“中國不能失去山東，就像西方斷然不能失去耶路撒冷”-------這句經典之語出自中國近代史上第一位外交大師顧維鈞 在1919年巴黎和會上那個著名的演講。

1918年，一戰結束。1919年，巴黎和會召開。在這次會議上，西方列強全然不顧中國亦是戰勝國的事實，竟然將德國在山東的一切權利無條件轉讓給日本，中國斷然反對， 顧維鈞在演講中做過一個非常著名的比喻，他說道：山東乃是中國文明之搖籃，中國的孔孟二圣皆出自此地，孔孟二人影響中國數千年，·就猶如耶穌之于西方世界。無論是出于經濟，戰略還是宗教文化的角度來考慮，中國都不容失去山東，就好比西方斷然不能失去耶路撒冷。

為什么說山東是中國的耶路撒冷

首要的因素當然是孔孟圣賢、儒家學派誕生于山東。孔子在世時被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是中華文化的代表人物，后世統治者或儒生尊稱其為圣人、文圣、至圣先師、萬世師表。儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，受到歷代王朝的推崇，在方方面面影響著中國人，成為中華文明的主流思想，在過去千年就是中國士大夫的精神脊梁，也是中國最主流的文化，他的學說塑造了中國社會上的倫理綱常和秩序，從這個角度上來說，孔孟就是中國的耶穌。

所以說孔子之于中國，猶如耶穌之于西方世界。

為什么說山東是中華文明的搖籃

其實，山東對于中華文明的貢獻不僅于此，僅僅春秋戰國時期，今天山東省境內就誕生過多個學派，這些學派同樣是中華文明不可或缺的重要組成部分。

墨家：墨家學派創始人墨翟就生活在魯國。墨翟的年代稍晚于孔子，他反對儒家的繁文縟節，崇尚節儉，提出人與人之間無差別的"兼愛"，反對諸侯間為了利益而互相攻戰，主張不分貴賤推舉人才，并且尊崇鬼神以賞善罰惡。

法家：法家先驅，圣人之師-----管仲就是山東北部的齊國人，史稱春秋第一相，《管子》中論述了很多發展經濟、積累財富、宏觀調控的方法，甚至還記錄了利用貿易戰搞垮敵國的策略，對今天依然有一定的借鑒意義。

唯物哲學：齊國學者鄒衍創立了陰陽家學說。鄒衍除了"大九州"世界觀外，他的"五德終始說"對后世影響很大。所謂的"五德終始"就是用金、木、水、火、土五行相克的原理，來解釋朝代更替的歷史規律。陰陽五行學說的應用，不僅限于歷史哲學，在中醫理論、歷法、樂律都可以用這一套來推演，陰陽五行學說實際上是我國古代一種樸素的唯物哲學。

兵家：孫武----被后世尊稱為兵圣或孫子，春秋末期齊國人，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。孫武所著兵法《孫子兵法》，被譽為“兵學圣典”，為后世兵家所極力推崇，甚至被翻譯為多種語言在世界各地出版影響深遠，是中國和世界軍事史上的巨著。

道教：秦漢兩代活躍于民間、廟堂，對多位祈求長生的君主施加影響的神仙方士，也多半來自齊國故地，在方士們的渲染下，山東蓬萊成了神仙居所，后來的道教也正起源于這些神仙方術。

所以各種古文化積淀的交融，造就了山東文化的昌明。古代山東誕生的這些思想文化，方方面面塑造著后世中國人的性格。所以顧維鈞說"山東省是中華文明的搖籃"，是并不為過的。作為“孔孟之鄉”的山東應該是中華大地上最講究規矩、禮數的省份，也不為過吧？

所以外交大師顧維鈞向世界鏗鏘發出：“中國不能失去山東，就像西方斷然不能失去耶路撒冷”！