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佛陀在許多大乘的經(jīng)典說∶每個人都有佛的本質(zhì),也都有證悟涅盤的能力,都能夠成佛,也都可以生起和發(fā)揮佛力,化現(xiàn)佛陀的世界。
佛性,佛教術(shù)語,是指眾生都有覺悟成佛的可能性。和法性、實相、如來藏等概念,義一而名異。
《大乘玄論》卷三稱:“經(jīng)中有名佛性、法性、真如、實際等,并是佛性之異名。”
《涅盤經(jīng)》也說“佛性有種種名,于一佛性,亦名法性、涅盤,亦名般若、一乘,亦名首楞嚴三昧、師子吼三味”。
雖然說每個眾生都有成佛的可能性,但是,這也不是表示,每個眾生都能成佛。
一闡提是只有惡心而沒有善心的眾生,這是因為他們的所作所為都是惡因緣,所以說∶一闡提是斷了佛種的人。
不過,既然已經(jīng)知道佛性是由心生發(fā)而起的,我們也就可以想像,一闡提也是可以生發(fā)佛性而成佛,并非完全不能生起善心的,只是,一旦他們生起善心趨向善道之後,他們就不再是一闡提了。
一般眾生,如果沒有建立起接近佛教的因緣,也沒有生起善心和惡心的話,他們就會像一根隨風(fēng)草一樣,是極有可能游走於善與惡之間,隨波逐流。
皈依佛陀,具有導(dǎo)向善道,種植福田的利益。如果歸依之後能夠誠懇的發(fā)心圓成有如佛陀一樣壯偉的功德,就會不斷的積聚成佛的資糧,經(jīng)過多劫修行之後,必可證悟菩提涅盤的境界。
因此,佛弟子真誠的發(fā)菩提心,發(fā)心後真誠的修行也是很重要的一項功課。
皈依佛陀并不是學(xué)佛的起步,皈依之後,發(fā)心遵照佛陀的言教修行和攝持身心,才是修道證悟佛境界的起點。
佛法雖然有方便法門,三乘普披,但卻沒有不勞而獲的法門,一切功德和福業(yè),都是眾生本身自省自修,從修持善行而得來的。所以,人人雖然都有佛性,如果沒有修行,佛性也就不會顯露而出。
何陽
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