毛利人是哪個國家的人（從生活習(xí)俗角度研究毛利人文化）

毛利人的祖先是在公元1300年之前從太平洋島嶼乘獨木舟到達(dá)新西蘭的，成為新西蘭的奧特羅阿的土著人民。毛利文化起源于東方波利尼西亞文化的一部分，其歌曲、雕刻、舞蹈等生活習(xí)俗充滿了深厚的精神信仰，構(gòu)成了新西蘭文化的獨特組成部分。當(dāng)代新西蘭還保留著許多毛利文化習(xí)俗。本文從生活習(xí)俗角度研究毛利人文化。

從生活習(xí)俗角度研究毛利人文化

一、雕刻

毛利人的歷史、傳統(tǒng)、語言和宗教構(gòu)成了雕刻藝術(shù)的組成部分。對于毛利人來說，雕刻是一件神圣的事情，萬物都擁有一種精神和生命力量。雕刻師工作時掉下的木頭從來沒有被扔掉過，也沒有用于烹飪食物。婦女不被允許出現(xiàn)在雕刻附近。

就刻畫模式而言，毛利人與其他波利尼西亞人的不同之處在于，在他們的大部分雕刻作品中，他們更喜歡曲線而不是直線。雕刻采取獨特的科魯螺旋形式，類似于彎曲莖，或球莖。科魯?shù)男问酱砑t色，白色和黑色的刻畫模式。

就刻畫圖樣而言，毛利雕刻有各種不同的圖樣，可以出現(xiàn)一個側(cè)面的人和一個鳥頭，也可以出現(xiàn)關(guān)于毛利人的傳說中代表著深海的海怪和海洋之神的雕刻。后者的典型特征是其人類形態(tài)，可以吞噬獨木舟或人類，頭頂上經(jīng)常有一種冠狀的形狀，可以用作裝飾雕花房屋的門廊。在較老的雕刻中可以發(fā)現(xiàn)一張人眼的面孔。人們認(rèn)為，這個特殊的人物可能代表一個半神，他在陸地或海洋中生活得同樣好。蜥蜴是毛利人雕刻中唯一代表的動物，可能是因為蜥蜴受到了崇敬的原因，蜥蜴的形狀從未變形，其中綠蜥蜴被視為神。

二、編織和傳統(tǒng)服裝

從早期的海豹捕撈開始，在南島海豹捕撈營工作的毛利人就采用了歐洲風(fēng)格的服裝。到1850年，用亞麻和狗皮制成的傳統(tǒng)服裝在世界各地已經(jīng)普及。這種衣服制作時間很長，但并沒有提供太多保護或保暖。毯子是最常用的物品，被當(dāng)作蘇格蘭短裙，斗篷或披肩穿著。編制技術(shù)從19世紀(jì)末開始一直延續(xù)到現(xiàn)在，其傳統(tǒng)服裝僅在禮儀場合使用。現(xiàn)今新西蘭亞麻有五十多種不同的品種，毛利人知道每種亞麻在各自用途上的優(yōu)勢，其籃子，地墊，裙子和斗篷仍用亞麻制成。

三、紋身

紋身是新西蘭土著毛利人在面部和身體上做的永久性標(biāo)記，是對承諾和尊重的外在表達(dá)。在歐洲前毛利文化中，沒有紋身的人被視為社會地位較低的人。除了傳達(dá)身份和地位以外，傳統(tǒng)做法的另一個原因是使一個人對異性更具吸引力。接受紋身是童年與成年之間的重要里程碑，并伴隨著許多儀式。男性通常接收紋身在他們的臉上，臀部和大腿，女性通常在嘴唇和下巴上。

歷史上，紋身是由鑿子雕刻而成，這使皮膚上有凹槽而不是光滑的表面。紋身的第一階段是對皮膚進行深切。接下來，將鑿子浸入煤煙型顏料中，例如燒過的貝殼杉膠或燒過的植物毛毛蟲，然后輕拍入皮膚。

詹姆斯·庫克船長在1769年寫道：

“通常，這些標(biāo)記是螺旋狀繪制的，非常精美甚至優(yōu)雅。一側(cè)與另一側(cè)相對應(yīng)。身體上的痕跡類似于古老的追逐裝飾品上的樹葉和花絲，但是在這些痕跡中，它們的形式是如此奢華。有一百種形式，最初看起來完全一樣，在仔細(xì)檢查后沒有完全一樣的。”

每個紋身的設(shè)計對于佩戴者來說都是唯一的，并傳達(dá)有關(guān)佩戴者的信息，例如其家譜，部落隸屬關(guān)系，地位和成就。

自1990年以來，男女都開始使用紋身的習(xí)俗，這是文化認(rèn)同的標(biāo)志，反映了語言和文化的全面復(fù)興。今天使用的大多數(shù)紋身都是使用紋身機完成的，但是鑿子的使用也有所復(fù)興。

四、音樂和舞蹈

Waiata是歌曲的獨奏，其類型包括搖籃曲、情歌和哀歌。傳統(tǒng)上，所有正式演講后都會由演講者及其支持者進行演唱。其形式通常以一個音符為中心，在最后一行的末尾逐漸消失，重復(fù)一條旋律線。

Karanga是在傳統(tǒng)的毛利人部落場所與一群游客之間舉行的歡迎儀式，僅由女性參與。

其模式是彼此致意，并互相打招呼和致敬，也可表達(dá)向死者表示敬意。

20世紀(jì)初期，毛利人有意識的振興音樂和文化，發(fā)明了“動作歌曲”，其中風(fēng)格化的身體動作與歌唱同步，包括“戰(zhàn)舞”、棒子游戲、贊美詩和古代歌曲等。

哈卡是一個傳統(tǒng)的毛利舞蹈。毛利人表演哈卡的原因有很多，例如慶祝成就，歡迎尊貴的客人或作為戰(zhàn)斗前的挑戰(zhàn)，可以由男人和女人表演。新西蘭國家體育隊，尤其是全黑橄欖球隊在賽前進行的哈卡比賽，使哈卡贏得了國際聲譽。

五、食物

盡管毛利人具有現(xiàn)代化的烹飪設(shè)施，但傳統(tǒng)的漢基仍被用來為大批人提供餐點，因為它生產(chǎn)的食物被認(rèn)為是美味的。漢基是由地下挖的一個淺洞組成，其中準(zhǔn)備了火，在上面放了石頭。當(dāng)石頭變熱時，將準(zhǔn)備好的食物放在上面，首先是肉，然后是蔬菜，例如土豆和南瓜。然后，將漢基用亞麻或濕麻袋編織而成的葉子或墊子覆蓋，然后將土壤堆積在漢基上，以密封熱量進行烹飪。

六、Waiata

在毛利人的藝術(shù)中，黑色，紅色和白色是鮮明的特征。紅色是法力（威望，威力，地位）的象征，因此通常用于裝飾重要物品，例如waiata和瓦卡周圍的建筑物和結(jié)構(gòu)。waiata是一個公共禮儀中心，按照傳統(tǒng)的規(guī)程舉行會議和儀式，象征著團體和團結(jié)，通常在大型雕刻會議室前的開放式封閉區(qū)域，是毛利人大部分社區(qū)生活的中心。在儀式和演講中通常使用毛利語，盡管當(dāng)主要參加者不是毛利語使用者時會提供翻譯和解釋。

在waiata上，官方活動包括正式的歡迎儀式，慶祝活動，婚禮，洗禮，聚會和葬禮。老年人主要通過口頭傳統(tǒng)，傳統(tǒng)和文化習(xí)俗向年輕人傳授知識。這些包括家譜，靈性，演講以及政治和藝術(shù)，例如音樂創(chuàng)作，表演，編織或雕刻。

七、放風(fēng)箏

毛利人的風(fēng)箏被視為天地之間的連接器。他們的風(fēng)箏通常“無尾”，裝飾精美，大小，形狀，名稱和用途各異。兒童和成人制作風(fēng)箏有助于加強社會關(guān)系、部落知識以及與屬靈的神靈交流，是高度重要的精神儀式的風(fēng)箏。

就種類而言，最常見的風(fēng)箏是用新西蘭蒲葦、亞麻、沼澤植物和桑樹皮制作而成的。風(fēng)箏也被認(rèn)為是使者，像鳥類一樣，與眾神有精神上的聯(lián)系。因此出現(xiàn)穿云風(fēng)箏，需要幾個人來操作，并使用一千米長的繩索。牧師或有知識的人也將風(fēng)箏視為與眾神溝通的一種占卜和超越現(xiàn)實世界的手段。神圣風(fēng)箏是按照嚴(yán)格的守衛(wèi)協(xié)議建造的，其飛行需要與念誦神圣的圣歌。

到1840年，當(dāng)《威坦哲條約》簽署時，盛大的風(fēng)箏慶祝活動已經(jīng)過時了。隨著這一傳統(tǒng)的文明的消失，部落的風(fēng)箏收藏也消失了。但自20世紀(jì)80年代以來，傳統(tǒng)風(fēng)箏的興起又成為一種獨特的文化興趣。部落口頭和書面記錄以及傳統(tǒng)文本中傳播了風(fēng)箏制作知識，新西蘭的天空再次成為傳統(tǒng)毛利人風(fēng)箏飛行盛宴的主辦地。

總結(jié)

毛利人現(xiàn)有的習(xí)俗中仍然保持著對其傳統(tǒng)文化的繼承，包括雕刻、編織、紋身、食物等各種生活習(xí)俗。在其文明發(fā)展過程中對固有文化傳承的重視，造就了其文化的獨特性以及多樣性，同時也在不斷接受其他外來文化時，并在發(fā)展自身本民族文化時也能取其精華、去其糟粕。