中國古代歷史也是戰爭史，小則傷筋動骨，大則改朝換代。在公元前209年7月，秦二世的統治時期，爆發了中國歷史上的第一次大規模農民起義，司馬遷所著的《史記》和班固的《漢書》對這次起義都有記載。

大澤鄉起義

陳勝年輕時便志向不凡，曾經對一起耕田的人說：“茍富貴，勿相忘。”卻遭到其他人的嘲笑，對此陳勝嘆息道：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”

有一天，兩個軍官帶著900名民夫前往漁陽，中途屯駐于大澤鄉，陳勝和吳廣被選為屯長管理其余民夫。秦時法制十分嚴厲，若是不能按時到達漁陽，將會面臨被處死的危險，這群人恰好碰到天降大雨，數日不停。

按時到達漁陽已經是不可能了，陳勝和吳廣便聚在一起謀劃退路：“現在逃走是死路一條，起義反秦也是死，反正橫豎一死，不然為大業而死如何？”

陳勝說：“如今天下受秦壓迫已經很久了，我聽說現在的皇帝并不是始皇的長子，原本應該做皇帝的長子扶蘇被他殺害了?，F在秦國的百姓都知道扶蘇很賢德，卻并不知道他已經死了，我們打著公子扶蘇的名義起義，一定會有很多人響應。”

于是陳勝吳廣殺死了兩個押送的縣尉，對其他人說：“如今誤了期限，我們都難逃一死，不如為自己拼搏一番，王侯將相寧有種乎？”

下面的人聽了紛紛同意跟隨倆人。接著起義軍一邊攻打地盤，一邊補充士兵，很快就擴大到幾萬人的規模。

才過了兩個多月，其他地方紛紛響應陳勝吳廣，舉起恢復六國的旗號自立為王。只是陳勝吳廣在攻打關中時，其余的起義軍目光短淺，全都盤踞在自己的地盤不肯出兵支援。

在秦國大將章邯的反擊之下，陳勝吳廣這一支起義軍最終失敗，兩人也在逃亡路上被部下殺死。

何為“天命”？

陳勝吳廣在號召人們起義反秦的時候，把“王侯將相寧有種乎”作為口號，這句話其中的“種”字有兩種解釋，一種說法是天生的貴種，另一種說法是祖傳的意思。

在中國古代歷史當中，皇帝們大多自譽為受命于天，至于為什么天選擇了他們而不是別人，就是因為他們的“種”比別人高貴。那為什么他們的“種”就要比別人高貴，他們將其歸為上天的選擇。

春秋戰國時期，無論是哪個勢力，在奪權的過程中，一開始都否定天命，崇尚事在人為。但是當他們成為新的統治者后，就又開始宣揚那一套天命論，麻痹底層的勞動人民。

比如秦國就說他們的祖先是吞了玄鳥卵所生下來的，再看秦始皇到處求取長生不老藥，也是極其信奉鬼神那一套天命理論的人。

還說他能夠消滅六國統一天下，全都是靠著祖宗在天之靈的保佑，其實也差不多，只不過要變成是靠他歷代先輩們的努力，才成就這統一天下的壯舉。

這天命論的思想其實就是起源于以前人們愚昧，知識量不足以對當時一些自然現象進行解釋，索性將這些解釋不了的現象全都歸于虛幻的“天”，從而認為整個世界全都是由這個“天”所支配的。

加上最早時的統治者對天命大肆吹捧宣傳，借此來鞏固自己的統治地位。下層的民眾長期在這種思想的洗腦之下，自然認為他們就應該聽從天命，聽從天命的使者，也就是那些大大小小的統治者們。

反天命、反皇權

雖然天命論思想在下層人民中盛行，但是總會有一些崇尚唯物主義、反天命的人誕生，要不然怎么解釋中國數千年歷史中的奴隸暴亂，又怎么解釋陳勝、吳廣在大澤鄉帶領農民起義，喊出了“王侯將相寧有種乎”的口號？

陳勝、吳廣在起義之前，曾在魚腹中藏了寫著“陳勝王”的布條，還在半夜時生篝火，模仿狐貍的聲音大喊：“大楚興，陳勝王。”這些都是利用人們信奉天命的方式，為能成功起義作鋪墊。

并不是說陳勝、吳廣也是受到天命論支配的，只是對于其余那些受到天命論影響的民眾來說，只有先披上天命的“外衣”，才能在其中激起更大的風暴。

陳勝、吳廣的起義在本質上，依然是以“王侯將相寧有種乎”為核心的。為的就是推翻秦朝的暴政，將那些王侯將相從統治者的地位上拖下來，讓當時貧賤的農民也能翻身成為統治者。

所以陳勝、吳廣才會把“王侯將相寧有種乎”這句話，當作農民起義軍推翻暴秦的口號，其中反天命，反皇權的思想，對于一直受到統治者壓迫的農民來說，這句話最合適不過。