科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來
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偶閑，取過《史記》翻閱，眼球被文中“老子”兩個字拴住了。總覺這兩個字很有現(xiàn)代氣息。特別像我這樣的四川人而言，從小到老，老子不離口，凡事開口就“老子”如何如何。
打住，算我無知，我們嘴巴里“老子”怎能與《史記》中的“老子”混為一談呢？
《史記》是我國漢代偉大歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷所著。書中記載了上起軒轅，下至漢武帝太初年間，約3000年的歷史變遷。
可是洋洋灑灑52萬字的《史記》中，寫給老子的字不足500個?！奥尻柤堎F”。于是只好走進(jìn)其他古人的世家、列傳、本紀(jì)，從中或多或少領(lǐng)略到老子的風(fēng)采。
據(jù)傳2500年前，老子出生在周代楚國苦縣（今河南鹿邑縣）。老子出生時滿頭白發(fā)，眾人見過，一片驚噓。這家伙真“老”！怪胎？奇人？奇葩！生了個老子！
其實(shí)，白發(fā)兒姓李名耳，字聃。后來的史籍眾說紛紜，說老子是中國道教的開山鼻祖的，說老子是神仙——太上老君。老子年長孔子30多歲，孔子75歲去世時，老子還能啃干果。有的說老子活過160歲，也有說老子200歲才升天。但更多的是將“老子”二字作為對這位長壽老人的尊稱。
老子周朝是國家圖書、文檔館的“守藏史”。
老子以書文為伴，在知識的海洋里暢游幾十年，最終浸潤成為一位思想敏銳、學(xué)識淵博的大學(xué)者。
一日，老子在書文館接待孔子一行，當(dāng)場回答過孔子及學(xué)生請教的關(guān)于“禮”的問題。老子說：“禮？看不見，摸不著，倡導(dǎo)理念的人的驅(qū)體腐爛滅亡了，唯有思想言論還在。”
這？老子話云山霧里。
老子又說：“君子要是遇上君主，就穿朝服做官，否則，就如蓬蒿四處飄蕩，隨遇而安。商人呢，要將物品保藏好，低調(diào)為人。天下的君子要高尚，拋棄驕氣和過多的欲望……”
孔子聽后茅塞頓開，就對學(xué)生說：“鳥能飛、魚能游、獸能跑。這些東西我們可射、可釣、可捕。但一見到老子這樣乘風(fēng)騰云的龍，沒有招數(shù)了，只有敬而遠(yuǎn)之?！笨鬃雍诡仯⒅静磺舐勥_(dá)，潛心學(xué)問。
后來老子見周王朝日漸衰微，天下紛攘，深感痛心，便辭官騎著一條青牛向西而去，走往深淵般的函谷。
然而，老子正如孔子斷言，如天上的龍一樣，高深莫測，無法琢磨，滿腹學(xué)識令人敬仰。因此，老子的頭號粉絲——函谷關(guān)令——尹喜，最終在關(guān)外尋訪到老子。老子見駐守關(guān)城的最高行政長官是一位飽學(xué)之士，對自己致弟子禮，十分感動。
尹喜請求老子在歸隱前，將學(xué)術(shù)觀點(diǎn)寫下來，留在世上，傳給后人。老子歷來信奉：“知者不言，言者不知。”他認(rèn)為有智慧的人必有城府，不肯動筆。老子與尹喜分手時，見尹喜滿面淚水，跪地苦苦相求。
面對尹喜的執(zhí)著與真誠，老子動心，一揮而就，寫下一篇5000余字的文章。此文哲理深奧，包羅萬象。上篇說道，下篇說德，命名《道德經(jīng)》。
老子出關(guān)，揚(yáng)長而去，行蹤和歸宿無人知曉，成為千古之迷。
在《道德經(jīng)》中，老子認(rèn)為宇宙中存在一種既無形也無聲的東西，它永遠(yuǎn)不停地運(yùn)動，永遠(yuǎn)存在。它不靠外力，先天而生，是萬物之本源。這個東西就叫“道”。后來人就將老子開創(chuàng)的學(xué)派同儒家、法家并列，稱為道家。
老子倡導(dǎo)自然法則；“人法地、地法天、天法道、道法自然?！彼J(rèn)為萬物萬事為矛盾對立：如剛?cè)?、?qiáng)弱、興衰等。
但萬物萬事又是相互關(guān)聯(lián)。用老子的話說就是：“有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、前后相隨?！崩献拥恼軐W(xué)范疇中有事物轉(zhuǎn)換、生生滅滅、存在發(fā)展所遵循的永恒之道。
老子說：“治大國，若烹小鮮?！毙□r及小魚。烹小魚時的翻動及火候的撐控是關(guān)鍵。當(dāng)然治國比烹小鮮要復(fù)雜得多，但道理是相通的。美國前總統(tǒng)里根1987年國情咨文中就引用過中國老子的原話。
“無為而治”也是老子治國主張的核心思想。老子說：“無為，無不為”。他認(rèn)為，人君要克制私欲，要以人為本，不要以個人的好惡去改變現(xiàn)狀，不要隨意役使和困擾百姓。
只有這樣，國家才能長治久安。漢朝初年的文帝與景帝就遵循推崇老子的主張，“文景之治”便是中國古代歷史冊里最輝煌的一頁。
老子在《道德經(jīng)》中寫道：“我有三寶，持而保之，一曰慈（仁慈），二曰儉（節(jié)儉），三曰不敢為天下先（謙退、不爭）?！焙髞?，被歷代養(yǎng)生大家作為養(yǎng)生必先養(yǎng)德的理論基礎(chǔ)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“恬淡虛無”，“志閑而少欲”均源于《道德經(jīng)》。其中，老子飲食之道講得更加具體，在幾千年前就對現(xiàn)代人生活過日子開出了養(yǎng)生良方。
第一張良方：“為腹不為目”。腹，指肚腹。腹有限度，能裝多少應(yīng)裝多少一定有講究。目，為眼睛，不能“眼大肚皮小”。要克制欲望。為腹是以物養(yǎng)老己，為目是以物役己。人要靠物質(zhì)來養(yǎng)活自己，就叫“為腹”，但不能被外來物質(zhì)奴役，這就叫“不為目”。
第二張良方：“五味令人口爽”。五味當(dāng)然是指美味，口爽是味覺失靈產(chǎn)生出的感覺。這里主要講食物搭配，如葷素，如粗細(xì)，食物一旦五味不全，就吃不出美味，失去美食，白談健康。
第三張良方：“味無味”。要人們從不起眼的食物去品味道。比如粗糧、野菜、瓜果自有清香。指導(dǎo)現(xiàn)代人，倡導(dǎo)多食用原生態(tài)食物，美味無窮。
要說，當(dāng)年白發(fā)嬰孩——老子不愧為是中國的古代牛人，是中國的驕傲，老子胸懷天下，也是人類奇才。
劉同東