科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來(lái)
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蒙古曾經(jīng)6次攻打西夏，成吉思汗之死，有說(shuō)是在征西夏時(shí)中箭墜馬傷重而死，也有說(shuō)是在強(qiáng)拆西夏王妃時(shí)被咬掉了命根子而死，總之，是死于征服西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)。他死前下旨，對(duì)于西夏人：“殄滅無(wú)遺，以滅之、以死之。”。
當(dāng)西夏滅亡時(shí)，懷著復(fù)仇心理的蒙古大軍對(duì)西夏進(jìn)行了滅絕性的摧毀。自此以后，曾經(jīng)盛極一時(shí)的黨項(xiàng)族不再以一個(gè)民族實(shí)體出現(xiàn)。
黨項(xiàng)族真的被蒙古大軍屠滅殆盡了嗎？其實(shí)不然，西夏的黨項(xiàng)人在西夏滅國(guó)后，被各民族分解、同化，以至“黨項(xiàng)族”這個(gè)概念就消失在歷史的長(zhǎng)河中，現(xiàn)在的56個(gè)民族中就沒(méi)有了這個(gè)民族。
黨項(xiàng)人的祖先跟古羌人的支系有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，也就是“黨項(xiàng)羌”。
自遠(yuǎn)古以來(lái)，羌人就占據(jù)著青海湖周?chē)牟菰颓嗪：阅希S河、大通河、湟水源頭附近的山地，早期黨項(xiàng)和吐蕃的先民們都混雜居住在這一地區(qū)。后來(lái)在東漢的時(shí)候，開(kāi)始內(nèi)遷到甘肅東部、陜西北部一帶。
在隋朝的時(shí)候，基本上形成了細(xì)封氏、費(fèi)聽(tīng)氏、往利氏、頗超氏、野辭氏、房當(dāng)氏、米禽氏、拓跋氏這較大的八部，即“黨項(xiàng)八部”。
繼匈奴之后的草原霸主——強(qiáng)大的鮮卑族曾經(jīng)統(tǒng)一中國(guó)北方，建立了北魏的北魏皇帝就是拓跋氏。而西夏開(kāi)國(guó)的皇帝就是拓跋氏部，兩個(gè)重姓，所以有人認(rèn)為黨項(xiàng)的前身和鮮卑也有關(guān)系。
因而，黨項(xiàng)族一開(kāi)始就印上了民族聚合體的烙印。
黨項(xiàng)族是游牧民族，游牧民族是餓死不種地，這一特征黨項(xiàng)具備，但是卻又與一般的游牧民族有所不同，那就是他們豬、牦牛、羊什么都養(yǎng)，這些肉類(lèi)是他們的主食，對(duì)肉食沒(méi)有宗教禁忌。
西夏最強(qiáng)盛時(shí)期，領(lǐng)有寧夏、甘肅和山西北部，其治下的百姓有300萬(wàn)人，除了生活著上百萬(wàn)黨項(xiàng)人外，還生活著很多漢人、吐蕃人、契丹人、回鶻人，等等。如果用現(xiàn)在的概念來(lái)總結(jié)，那也曾經(jīng)是一個(gè)多民族聚居的地方政權(quán)。
西夏與當(dāng)時(shí)的宋、遼、金相比，無(wú)論地域還是人口都不是一個(gè)數(shù)量級(jí)的，然而，他們卻能在強(qiáng)鄰環(huán)伺四周，與各方攻守平分秋色，存在了將近兩個(gè)世紀(jì)之久，就是面對(duì)舉世無(wú)敵的蒙古鐵騎也能堅(jiān)持二十多年，這不能不說(shuō)是個(gè)奇跡。總結(jié)其原因大概有如下幾個(gè)方面：
1、全民皆兵
游牧民族大抵都如此。
2、特別善戰(zhàn)
黨項(xiàng)人非常團(tuán)結(jié)，如果族人被傷一人，全族人都上。大仇未報(bào)，不洗臉，不吃肉，非報(bào)仇不可。如果戰(zhàn)死，就地火化。
3、占據(jù)地利
西夏占據(jù)了陸上絲綢之路的河西走廊，過(guò)關(guān)設(shè)卡，獲得了巨大的貿(mào)易紅利，為西夏對(duì)宋朝和遼國(guó)發(fā)動(dòng)的兩場(chǎng)奠定基礎(chǔ)的戰(zhàn)爭(zhēng)，提供了大量的金錢(qián)和物資。
4、高度漢化
唐末時(shí)，黨項(xiàng)族的拓跋思恭出兵幫助唐朝平定黃巢起義，因而被唐僖宗賜予國(guó)姓李，封西平王。
黨項(xiàng)對(duì)大唐是忠心耿耿，但是大唐最后還是亡了。宋朝初年，拓跋部的首領(lǐng)李彝殷，歸附宋朝，并且出兵幫助北宋攻打北漢。
對(duì)于高度發(fā)達(dá)的中原文化，黨項(xiàng)族可以說(shuō)是心向往之。因而，西夏很自覺(jué)的向中原學(xué)習(xí)，他的經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、制度等大規(guī)模翻版宋朝，與其他游牧民族不一樣的是黨項(xiàng)人開(kāi)始重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，重視水利工程。
由于高度漢化，使得西夏的生產(chǎn)力水平得到較快發(fā)展，得以支撐其對(duì)周?chē)鷱?qiáng)敵的戰(zhàn)爭(zhēng)。
然而，由于體量先天不足，西夏最終還是亡了。黨項(xiàng)族除了被蒙古大軍大量屠殺外，剩余部族大致有如下幾個(gè)去向：
西夏滅國(guó)之后，西夏故地的黨項(xiàng)遺民還是生活在原西夏的土地上。在元朝的時(shí)候，曾經(jīng)在河西、隴右一帶征集過(guò)數(shù)量可觀的黨項(xiàng)士兵，元朝的“宿衛(wèi)軍”和“鎮(zhèn)戍軍”當(dāng)中，都有由黨項(xiàng)人專(zhuān)門(mén)組成的“唐兀軍”。
黨項(xiàng)人在元朝的時(shí)候?qū)儆凇吧咳恕保瑢儆诘诙龋匚淮蟠蟾哂诘谒牡鹊臐h人。
1976年，學(xué)者及考古專(zhuān)家在甘肅的酒泉地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了一通由漢文和回鶻文合璧的“大元粛州路也可達(dá)魯花赤”世襲之碑。碑文完整敵記錄了一個(gè)唐兀家族至西夏滅國(guó)到元朝末年。
130多年間6代13人的世襲官爵，并由此得知西夏人從滅國(guó)后就不再用黨項(xiàng)人的姓名，而改用蒙古人的姓氏及名字。由此可見(jiàn)，西夏故地黨項(xiàng)遺民在當(dāng)時(shí)特定的政治環(huán)境之下，被蒙古化了。
因而有學(xué)者認(rèn)為：元代以后直至現(xiàn)在，分布在河西走廊中部、祁連山北部的“裕固族”就應(yīng)該是包含了黨項(xiàng)、回鶻、蒙古等血統(tǒng)的一個(gè)民族共同體。
西夏滅亡后，一部分黨項(xiàng)部眾投奔金國(guó)。其后，又有一部分隨著蒙古大軍來(lái)到中原，并最終定居下來(lái)。
漢族有一個(gè)大大強(qiáng)于其他民族的本領(lǐng)，就是特別的能同化其他民族。至今，據(jù)考證在河北、河南、安徽等地都有黨項(xiàng)人的后代，尤以在河南濮陽(yáng)為多。
一部分黨項(xiàng)貴族帶領(lǐng)部眾一路南遷，跨過(guò)黨項(xiàng)族的老家松潘草原，最終來(lái)到四川甘孜州。
走這一條路的黨項(xiàng)人不少，有的就在青海、甘南繼續(xù)放牧，與吐蕃雜居，后被藏族同化。而來(lái)到甘孜藏族自治州木雅地區(qū)的黨項(xiàng)人，曾建立過(guò)短暫的地方政權(quán)“吳國(guó)”，其后被藏族同化形成黨項(xiàng)-藏族共同體——“木雅人”。
“木雅人”是保留“黨項(xiàng)人”特征最多的民族，他們崇尚白色，有一萬(wàn)多人口。估計(jì)由于此地地處高原，地域極為封閉，因而黨項(xiàng)人后裔所占比例較大。
西夏的滅亡使得黨項(xiàng)人遭受了滅頂之災(zāi)，為了生活與生存，他們以各種方式依附于不同的政體，并逐步漢化、藏化、蒙化。如今的黨項(xiàng)人后裔已經(jīng)融入到蒙、藏、回、漢等各個(gè)民族里去了，成為中華民族大家庭的一員。
金楠東