中國(guó)的古代典籍浩如煙海，可是卻有一本書享有極高的榮譽(yù)。它被譽(yù)為"失落的天書""千古第一奇書"，還被一些學(xué)者認(rèn)為，它蘊(yùn)藏著可以改變中國(guó)歷史的秘密。它就是大名鼎鼎的《山海經(jīng)》。可它究竟為何能夠獲得如此多的榮譽(yù)呢？

《山海經(jīng)》簡(jiǎn)介

《山海經(jīng)》是我國(guó)先秦時(shí)期的重要典籍，但是同時(shí)，它更是一本蘊(yùn)含了豐富神話傳說的奇書。它先進(jìn)傳世的文獻(xiàn)僅僅有十八卷，包括：《山經(jīng)》5卷，《海經(jīng)》13卷。可是，正是因?yàn)樗辛颂嗟纳裨挘藗兺鲆曀渌膬?nèi)容。

比如：民間傳說中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。

此外，還保存了很多的大量神話故事，比如：夸父逐日、精衛(wèi)填海等等膾炙人口的傳說，對(duì)中國(guó)的歷史塑造有很大的貢獻(xiàn)。所以，研究《山海經(jīng)》，可以很好地研究中國(guó)古代的歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等等。

而《山海經(jīng)》兩部分的內(nèi)容中，《山經(jīng)》的五篇單獨(dú)為一組。主要以記錄四川的山川為主，此外，還記載上古時(shí)代的：草木、花草、鳥獸、神話、宗教等內(nèi)容。

更重要的是，《山海經(jīng)》中，分錄方向是以"南、西、北、東、中"為次序的，每篇都相互聯(lián)系，關(guān)系明晰。

在《山海經(jīng)》中的《海經(jīng)》另為一組，記錄當(dāng)時(shí)人們心中的海外風(fēng)貌。《海內(nèi)經(jīng)》則記錄海內(nèi)諸國(guó)的奇異景色。而《大荒經(jīng)》則是記錄上古時(shí)期，先輩們的英雄人物。

地理學(xué)

從上述可見，《山海經(jīng)》除了有豐富的史書色彩外，還蘊(yùn)含著豐富的地理知識(shí)。

《山海經(jīng)》以獨(dú)特的地理觀，將當(dāng)時(shí)的世界劃分為海內(nèi)、海外的不同世界，從中我們可以研究古代的山川布局，河流途徑，植被風(fēng)貌，農(nóng)作物生產(chǎn)情況，對(duì)于現(xiàn)代實(shí)在是具有非常大的意義。

而地理學(xué)，山海經(jīng)雖然不是專門的地理類書籍，但是按照其內(nèi)容，卻是研究上古時(shí)期地理學(xué)的很好的文獻(xiàn)。因?yàn)樗凑辗较颍瑢⒏鞯氐牡乩盹L(fēng)貌。上至自然特征，下至人文特征，都十分有序的記載了出來。

首先，山川方面，記錄了很多的山。比如："堂庭"，"杻陽(yáng)"，"青丘""箕尾"等，多是根據(jù)山脈的地貌命名，同時(shí)符合古代山系走向的特點(diǎn)的。而在河流方面的記載，也十分的豐富，比如，在書中出現(xiàn)的河流，多標(biāo)注了源頭和注入大海之地。

此外，像是大的河流，如黃河、渭河，還會(huì)記錄其支流，從這些方面可以知道在當(dāng)時(shí)河流的流經(jīng)區(qū)域，對(duì)于研究河流的流經(jīng)地演變，有很大的參考價(jià)值。

除了自然地理方面的知識(shí)，還有人文地理方面的記載。比如，記載了當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)人文分風(fēng)俗；經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r；

科技成果狀況；甚至是當(dāng)時(shí)的先輩們，對(duì)于國(guó)土的開發(fā)狀況:禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺(tái)。在昆侖之北，柔利之東。因此，《山海經(jīng)》被譽(yù)為我國(guó)的第一本地理志。

神話學(xué)

除了地理方面的知識(shí)，《山海經(jīng)》對(duì)后代最大的貢獻(xiàn)，就是記錄了大量的神話。除了上文提到的：夸父逐日、精衛(wèi)填海外，還有大禹治水、后羿射日等神話。

此外，還有一些上古大神的故事，如"共工""相柳""禹殺相柳"，其中相柳是個(gè)人面九頭的神獸，三人發(fā)生過一些爭(zhēng)斗，可用于研究先民們的部落斗爭(zhēng)。

而這些神話的記錄，對(duì)于豐富中國(guó)的神話體系意義非凡。如，對(duì)中國(guó)上古神話體系做了不同程度的記錄；將上古時(shí)期的神話記錄成文字；保留了大量的蘊(yùn)含著原始神話色彩的物體。

同時(shí)，通過研究《山海經(jīng)》的體系我們也可以知道，不宜采用研究西方的方法，而是應(yīng)該給予中國(guó)自己的神話內(nèi)容、精神、結(jié)構(gòu)，來作為研究依據(jù)。比如《山海經(jīng)》反映了中國(guó)神話崇拜英雄的英雄主義傾向。

民俗學(xué)

《山海經(jīng)》中還記錄了大量的當(dāng)時(shí)的民俗知識(shí)文化。如：云漢子啊但是山水名稱、方位的上古先民們的服飾、信仰、文化、祭祀甚至是禁忌。此外還有保存在《山海圖說》中的醫(yī)藥知識(shí)和巫術(shù)，而中國(guó)古代巫與醫(yī)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都是共通的。

宗教學(xué)

另外，在《山海經(jīng)》中大量的神話，還是原始宗教的記錄。比如，其中的一個(gè)巫咸國(guó)在女丑北，就是一個(gè)右手拿青蛇，左手拿赤蛇的形象，而這些在后世的神話人物中，都能見到相關(guān)的影子。而在《海外西經(jīng)》中海君子愛了一些仙山，如：大名鼎鼎的靈山。

而在《山海經(jīng)》中的神話中，除了仙人，更多的還有靈獸。如：鳥、獸、龍、蛇。而這些靈獸，很可能就是當(dāng)時(shí)人們的圖騰崇拜，如"巫咸國(guó)在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。""蛇"在巫咸國(guó)就作為圖騰存在的。而圖騰和原始宗教，有很大的關(guān)聯(lián)。

文史、科學(xué)

最后，就是《山海經(jīng)》中關(guān)于文史和科學(xué)方面的記載了。首先，需要明示一點(diǎn)，那就是，上文提到的神話，不僅僅是神話，也是歷史，雖然蘊(yùn)含了想象，真是情況要大打折扣，但是還是有歷史的影子，如，上文提到的"山川、河流、部落斗爭(zhēng)"等都是歷史研究的范疇。

如：《大荒西經(jīng)》、《海內(nèi)經(jīng)》中記載了一個(gè)完整的黃帝譜系：黃帝妻嫘祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹(jǐn)耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。

記錄了黃帝、其妻子嫘祖，兒子昌意，孫子韓流，重孫子顓頊等完整的家族關(guān)系。這個(gè)譜系與后世《《史記·五帝本紀(jì)》中的記錄基本保持一致。同時(shí)，這些也是珍貴的文學(xué)材料。

而科學(xué)方面，則多是古代先祖?zhèn)兊陌l(fā)明創(chuàng)造。如："后稷是始播百谷"，"叔均是始作牛耕"等，就是原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技記錄。

而，在《山海經(jīng)》中還有許多關(guān)于水利、車船制造、耕牛使用、樂舞產(chǎn)生及投壺游戲的記載。這種記載無疑是寶貴的科學(xué)資料。

《山海經(jīng)》總結(jié)

根據(jù)上文的分析我們知道了，《山海經(jīng)》豐富內(nèi)容。而這些對(duì)文化典籍選對(duì)貧乏的先秦時(shí)期來說，實(shí)在是十分難得，所以它被稱為"奇書""失落的天書"完全沒問題。而所謂的可以改變中國(guó)歷史，是人們對(duì)它具有研究?jī)r(jià)值的肯定。