帶，白狄主要由鮮虞氏、肥氏、鼓氏、仇由氏 4個氏族組成。赤狄分布在今山西東南一帶，北狄與中原諸侯主要威脅是赤狄。
北狄和南蠻一樣，也不單指的一個民族，戎、狄都是含混的一種稱呼，不少部落經常兼有戎與狄兩種稱號。
對于中原諸侯國來說，晉國、衛國、燕國等都曾受到了北狄的威脅，尤其是衛國（今河北省一帶），一度被北狄滅國，后來在齊桓公的幫助下復國。在歷史上北狄曾攻打過齊、魯、宋、衛等國，后來被齊、衛兩國聯合，擊潰后土崩瓦解。
漢朝時期匈奴是北方的最大隱患，還有烏桓與鮮卑，都是北狄的一支。鮮卑人在五胡十六國時期建立了國家政權。
隋唐時期，鮮卑也被征服。唐朝時期，北方強大的軍事力量是突厥，被唐朝打敗以后歸順了。
宋朝時期，北方相繼有西夏、契丹、遼、金的崛起，同樣在歷史的長河中消失了，這些民族并不是憑空消失了，而是融入了其他民族，最終成了華夏民族的一部分。
東夷又稱夷，意思是東方的人，古代中原對東部各部落的統稱。《后漢書·東夷傳》說：“夷有九種，曰畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、鳳夷、陽夷。”實際上，“九”僅僅表示其多，不必拘泥于九種。
不同時期指的不同群體稱呼，還有淮夷、萊夷、鳥夷、島夷、湡夷等等。大致分布在今江蘇省，安徽省，山東省一帶。
西周“初奄與薄姑”是東夷中的大國，他們是東夷中社會發展水平最接近夏、商的方國，而泰山以東至海，以南至淮的各部落，就是夏、商時期稱呼的 九夷或夷方。
在商周時期，夷人沒有完全融入華夏民族前，東方諸夷之間與商周氏族都發生過很多部族戰爭，正是因為部族之間的斗爭，向國家聯盟的進程過渡，齊、魯兩個國家相繼建立，魯國受到周王封地，推行“周禮”治國，形成了東方華夏民族的雛形。
歷史上倭人曾經襲擾我國沿海地區，之后的東夷也泛指日本九州本島等地區。日本和中國在民族以及文化上有很大的淵源，作為和中國一衣帶水的外邦鄰國，日本也被稱為東夷。
西戎則是古代華夏部落對西方諸部落的統稱。《風俗通義》說“戎者，兇也。說明了野蠻和剽悍，西戎曾經是商周的心腹大患，經常占領中原土地，大概在今天的陜西、甘肅、寧夏一帶，在周朝以西有強大的鬼戎部落，在鎬京（今陜西西安）的東北。
諸侯國形容的“西戎”地理位置圖
鬼戎的“鬼”是周人加的蔑稱，其它如薰育、熏鬻、畎戎、大戎、獫狁，實際上是不同時期不同的稱謂。（夷也是諸夏所加）比如：昆夷、綿夷、串夷、等等。
西周時期，有犬戎部落，又叫獫狁。西周末期君王荒淫無度，玩物喪志烽火戲諸侯。由于君主性格軟化，無心料理國事，周幽王被野蠻強悍的犬戎族攻殺，幽王的寵妃褒姒被擄，都城豐、鎬被犬戎占領，強盛約三百年的西周覆滅。
西戎和北狄沒有很大的劃分點，他們之間來往密切，由北方和西北方的游牧部落組成。這些戎狄蠻夷同樣是炎黃子孫，比如姜戎就是四岳的后裔。
《左傳》說姜戎“飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達。從生活習慣、禮俗、語言的差異，把戎部落和華夏部落區分開來 。盡管戎部落和華夏在文明程度上有差距，但是對彼此往來并無太大的障礙，比如晉獻公、文公都娶戎族女子為妻。
在歷史上還有另一只異軍突起的部族羌族（在今天山西境內），殷墟卜辭中曾作專名，稱呼為羌方。
北戎羌胡都是游牧民族
商代有許多羌人部落與方國，同樣能戰善戰異常兇悍，羌族在歷史中和戎族結合，形成羌戎、羌胡等部落，羌人、胡人也可以看做是北戎的統稱，無論是北戎還是西戎，諸部落與方國被通稱為“戎”。
這些稱呼指的是地區部落，當然也可以看做是一種地理上的稱呼。在歷史演變的過程中，各個民族融合到了華夏民族其中，華夏民族以其遼闊性和包容性，同化了其他民族。
所以，綜合來看，當今華夏一族的血統基因也是復雜的，意義上說不算是當初的華夏民族，但可以認為是華夏子孫，這么理解要好一點，概括的詞應該是中華民族了。
歷史上也有其他西方民族加入到中原之戰中，這些稱呼中也有一部分代表西方異族，所以并不能完全代表融合進了華夏民族的一部分，歷史上有的部族分化出去，最終演變成了自己的國家。
萬里華夏
無論歷史怎么演變，犯我強漢者雖遠必誅，踏足中原地區的民族最終被討伐、平叛、臣服、同化，擴大了版圖也融合了民族，形成了民族大眾一體的漢文化，直至演變成今天的社會。
何熙