作為華夏兒女，經常驕傲地說：我們中華有五千年的文明。

證明一個國家的歷史靠什么？確切的文字記載，或者出土的文物，再或者，實實在在的遺跡。可是我國第一個有記載的朝代卻是四千多年前的夏朝。

夏朝建立在公元前2070年的時候。夏朝的君主不叫皇帝，也不叫王，在位時叫“后”，死后叫“帝”。

夏朝共有十七位后，第一位明確的夏朝后，是夏啟。但后世普遍認為夏朝是帝禹建立的。因為大禹本來是要按老規矩禪位于益，而益把位子“還”給了大禹的兒子啟，從此，中國古代的王朝便開啟了“家天下”的模式。

那夏朝之前是什么朝代？答案是沒有朝代，是一段有著1500年時長的記載空白期。

被神話的先人

夏朝之前的歷史，一般稱作三皇五帝時期。而這里的三皇不是三位皇帝，五帝也不是五位帝王。三皇指的是：天皇氏、地皇氏、泰皇（泰氏），也有說法是人皇。具體是誰，后世說法不一。

比如，天皇、地皇、人皇是祖孫三代，盤古就是天皇氏，伏羲作為人皇是天皇的后裔。還有說三皇指舊石器時代的燧人氏、燧人氏之子伏羲氏、神農氏。可神農氏是炎帝，《呂氏春秋》中又把炎帝歸入五帝之中。

還好根據夏啟倒推，他的父親帝禹之前還有堯、舜二帝和黃帝，夏朝之前的空缺歷史才又往前推了推。

還有一種說法是，夏朝之前還有古唐朝（公元前2168年建立）和虞朝（公元前2095年建立）。實際都不對，那只是唐堯（堯帝）部落和有虞氏（舜帝）部落。

由于年代的久遠，人們更愿意稱那個遠古時代發生的事情為神話傳說。舉個例子，三皇中的泰皇是后人追尊的，泰皇一詞出自《史記》。

司馬遷記載，在秦始皇年間，李斯說了句：

“古有三皇，泰皇最貴。”

但是這位泰皇是誰，李斯沒有明說，司馬遷也不知道。

春秋戰國時期，楚國的貴族供奉過一位天神，叫東皇太一，這位神在《楚辭》中出現過，注釋就是這位東皇太一。而楚人把他們崇拜的這位天神稱作泰皇。所以作為楚人的李斯所謂的泰皇，應該就是這位天神。

那么問題來了，既然是天神，如何證明他是遠古部落的首領？他有可能就沒有真實存在過。

但傳說并非都是空穴來風，古人不會根據想象胡編亂造一個先人出來。加上《山海經》這部神作的存在，人們估計，那些神話傳說中的華夏祖先應該是被后人夸張描述了。

那些祖先存在的時代沒有發明文字，無法做實際的記錄，后人每傳一代都加上個人感情色彩重新形容，便使得他們如神一般的存在。

再比如后羿射日中的后羿，根據史料記載他就是夏朝的其中一代君主。而羿本是一個世襲的職業——射師。

從科學角度講，太陽只有一個，且距地球遙遠，后羿射下了九個太陽，那么射的肯定不是太陽，而是另有所指。

千年前的遺跡

假如我們將神話中人物的“神奇”屬性去掉，只根據時間線來看待人物，這沒有記載的1500年是存在的。

夏朝已經夠神秘了，在它之后的商朝如果單看《封神榜》的描寫，商朝也是個不敢相信的“人神共存”的時代，要不是后來出土了商朝甲骨文，怕是這段歷史也得不到承認。

還好，還有真實的考古事實可以證明夏朝之前的歷史，1936年杭州余杭區發現了屬于新石器時代的良渚遺址。那是成片的遺址群，有村落、祭壇和墓穴，從中還出土了玉禮器。

良渚遺址的發現又把華夏文明向前推到了公元前3300年。還有發現于四川境內的三星堆遺址，安徽馬鞍山的凌家灘遺址，都在用確切的證據無聲地說明著中華五千年歷史的真實性。

只是有個最大問題，人們在討論歷史的時候，通常以前人著的史書為依據，比如《史記》等書就經常拿出來當做標準的史料。

可史料都是人編著的，多少含有個人情結在里面；各種史料有官方的也有民間的，民間的靠人們口口相傳，再由某個學者整理記錄；官方的，也是史官四處搜集的各種資料得來的，性質都一樣，誰也不能保證誰記錄的就是準確的。

而歷史是客觀存在的。

那空白的1500年，沒有文字也沒有史官，或者那時候根本沒有“記錄”這一觀念。但是隨著考古工作的不斷突破，那些塵封的歷史終會重見天日。