科技改變生活 · 科技引領未來
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三國時期的華佗，與同時代的董奉、張仲景并稱為“建安三神醫”，哪怕1800年后的今人提起都還是嘖嘖稱奇的：若遇到醫術高超的大夫，人們就會送她稱號“賽華佗”
若是碰到不治之癥，人們就會惋惜地感嘆“即使是華佗再世也無力回天了”。
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不過除了“神醫”的標簽，華佗身上還有許多撲朔迷離的疑點：他渴望入仕，為何當上大夫云游四海？關公刮骨療毒是否確有其事？明明救死扶傷無數次，為何最后被曹操殺害？
華佗最初的志向，并不是當大夫。華佗是安徽毫州人，生于公元145年，他最初的理想是入朝為官。只可惜東漢末年官場黑暗，雖然有“舉孝廉”的制度可以入仕，但背后需要有強大的財力支撐才能買個高官，否則只能屈居末流，一輩子不能出頭。
華佗雖然被舉薦為孝廉，但他分到的官職很小，與他滿腹的才干并不匹配，于是一氣之下干脆辭官，轉而迷上了醫術，這才有了后來的“神醫華佗”。
順便說一下，醫生這個職業和現在人們心中崇高的印象不同，在古代屬于“方技之術”，是不入流的。
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《禮記》有云：“修身齊家治國平天下”，在漫長的封建社會，普遍認為大丈夫應該憑智力兼濟天下，而不是憑借手藝。所以華佗即使醫術再高超，其社會地位也不過是一介江湖郎中而已。
辭官專攻醫學后，華佗走遍大江南北采集藥材四處行醫，積累了豐富的臨床經驗。他有著極高的醫學素養，在求仙問道盛行的年代就懂得“對癥下藥”。
據說有一日，有兩位軍官都出現了頭疼發熱的癥狀，看了好多大夫都不見好。華佗一瞧，對著癥狀完全一樣的兩個人開出了截然不同的方子。
原來是因為其中一個人是因受涼而得了風寒，是外熱，服用瀉藥便可緩解頭疼，而另一個人則是得了內熱癥，需要一劑發汗的藥才能見效。
華佗診病不僅懂得科學分析病因，還料事如神，能準確預料病情發展。曾有一位名叫陳登的廣陵太守，時常面紅耳赤心情煩躁，他的下屬就請來了華佗為太守醫治。
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華佗一番望聞問切后，先是讓人準備了十幾個臉盆，然后就給陳登催吐。
這一吐不要緊，陳登竟吐出來了十幾盆紅頭的蟲子！
事后華佗一邊為陳登開藥，一邊解釋說陳登是因為吃了不干凈的魚而染上了這個病，現在雖然有療效，但這病三年之后還會復發，到時候只需再找他討要藥劑就能根治了。
三年后，陳登果然又復發了，于是火速遣人去找華佗。可到了華佗的住處，藥童卻說他上山采藥了還沒回來。沒能等到華佗解藥的陳登沒多久就去世了，年僅39歲。
華佗的醫學造詣是今人無法想象的，他可以說是觸類旁通的“全科醫生。
《三國志··魏志·華佗傳》里面記載了一件事，說有一位夫人懷孕6個月了，忽然覺得腹痛不安，華佗搭脈一看，旋即得出結論：腹中胎兒已經死了。
并且派人摸了摸夫人的肚子，斷言若孩子在腹中位置偏左，則為男嬰，在右則為女嬰。那人回答孩子在左側，于是華佗配藥給夫人喝下引產，果然生下一個男嬰死胎，夫人沒多久也痊愈了。
還有一次，一位李將軍的妻子病得很嚴重，召喚華佗切脈后對華佗說：“夫人腹內有死胎未完全去除。”
將軍告訴華佗說夫人前陣子已經臨盆過一次，肚子里不應該再有孩子了。華佗卻不以為然。
他說：“按脈象來看，夫人應該是懷有雙胞胎。一個孩子雖然已經生下了，但由于第一次臨盆出血太多，后面孩子還沒來得及出生，接生婆和產婦自己也都沒有意識到還有第二個孩子的存在。
這個未能出世的孩子必然干燥后附著在他母親的脊背上，這才導致夫人背疼得厲害。”
根據華佗的診斷，他給夫人施針的同時又給她喂下湯藥，果然打下一個死去的男胎，手足完備，顏色發黑，長度將近一尺長。夫人產子后果然藥到病除。
這兩個故事充分說明了華佗對婦產科也有先進的認知，這不僅在1800年前是罕見的，即使放在今天，專攻一科的醫生也未必能有華佗這般全面的醫學知識。
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華佗救死扶傷無數，從來也不在乎對方是達官貴人還是乞丐女伶。若能支付一大筆出診費他當然欣然收下，若囊中羞澀的華佗大手一揮也就罷了。
他就這么一直過著閑云野鶴的行醫生活，直到三國時期最有權勢的曹操將他召去，華佗的人生才開始急轉直下。
當時，大權在握的曹操春風得意，唯有偏頭痛一事日夜折磨著他，經常整宿不能入睡。所以當聽說華佗的種種“神跡”后，曹操二話不說就把他請到了家里幫自己治病。
華佗倒是來了，可曹操的偏頭痛是慢性病，無論是針灸還是服藥都沒有立竿見影的效果，需要長久的醫治，于是華佗便在曹操府邸住了下來。
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云游慣了的華佗哪里愿意被關在軍事化管理的曹操府，他對自由的渴望一日甚過一日，終于有一天忍不住對曹操說，自己剛剛收到家書，需要馬上回家一趟。曹操給他準了假，約定好了處理完家事后馬上回來繼續給自己醫治。
回到家后的華佗就像是重新歸林的小鳥，哪里愿意再回到籠子里，于是寫信告訴曹操說自己妻子生了很嚴重的病，需要給妻子治病所以得延長假期。
曹操一而再再而三地準了華佗的假，卻也漸漸疑心所謂的妻子生病究竟是不是托辭，于是派人查實情。
曹操交代：若華佗的妻子真的生病了，就賞他小豆4000升，如果是謊言，那就馬上逮捕華佗押送大牢。結果當然是被發現說謊，華佗馬上被押送到了許昌的監獄。
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一代梟雄曹操是什么人？“寧可我負天下無，休教天下人負我”這句話雖是誤傳，但曹操多疑、冷酷的性格卻是鐵板釘釘的。面對華佗三番五次的欺騙，曹操勃然大怒，自己已經禮賢下士，這個江湖郎中竟然敢輕視自己。于是下令：殺死華佗！
曹操身邊的荀彧連忙為華佗求情。
根據《后漢書》的記載，荀彧說“佗術實工，人命所懸，宜含宥之”，意思就是華佗的醫術實在高明，關系著很多人的性命，實在應該寬宥他的罪行。但曹操卻斷然拒絕，說“不用擔憂，天下就沒有這種無能的鼠輩嗎？”華佗最終死在了監獄，享年63歲。
其實曹操之所以斬殺華佗，欺騙只占一部分原因，另一部分原因在曹操去世后，也就是曹丕登基后我們找到了答案。
曹操因頭痛請華佗來醫治，當時華佗為了徹底根治曹操頭疾揚言，要想根治就要用斧頭把頭顱劈開，將疾病的根源解決后再縫上。此言一出震驚了所有人，生性多疑的曹操就此認定華佗是劉備派來的除掉自己的人。
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要知道當時環境，劉備已經吞了荊州，正準備攻打益州，而孫權也不時前來攻打江北。此時的曹操是最危險的時刻，如果他此時出了意外那么整個曹魏集團都會遭到毀滅性打擊的。
所以在當時看來曹操的做法無疑是正確的，因為對曹魏集團來說華佗確實該殺
可惜了華佗臨死前，他曾把自己撰寫的醫書交給獄卒，告訴他這本書能用來救人，請求他能把書留下來。可獄卒不愿違抗曹操的命令，還是把書給付之一炬了。
一生救人無數的華佗，這次卻沒能救自己，也沒能留下書著。
除了曹操，在《三國演義》中，華佗還與當時最著名的大將有過密切交集，這也是小說最神乎其神的橋段之一，那就是華佗為關羽刮骨療毒。但歷史的真相卻完全不是這樣。
根據《三國志·關羽傳》 的記載，關羽確實曾經“為流矢所中，貫其左臂”。
接著《三國演義》就續寫了后面的故事：說關羽的傷口雖然愈合了，但每到陰雨天創口處的骨頭總是疼痛難忍。
是華佗來到軍帳前找到關羽告訴他箭矢有毒，毒氣已經滲透到了骨頭里面，要想根除就得切開臂膀刮掉中毒的骨頭。然后來就有了經典的華佗為關羽刮骨療毒，關羽卻下棋喝酒談笑自若的橋段。
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我們都知道，《三國演義》是小說，虛構成分居多，而《三國志》是嚴謹的史書。《三國志》里只簡單記載了一位“醫者”治好了關羽的箭傷，但全書并無一處說這個醫者就是華佗。華佗早已經聲名在外，如果為關羽療傷的真的是他，那么陳壽作《三國志》時一定會寫上去，而不會只以普通的“醫者”二字指代了。
更重要的是，年份也根本對不上。關羽中箭受傷是在建安24年，也就是公元219年，大戰曹仁于樊城的時候。此時距離華佗被曹操關押賜死已經過去了整整11年。
由此可見，這段華佗為關公刮骨療毒的戲碼，完全是羅貫中為寫小說而杜撰出來的。
不過為關公刮骨療毒是假，但華佗精通外科手術卻是不容置疑的。是他發明了麻沸散，開創了世界麻醉藥物的先例。歐美全麻外科手術出現在18世紀初，比華佗晚了1600年有余。
華佗的麻沸散處方已經失傳，后來根據日本外科學家華岡青州的考證，麻沸散的組成或許是曼陀羅花一升，生草烏、全當歸、香白芷、川芎各四錢，炒南星一錢。
根據史料記載，華佗已經成功施行過腫瘤摘除、腸胃縫合一類的外科手術。
在“身體發膚，受之父母”的儒家思想統治下，遇到疾病總是以外敷內服為主，從未有大夫動“做手術”的念頭，但華佗算是古今第一人。
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華佗先讓患者服下麻沸散失去知覺，然后剖開腹腔割除病灶，洗滌污穢潰瘍，然后用桑皮線縫合傷口，最后敷上藥膏就完成了。病人4、5日內就有明顯好轉，不出一個月就能如正常人一般下床活動了。
明朝醫學家陳嘉謨的《本草蒙筌》就高度褒獎了華佗的醫術：“魏有華佗，設立瘡科，剔骨療疾，神效良多”。可見，后世尊華佗為“外科鼻祖”是名副其實的。
華佗的醫學著作雖然都已經被焚毀，但他桃李滿天下，一代代學生把華佗的理論與經驗傳承了下來：樊阿繼承了華佗的針灸術，吳普總結了醫書《吳普本草》，還有李當之也著有《本草經》，里面都滲透著華氏精神。
華佗算是那個亂世中的一道清流，人人忙著爭天下，他卻穿行在四分五裂的疆域里，拯救著普通人的生命。醫者父母心，或許自古如此。他雖然無辜被殺，但在有限的生命力無限拓寬了影響力，留下了珍貴的臨床經驗和先進的藥劑配方，造福千秋萬代。
王原遠