科技改變生活 · 科技引領未來
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王安石是北宋時期的詩人。他是中國歷史上一位杰出的改革家，政治家，文學家。他的詩詞風格宏偉雄壯，語言簡練，又結合現(xiàn)實，富有深刻的意義。被稱為“唐宋八大家之一”。他的經典詩句“春風又綠江南岸，明月何時照我還”受到很多文人志士的喜愛。
公元1069年，繼位僅有兩年的宋神宗趙頊，把一個叫王安石的人，提拔成了參知政事（副宰相）。
已經年近知天命之年的王安石，對于這個任命并不感到意外，因為兩年前神宗剛繼位時，他就被這個20歲的年輕從家鄉(xiāng)請了回來。
宋神宗把王安石請回來的原因，和這次他把王安石提拔為宰相的原因都一樣，想借助王安石來“變法”。
其實最初想在大宋變法的，并不是神宗而是王安石。
那一年王安石還不到不惑之年，而神宗只不過是個十歲的孩。
當時王安石的《上仁宗皇帝言事書》，雖然沒有被仁宗相中，但這篇長達萬字的改革倡議書，卻很可能讓神宗對王安石有了最初的印象。
他一個讀書人，難道不知道商鞅、王莽、李斯這些改革家無一善終嗎？
這一切還要從他這個人和這個時代說起。
公元1021年12月18日，王安石出生于一個小官宦之家，這時大宋當家人，是開啟了大宋用錢買太平的宋真宗趙恒。
一年后，宋真宗駕崩，他給后世留下了八個字“澶淵之盟”和“東封西祀”。
前四個字表面上代表了大宋的恥辱，但實際上，大宋的后來的穩(wěn)定發(fā)展，卻在一定程度上得益于此。后四個字一般人雖然不常聽到，但是它卻在大宋的衰落上，踹了狠狠的一腳。
史書中有關王安石的記載很多，不過大家的關注點，一般都在他的早慧上，而實際上對王安石影響最大的，是他經常跟著四處為官的父親四處奔波。
讀萬卷書不如行千里路，王安石在跟隨父親奔波的路上，對宋真宗說的“書中自有黃金屋”有了新的認識，原來美好的東西，真的只存在于書里。
行千里路不如閱人無數(shù)，王安石生活在儒學重新崛起的宋代，但是他見識了無數(shù)面黃肌瘦的基層勞苦大眾以后，他心里開始對“盛世”有了不一樣的看法，雖然他當時還只是個路人，但是他的心里那顆“改革變法”的種子已經開始發(fā)芽。
公元1037年，王安石跟隨父親進京，開始為進入大宋的體制做鋪墊，他的才華得到了歐陽修等人贊賞，不過王安石并不太開心，因為他從歐陽修的表情中看到了一絲憂愁，他后來得知，歐陽修的好友范仲淹試圖變法而被貶，歐陽修本人也受到了牽連。
公元1042年，王安石通過考試進入了體制，范仲淹因為抵御西夏有功而青云直上，考入了體制的王安石本有機會留在中央，但他卻選擇去了地方，范仲淹本可以身處高位安享晚年，但他卻決定冒險一搏。
隨后的日子里，王安石踏踏實實的在地方勤政，而范仲淹卻一頭扎進了轟轟烈烈的變法，正當王安石期盼大宋能因變法而浴火重生時，慶歷新政卻忽然夭折。
失勢的范仲淹和歐陽修，背著黑鍋去了地方，歐陽修寄情于山水，寫下了《醉翁亭記》，范仲淹矢志不渝作出了《岳陽樓記》，王安石在記住“先天下之憂而憂”后，又繼續(xù)埋頭苦干。
范仲淹和歐陽修此時還不知道，一個基層的大宋公務員，將在未來接過他們手里的改革大旗，他們更不會想到，這個人的改革力度，讓他們這些曾經的改革家，都望而卻步。
公元1051年，在基層踏實肯干，且出了不少政績的王安石，被時任宰相的文彥博看中。
不過王安石卻拒絕了文彥博對他的越級提拔，日理萬機的文彥博只好笑笑作罷，此時的他不會想到，若干年后，他會因為這個自己曾經相中小人物，而不得不被被迫離開中樞，為他的變法讓路。
一直自認為被埋沒的人才，一定是真的無才。除了文彥博之外，歐陽修也想把這個晚輩提拔到中央，但是王安石依然婉拒，因為他心中的大樹，還沒有長大。
公元1067年，20歲的宋真宗登上了皇位，而曾經發(fā)起改革的范仲淹，已經離世15年，當初他的鐵桿支持者歐陽修……雖然名聲更勝，但是卻沒有再步好友的后塵。宋神宗坐在龍椅上，看著暮氣沉沉的大宋朝廷，希望能有人站出來改變這一切，但他目光所及之處，盡是躲閃的目光。
他只好把目光放得更遠一點，終于他發(fā)現(xiàn)了一人，那個人在他10歲時，曾想推動改革，奈何官微言輕，而后他把自己的野望藏在了心里，開始故意疏離中樞，當神宗望向他時，他正以守孝等借口遁于江湖。
當年，神宗就派人把他起復，然后又調至中樞，兩人開始探討一個可能會改變大宋的大計，最初時，王安石應該是拒絕的，因為他知道，他的改革不一定真能改變大宋，但是一定會給自己引來罵名，甚至可能會讓自己晚節(jié)不保。
但人生在世，除了活個生死，有些人還想活個對錯。于是兩年后，他在明，神宗在暗，一場變法開始像星星之火，開始在大宋燃開，火光中，神宗希望大宋能在自己手里涅槃重生，而王安石，則希望自己能成為一把干柴。
后世的譚嗣同曾說“變法則富”，然后他用一腔熱血成就了“戊戌六君子”之名，為中國的崛起點燃了一處星火，魯迅曾說“改革，是向來沒有一帆風順的。”，于是他拿著每個月300塊錢的工資，只敢“彷徨”而不敢真的“吶喊”。
當年的神宗，只看到了變法改革的好處，卻低估了變法的艱難，因此改革一受挫，他就開始躲藏得更深，而王安石早就看透了變法的危險，所以當困難來臨時，他只是輕輕的說了聲“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。
若干年后，人們已經不太記得，當年“王安石變法”還有另一個名字，以神宗年號為名的“熙寧變法”，現(xiàn)在又有誰還會記得那個冒失的年輕人；而王安石這輕飄飄的15個字，卻跨越了千年，在新中國變得振聾發(fā)聵。
近千年前，王安石的變法以失敗告終，而有關他失敗的原因，分析的著作數(shù)量，應該不亞于《紅樓夢》的各種臆測。
不過有關他這個人當時這么這么做，面臨多大的困難，他又付出了多少，了解的人卻并不多，我們對于他的了解，更多的其實是他的詩作。
有人在詩中，看出了他的豪邁“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，也有人在詩中，看出了他的婉約“遙知不是雪，為有暗香來。”
還有人看出了他的悲愁“春風又綠江南岸，明月何時照我還？”，而我看到的，是另一個王安石“ 寧吾廬獨破受凍死，不忍四海寒颼颼。”。
上學時，老師嘴里的王安石，是一個不在乎外觀的“邋遢大王”，長大后聽人說，他是個一心變法的“拗相公”，而現(xiàn)在，我心里的王安石，是一個，想在儒家已然成勢的大宋，獨自舉起法家旗幟的烈士！
劉楠東