菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！

上面這首佛偈，乃是我國(guó)唐代著名高僧禪宗六祖慧能所作。六祖慧能雖然一字不識(shí)，但是卻身負(fù)靈根而見(jiàn)性成佛。

也因?yàn)檫@樣禪宗五祖弘忍大師，放棄高徒神秀大師，而選擇了當(dāng)時(shí)都還沒(méi)有剃度的慧能作為自己的衣缽傳人。

然而禪宗作為佛教傳承千年的流派，自從六祖慧能之后卻在也沒(méi)有七祖出現(xiàn)。這一點(diǎn)不僅讓人疑惑，難道是六祖慧能之后佛門(mén)人才凋零，導(dǎo)致六祖慧能沒(méi)有找到合適的傳人傳下衣缽。

今天我們就一起來(lái)看看，無(wú)人可傳？佛教禪宗傳至六祖慧能，為何之后再無(wú)七祖！

佛教禪宗六祖

禪宗，乃是我國(guó)佛教當(dāng)中的一個(gè)流派。禪宗之人，主張學(xué)佛之時(shí)修習(xí)禪定，因此被稱(chēng)為禪宗。而禪宗弟子他們自稱(chēng)“傳佛心印”，以覺(jué)悟眾生本有之佛性，因此禪宗也被稱(chēng)為佛心宗。

當(dāng)年天竺高僧達(dá)摩，帶著佛祖之法一葦渡江到達(dá)中原。而后在少林寺后山面壁三年，最終得成佛陀果位。而后達(dá)摩作為禪宗創(chuàng)始人，被奉為禪宗初祖。

初祖達(dá)摩之后，分別是二祖慧可大師、三祖僧璨法師、四祖道信高僧、五祖弘忍禪師。而禪宗自從四祖道信高僧開(kāi)始，信徒遍布天下。到了五祖弘忍禪師時(shí)期，更是得到朝廷的官方認(rèn)證，其禪稱(chēng)為“東山法門(mén)”。

然而五祖弘忍禪師，因?yàn)閼z惜六祖慧能的天份，因此還未等其剃度便將衣缽傳給他。然而五祖弘忍禪師的高徒神秀，當(dāng)時(shí)是所有人心中的繼承人。這煮熟的鴨子飛了，神秀心中自然是不服氣的。

因此禪宗從六祖慧能開(kāi)始，便被分為南北二宗。其中六祖慧能為南宗，主張心性本凈，覺(jué)悟不假外求，不重戒律，不拘坐作，不立文字，強(qiáng)調(diào)“無(wú)念”、“無(wú)相”，“即心是佛”，“見(jiàn)性成佛”，自稱(chēng)“頓門(mén)”。

而神秀大師則被北宗，主張強(qiáng)調(diào)“拂塵看凈”，要求“慧念以息想，極心以攝心”，通過(guò)打坐“息想”，起坐拘束其心，實(shí)現(xiàn)拂除客塵煩惱，清凈自心的目的，被稱(chēng)為“漸悟”！

此時(shí)禪宗雖然分為南北二宗，但是禪宗衣缽依舊存在。畢竟六祖慧能，那可是實(shí)打?qū)嵉亩U宗衣缽繼承人。而我國(guó)修行的禪宗法門(mén)，也大多是從當(dāng)時(shí)傳承下來(lái)的。

然而令人疑惑的事情發(fā)生了，禪宗自從六祖慧能以后，便再也沒(méi)有出現(xiàn)七祖。即使千年之后的今天，也沒(méi)有出現(xiàn)這樣一位高僧繼承禪宗衣缽，而這其中的原因到底是什么呢？

難道真的是因?yàn)槎U宗人才凋零，導(dǎo)致千年以來(lái)都找不到一個(gè)合適的人繼承衣缽，成為禪宗七祖嗎？

為何禪宗再無(wú)七祖

上面我們說(shuō)到，佛教禪宗共有六祖，分別是初祖達(dá)摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。然而禪宗自從六祖慧能之后，便再無(wú)七祖出現(xiàn)，更不用說(shuō)后面的八祖了。

禪宗之人十分注重一脈相承，然而禪宗之祖就此斷絕，這其中的原因也令人深思。千年以來(lái)很多人也試圖找到其中的原因，而他們答案也大都是歷代高僧皆未達(dá)到禪宗之祖的修為。因此六祖慧能之后，禪宗再無(wú)七祖出現(xiàn)。

然而這樣的說(shuō)法很難令人信服，畢竟這千年以來(lái)得道高僧也不在少數(shù)。近代更是有虛云大師等，高僧大德層出不窮。因此絕對(duì)不存在，因?yàn)榉痖T(mén)人才凋零導(dǎo)致沒(méi)有七祖出現(xiàn)。

而在我看來(lái)，或許答案很簡(jiǎn)單，那就是象征禪宗衣缽的木棉袈裟再也沒(méi)有了。

熟悉佛教歷史的人都知道，當(dāng)年佛祖曾說(shuō)過(guò)：

“吾有正法眼藏，涅盤(pán)妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩柯迦葉。”

當(dāng)時(shí)佛祖之下眾人都沒(méi)辦法理解，只有摩柯伽葉明白佛祖的意思。因此佛祖將傳法衣缽，都交給了摩柯伽葉。而這衣缽便是佛祖的金缽盂和木棉袈裟。

后來(lái)佛祖衣缽經(jīng)過(guò)摩柯伽葉、阿難…等人后，傳到達(dá)摩手中已經(jīng)是第二十八代。后來(lái)達(dá)摩為禪宗初祖，衣缽也作為禪宗傳承的象征。這衣缽又經(jīng)歷了五代傳人，最終傳到了這六祖慧能手中。

然而六祖慧能之后，這象征佛祖之法的衣缽卻突然消失了。因?yàn)檫@佛主衣缽，被一個(gè)女人奪走了，而這個(gè)女人便是我國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天。

而在六祖慧能心中，其實(shí)對(duì)于武則天想取衣缽中的木棉袈裟早就有所察覺(jué)。因?yàn)槲鋭t天雖然只是一個(gè)女人，但是她的氣魄不輸給任何男人。自唐太宗李世民傳位給兒子李治以后，唐高宗雖然是名義上的皇帝，但是很多事情他都會(huì)詢(xún)問(wèn)武則天的意見(jiàn)。

而唐高宗后期，由于李治身體大不如前，因此朝政基本上就由皇后武則天做主。也因?yàn)檫@樣，她在李治去世之后想做皇帝。因此接連廢除太子李顯與李旦。然而武則天此刻雖然有皇帝之實(shí)，卻沒(méi)有皇帝的名頭。

中國(guó)自古以來(lái)都是男子為帝，女子做皇帝這種事還是恒古未有的。武則天想要坐實(shí)這皇帝之名，就必須找一個(gè)理由。而武則天給自己找的這個(gè)理由，便是禪宗佛祖衣缽所傳的木棉袈裟。

武則天此人篤信佛教，而唐朝文武大臣很多人也對(duì)佛教有信仰。因此武則天聲稱(chēng)自己是未來(lái)佛彌勒佛轉(zhuǎn)世，因此有天命在自己身上。為了證實(shí)自己的說(shuō)法，武則天就必須拿到木棉袈裟作為證明。然而木棉袈裟作為禪宗衣缽傳成之物，顯然沒(méi)那么容易拿到。

武則天當(dāng)時(shí)為了得到木棉袈裟，先假意邀請(qǐng)六祖慧能前往洛陽(yáng)講道。然而六祖慧能深知武則天志在木棉袈裟，因此一直婉拒她的邀請(qǐng)。然而武則天可不是什么善男信女，因此用摩納袈裟和五百匹絹威脅六祖慧能。

六祖慧能雖佛法高深，但始終是肉眼凡胎。而他門(mén)下弟子信徒無(wú)數(shù)，如果因?yàn)楸Ｗo(hù)木棉袈裟而讓這無(wú)辜者丟失性命，反而讓自己成為了儈子手。因此六祖慧能為了安撫武則天，被破將木棉袈裟奉上。

木棉袈裟由此消失

話(huà)說(shuō)武則天得到木棉袈裟之后，果然榮登大寶成為中國(guó)第一個(gè)，也是唯一一個(gè)女皇帝。而武則天的目地已經(jīng)達(dá)到，木棉袈裟對(duì)于她來(lái)說(shuō)無(wú)非是一張破布而已。因此她有一次高興，將木棉袈裟賜給智詵禪師。

而這智詵禪師為了獨(dú)占木棉袈裟，就悄悄將它帶回老家四川。后來(lái)他圓寂之前，又把木棉袈裟傳給了弟子 處寂、處寂又傳給無(wú)相禪師，無(wú)相傳弟子無(wú)住，總共四代。自無(wú)住之后，佛祖的木棉袈裟去了哪里，則成為了未解之謎。

幾千年來(lái)，關(guān)于木棉袈裟的下落很多。有的人說(shuō)武則天沒(méi)有賞賜給人，而是死后帶入乾陵地宮。也有的人說(shuō)，木棉袈裟在一場(chǎng)大火中被焚毀。不管是那種說(shuō)法，木棉袈裟都消失在了歷史的長(zhǎng)河之中。

結(jié)語(yǔ)

木棉袈裟消失之后，六祖慧能只能“傳法不傳衣”。而禪宗各人都認(rèn)為，自己的佛學(xué)修為都可以成為七祖。這導(dǎo)致六祖慧能之后，出現(xiàn)了一花開(kāi)五葉的故事……。

由此禪宗傳至六祖慧能之后，因?yàn)槟久摁卖牡南В瑢?dǎo)致傳法不傳衣。由此佛祖衣缽傳承，就此斷絕開(kāi)來(lái)。因此禪宗至六祖慧能以后，再也沒(méi)有出現(xiàn)七祖。歸根結(jié)底的原因，還是這傳承衣缽早已經(jīng)消失不見(jiàn)。