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佛陀在許多大乘的經典說∶每個人都有佛的本質，也都有證悟涅盤的能力，都能夠成佛，也都可以生起和發揮佛力，化現佛陀的世界。
佛性，佛教術語，是指眾生都有覺悟成佛的可能性。和法性、實相、如來藏等概念，義一而名異。
《大乘玄論》卷三稱：“經中有名佛性、法性、真如、實際等，并是佛性之異名。”
《涅盤經》也說“佛性有種種名，于一佛性，亦名法性、涅盤，亦名般若、一乘，亦名首楞嚴三昧、師子吼三味”。
雖然說每個眾生都有成佛的可能性，但是，這也不是表示，每個眾生都能成佛。
一闡提是只有惡心而沒有善心的眾生，這是因為他們的所作所為都是惡因緣，所以說∶一闡提是斷了佛種的人。
不過，既然已經知道佛性是由心生發而起的，我們也就可以想像，一闡提也是可以生發佛性而成佛，并非完全不能生起善心的，只是，一旦他們生起善心趨向善道之後，他們就不再是一闡提了。
一般眾生，如果沒有建立起接近佛教的因緣，也沒有生起善心和惡心的話，他們就會像一根隨風草一樣，是極有可能游走於善與惡之間，隨波逐流。
皈依佛陀，具有導向善道，種植福田的利益。如果歸依之後能夠誠懇的發心圓成有如佛陀一樣壯偉的功德，就會不斷的積聚成佛的資糧，經過多劫修行之後，必可證悟菩提涅盤的境界。
因此，佛弟子真誠的發菩提心，發心後真誠的修行也是很重要的一項功課。
皈依佛陀并不是學佛的起步，皈依之後，發心遵照佛陀的言教修行和攝持身心，才是修道證悟佛境界的起點。
佛法雖然有方便法門，三乘普披，但卻沒有不勞而獲的法門，一切功德和福業，都是眾生本身自省自修，從修持善行而得來的。所以，人人雖然都有佛性，如果沒有修行，佛性也就不會顯露而出。
何陽