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七年戰(zhàn)爭、三十年戰(zhàn)爭、八十年戰(zhàn)爭、百年戰(zhàn)爭……對(duì)歐洲歷史稍有了解的讀者都會(huì)發(fā)現(xiàn)，歐洲人喜歡用時(shí)間長度來命名戰(zhàn)爭。
長至“百年戰(zhàn)爭”，短到“三十日戰(zhàn)爭”，中世紀(jì)的歐洲，戰(zhàn)爭頻發(fā)，混戰(zhàn)無休無止。
據(jù)研究統(tǒng)計(jì)，歐洲是人類歷史上戰(zhàn)爭爆發(fā)頻率最高的地區(qū)，也正是因?yàn)檫@樣高頻的混亂，讓歐洲成為全世界國家密度最高的地區(qū)。
不過眾所周知，早期的歐洲，也曾像東亞一樣，有過一個(gè)大一統(tǒng)的帝國，帝國幅員囊括大半個(gè)歐洲，那就是現(xiàn)代西方文明的濫觴——羅馬帝國。
自羅馬帝國滅亡以后，歐洲再也未能重新統(tǒng)一，相反，隨著封建制度的確立和推移，歐洲分裂成越來越多的封建國家，從此進(jìn)入了一直延續(xù)至今的大分裂歐洲。
支離破碎的歐洲，不可避免地成為各封建勢(shì)力、各宗教、各民族混戰(zhàn)的修羅場(chǎng)。
公元5世紀(jì)中后期，豬突猛進(jìn)的日耳曼蠻族攻陷羅馬，滅亡了西羅馬帝國，在西羅馬帝國的遺土上先后建立了西哥特王國、法蘭克王國、東哥特王國、汪達(dá)爾王國、勃艮第王國、蘇維匯王國、倫巴德王國、盎格魯撒克遜等王國。
日耳曼人分支無數(shù)，其中有兩大分支，一支為法蘭克人，他們?cè)?世紀(jì)到9世紀(jì)之間建立了西歐疆域最遼闊、國力最強(qiáng)盛的法蘭克王國，后在9世紀(jì)中期分裂為西法蘭克王國、中法蘭克王國和東法蘭克王國，即是現(xiàn)代的法蘭西、意大利和德意志三國的雛形。
日耳曼人的另一大分支為盎格魯—撒克遜人，他們?cè)?世紀(jì)中葉進(jìn)入大不列顛群島，逐漸形成了7個(gè)王國，英國歷史上稱為七國時(shí)代。到9世紀(jì)時(shí)，七國合二為一，從此誕生了英格蘭。
歐洲西北沿海有被稱為低地三國的荷蘭、比利時(shí)、盧森堡，這三國地緣歷史復(fù)雜，長期受周邊德法兩大強(qiáng)國的統(tǒng)治和影響，因此可視為日耳曼族群的分支和德法兩國的外延支系。
西南歐的伊比利亞半島上有西班牙、葡萄牙兩個(gè)主要國家，它們歷史上先后在羅馬帝國、西哥特王國、伊斯蘭哈里發(fā)國、卡斯蒂利亞王國、阿拉貢王國的統(tǒng)治之下，簡單來說，他們是拉丁化痕跡更重一些的日耳曼分支，同時(shí)又受到伊斯蘭教的深刻影響。
而在歐洲的東部和中部，則是歐洲另一蠻族——斯拉夫人馳騁逐鹿的天下。
斯拉夫人起源于歐洲中部，現(xiàn)今波蘭境內(nèi)的維斯瓦河河谷，被認(rèn)為是斯拉夫人的故鄉(xiāng)。早期斯拉夫人生活在西起奧得河、東抵第聶伯河、南至喀爾巴阡山、北瀕波羅的海的廣大區(qū)域。
公元4-6世紀(jì)，隨著民族大遷徙的發(fā)生，斯拉夫人出現(xiàn)了分化，并開始逐漸侵襲西羅馬帝國的疆域，自此形成了西斯拉夫人、東斯拉夫人、南斯拉夫人三大分支。
西斯拉夫人主要生活在中歐地區(qū)，包括波蘭人、捷克人、斯洛伐克人、索布人等。
東斯拉夫人主要生活在東歐地區(qū)，包括俄羅斯人、白俄羅斯人、烏克蘭人、盧森尼亞人等。
南斯拉夫人主要生活在東南歐-巴爾干半島地區(qū)，包括塞爾維亞人、黑山人、克羅地亞人、斯洛文尼亞人、馬其頓人、波斯尼亞人、保加利亞人等。
而北邊的北歐五國，挪威、瑞典、芬蘭、丹麥、冰島，傳統(tǒng)上常被認(rèn)為是維京人的后裔，但實(shí)際他們所使用的語言如丹麥語、挪威語、瑞典語，與英語、德語等同屬印歐語系的日耳曼語族，而維京人通常也被認(rèn)為是日耳曼民族的一個(gè)分支，只不過因?yàn)殚L期生活在北歐苦寒之地，讓這個(gè)被稱為“北歐海盜”的支系，更習(xí)慣以通過海盜式的掠奪和征服，來獲得更廣闊的生存空間。
自羅馬帝國覆滅后，歐洲內(nèi)部諸國經(jīng)歷了上千年的融合交錯(cuò)，歐陸各民族之間早已你中有我我中有你，現(xiàn)如今，大概只能用語言來區(qū)分各國民族，而所謂的族源血統(tǒng)傳承則已經(jīng)成為一個(gè)虛化的文化標(biāo)志。
就像現(xiàn)代土耳其人自認(rèn)為是突厥的后裔，但實(shí)際上，他們身上的希臘裔血統(tǒng)比例更高。
除了東南歐的少數(shù)國家和地區(qū)信奉伊斯蘭教外，歐洲整體而言屬于基督教的天下。
基督教發(fā)端于公元1世紀(jì)的羅馬帝國，在1世紀(jì)到5世紀(jì)之間，基督教在羅馬帝國內(nèi)部廣泛傳播，并于公元4世紀(jì)末成為羅馬國教。
從一開始，基督宗教就有著分裂傳統(tǒng)，早期的基督教主要分為尊重猶太教傳統(tǒng)、強(qiáng)調(diào)權(quán)威的希伯來派，尊重異教傳統(tǒng)、強(qiáng)調(diào)信仰的保羅派和強(qiáng)調(diào)神秘主義的諾斯底派等三個(gè)派系，其中以保羅派為主流。
到了3世紀(jì)，基督教內(nèi)部逐漸形成了羅馬拉丁教派和希臘拜占庭教會(huì)兩派，這也是后世天主教和東正教分野的發(fā)端，隨著羅馬帝國分裂為西羅馬帝國和拜占庭帝國（東羅馬），基督教?hào)|西教會(huì)進(jìn)一步分化，并最終在1054年正式分裂為天主教和東正教。
到了16世紀(jì)，歐洲爆發(fā)宗教改革運(yùn)動(dòng)，羅馬天主教內(nèi)部再度分化出若干個(gè)派別，主要宗旨是使用刪減掉若干章節(jié)的《圣經(jīng)》，被統(tǒng)稱為“新教”，又稱為“抗羅宗”、“抗議宗”、“更正教”。
總而言之，基督宗教內(nèi)部分為天主教、東正教、新教三大派別，其中天主教有方濟(jì)各會(huì)、多明我會(huì)、本篤會(huì)、奧斯定會(huì)、克呂尼修會(huì)等分支，東正教有希臘正教會(huì)、斯拉夫人正教會(huì)、亞述正教會(huì)、亞美尼亞正教會(huì)等分支，新教內(nèi)部有路德宗、加爾文宗、圣公會(huì)、浸信會(huì)、衛(wèi)斯理派等分支。
教內(nèi)有教，派系交錯(cuò)，這也算是西式宗教的一個(gè)主要特點(diǎn)。
就全世界教徒分布而言，天主教主要分布在歐洲中部和南部，包括法國、西班牙、葡萄牙、意大利、波蘭、奧地利、匈牙利等國。
東正教主要分布在歐洲東部，包括俄羅斯、希臘、塞爾維亞、羅馬尼亞、白俄羅斯、烏克蘭、保加利亞等國。
新教主要分布在歐洲北部和新世界，包括英國、德國、瑞士、北歐五國和美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭等國。
雖然信的都是耶穌基督，但基督教的內(nèi)部流派錯(cuò)綜復(fù)雜，各分支之間的分歧和隔閡，并不亞于兩個(gè)信仰完全不同的宗教。
民族矛盾和宗教分歧固然是歐洲戰(zhàn)亂不斷的重要原因，但這當(dāng)中也涉及到一個(gè)因果先后的問題。
即是，民族和宗教的矛盾沖突與戰(zhàn)爭的頻繁爆發(fā)其實(shí)是互為因果的。民族宗教矛盾既是戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因，也是戰(zhàn)爭的后果，二者不可避免地陷入惡性循環(huán)。
而如果要究根溯源，探究歐洲為何具有如此深厚的內(nèi)戰(zhàn)傳統(tǒng)，那么或許就要提及那個(gè)廣為人們熟知而又容易被誤解的社會(huì)政治制度——封建制度。
封建，指的是“封土建國”，而封建制度，指的即是建立在“封土建國”基礎(chǔ)上的社會(huì)政治制度。
提到封建制度，最讓人耳熟能詳?shù)哪^于中國歷史上的商周時(shí)期，其中又以周朝尤其是東周堪稱中國封建制度的巔峰期。
而東周最為后世人所熟知的，正是以戰(zhàn)爭頻發(fā)而著稱的春秋戰(zhàn)國。
封土建國，意味著土地和政權(quán)的不斷擴(kuò)張、分裂、重組、融合，也就是說，封建制度天然上就比其他社會(huì)制度更容易引發(fā)混戰(zhàn)動(dòng)蕩。
但同時(shí)，從某種意義上說，混亂也是進(jìn)步的階梯，大爭之世，也是思想人文大爆發(fā)的時(shí)代。先秦諸子百家爭鳴，中國歷史上最天才輩出人文薈萃的時(shí)代，正是出現(xiàn)在這樣的歷史時(shí)期。
在經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國五百多年的大分裂亂世后，中國迎來了一個(gè)巨大的歷史轉(zhuǎn)折，公元前221年，秦始皇翦滅六國，結(jié)束了數(shù)百年的諸侯紛爭割據(jù)局面，建立了中國歷史上第一個(gè)君主中央集權(quán)國家。
自此中國確立了中央集權(quán)君主制和郡縣制，統(tǒng)一成為中國歷史的主流。
合久必分分久必合的往復(fù)循環(huán)成了中國兩千多年歷史的規(guī)律性進(jìn)程。
漢末的牧守制度、唐中后期的節(jié)度使制度，都可以簡單理解為一種異化的封土建國行為，并由此先后造成了魏晉南北朝和五代十國這兩個(gè)中國歷史上著名的亂世。
與中國相比，歐洲則走上了一條截然不同的道路，自從羅馬帝國覆滅之后，歐洲就再也沒能重新進(jìn)入大一統(tǒng)的局面，而是長期處于四分五裂的狀態(tài)。
歐洲封建時(shí)代的巔峰，正是歐洲歷史上的中世紀(jì)時(shí)期。
歐洲中世紀(jì)向來以黑暗、混亂、動(dòng)蕩而著稱，因此又被稱為“黑暗時(shí)代”。西羅馬帝國覆亡后，歐洲陷入長期而頻繁的戰(zhàn)爭局面，戰(zhàn)爭爆發(fā)頻率驚人，大至數(shù)個(gè)大國之間的混戰(zhàn)，小到封建小領(lǐng)主乃至騎士之間的爭斗，大小戰(zhàn)爭不勝其數(shù)，這也給戰(zhàn)爭命名帶來了一定的麻煩。
在中國，史學(xué)界通常會(huì)用戰(zhàn)爭爆發(fā)的地點(diǎn)或者參戰(zhàn)各方來命名戰(zhàn)爭，前者一般用于命名單一場(chǎng)戰(zhàn)爭，如“逐鹿之戰(zhàn)”、“赤壁之戰(zhàn)”、“淝水之戰(zhàn)”，后者則用來命名兩個(gè)或多個(gè)勢(shì)力之間長期整體的戰(zhàn)爭，如“晉楚爭霸”、“楚漢戰(zhàn)爭”、“七國之亂”、“滅吳之戰(zhàn)”、“滅陳之戰(zhàn)”等。
但在歐洲，則常常會(huì)用到戰(zhàn)爭的時(shí)間跨度來命名戰(zhàn)爭，如“七年戰(zhàn)爭”、“三十年戰(zhàn)爭”、“百年戰(zhàn)爭”等，如此命名方式，其中一個(gè)重要原因就是中世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭過于頻發(fā)，局面混亂，參戰(zhàn)各方的關(guān)系又太過錯(cuò)綜復(fù)雜，因此人們?cè)谶M(jìn)行歷史記述時(shí)，本著寧簡勿繁的原則，干脆就直接用戰(zhàn)爭持續(xù)的時(shí)間來命名。
比如說“七年戰(zhàn)爭”，這場(chǎng)持續(xù)七年的戰(zhàn)爭的參戰(zhàn)方包括普魯士王國、大不列顛王國、葡萄牙王國、奧地利大公國、法蘭西王國、俄羅斯帝國、瑞典、西班牙帝國等，按照常規(guī)的命名，這場(chǎng)戰(zhàn)爭恐怕很難取到簡短合適的名字，而如果以時(shí)間長短來命名，約定俗成，倒也不失為折衷方法。
歐洲諸國不管是族源還是宗教上，都可以算得上是系出同源，但隨著不斷的分封擴(kuò)張，百年前尚是一家，百年后已互為世仇，頻頻上演“本是同根生，相煎何太急”的戲碼。
英國維多利亞女王素有“歐洲祖母”之稱，子孫后代遍布?xì)W洲各國王室，按理來說，既有血脈之親，同氣連枝，歐洲各國本該和衷共濟(jì)才對(duì)，但諷刺的是，親戚之間頻頻大打出手，第一次世界大戰(zhàn)也正是這位“歐洲祖母”的子孫們之間打起來的。
表面上看，歐洲諸國之間的矛盾確有民族和宗教差異的原因，但實(shí)際上，一切歸根結(jié)底都是利益之爭，各國相爭，最根本的目的都在于利益的爭奪。
這就不難解釋，為什么視異教徒為不共戴天的歐洲，也會(huì)發(fā)生天主教法國與伊斯蘭教奧斯曼帝國結(jié)成瀆圣同盟這樣“大逆不道”、“違背祖訓(xùn)”的事。
經(jīng)歷了一千多年的大分裂之后，1991年，歐洲共同體首腦會(huì)議通過《歐洲聯(lián)盟條約》，歐盟正式成立，一個(gè)統(tǒng)一的歐洲重新成為可能。
經(jīng)過三十年的發(fā)展，歐盟版圖已擴(kuò)張至大半個(gè)歐洲，有過將東歐收入囊中的輝煌，也經(jīng)歷了英國脫歐的失敗。如今的歐盟內(nèi)部暗流涌動(dòng)，尤其在如今國際沖突、通脹、能源危機(jī)的背景下，分歧似有超越共識(shí)的趨勢(shì)。
未來歐盟會(huì)走向更深層的統(tǒng)一，還是像歐洲傳統(tǒng)歷史那般重回分裂，只有時(shí)間能給出答案。
張龍