徐福，秦朝時(shí)期著名的方士，也是中華歷史中最能忽悠的方士之一，連千古一帝嬴政都被他連坑數(shù)次。徐福的出海經(jīng)歷與最后一次出海的去向，一直是后世歷史學(xué)者的一個(gè)研究話題，那么徐福到底去了哪里？

公元前219年，身為秦始皇御醫(yī)的徐福上書說(shuō)，渤海灣里有三座仙山，叫蓬萊，方丈，瀛洲。山上居住著三個(gè)仙人，手里掌握著長(zhǎng)生不老藥。尋仙心切的秦始皇當(dāng)即派徐福率領(lǐng)童男童女?dāng)?shù)千人，預(yù)備了可供消耗三年的糧食，衣履，藥品和耕具出海尋仙。

傳奇人物徐福的故事要從第二次出海之后講起，這一次他帶走了3000名童男童女以及數(shù)量不少的工匠和士兵，消失在茫茫大海中，再也沒(méi)有回來(lái)過(guò)。成為目前中華歷史中一個(gè)解不開的謎題，歷史學(xué)者們對(duì)徐福的去向也是眾說(shuō)紛紜。到底徐福是葬身魚腹還是另有去處，我們從兩次出海詳細(xì)分析。

徐福的兩次出海

公元前219年徐福率數(shù)千童男童女出發(fā)，史料記載徐福以山東瑯琊為始發(fā)地，沿著海岸線一路向東行進(jìn)，穿過(guò)渤海口岸到達(dá)遼東老鐵山，進(jìn)而東渡到了朝鮮半島。當(dāng)時(shí)的朝鮮半島已經(jīng)建立了國(guó)家，被稱為辰國(guó)。徐福在辰國(guó)沒(méi)呆多久，補(bǔ)給后再次出發(fā)一路航行到日本的九州，沖繩島地區(qū)。這一次航行共耗時(shí)九年，也沒(méi)有找到仙人。

徐福回國(guó)后，秦朝正處在“坑書焚儒”的時(shí)期，而真實(shí)的“坑書焚儒”就是秦始皇燒死了上百在民間招搖撞騙的方士。徐福是當(dāng)時(shí)方士中的領(lǐng)軍人物，看到此景也是害怕不已。便對(duì)秦始皇說(shuō)：“神仙是找到了，但是途中遇到海中的大蛟，帶去的童男童女傷亡殆盡。沒(méi)有足夠的貢品，所以神仙沒(méi)有給我長(zhǎng)生不老藥。”秦始皇求丹心切竟然相信了。第二次出海，秦始皇給了徐福三千童男童女，數(shù)百名工匠以及士兵護(hù)衛(wèi)，以及大量的耕具，種子，藥品，武器。

明眼人都能看出，徐福很清楚海上沒(méi)有神仙。兩次出海卻索要了大量的童男童女，工匠，藥品，耕具，軍隊(duì)武器，這哪是去求長(zhǎng)生不老藥，分明是開疆?dāng)U土去了。

徐福的到底去了哪里

徐福兩次出海的確到過(guò)日本，這在史書上是有記載的。當(dāng)時(shí)的日本比朝鮮半島還要落后，生活狀態(tài)還比較原始，生活用品多使用土器和陶器，武器則是木頭和石頭代替。徐福到到日本之后，帶去的陶冶技術(shù)和水稻種植技術(shù)，所以在日本徐福被稱為“司農(nóng)神”。

野史中呼聲最高的一種猜測(cè)——徐福是日本第一位天皇。徐福兩次出海就是抱著建國(guó)的目的。兩次出海索要的人員物資雖然不多，但是在當(dāng)時(shí)的日本已經(jīng)足夠先進(jìn)，有了立足的根本。由于日本距離秦朝不遠(yuǎn)，徐福擔(dān)心秦始皇起疑派軍隊(duì)出海捉拿自己。便讓跟著一同前往日本的手下改名換姓，擯棄中原文化，和當(dāng)?shù)赝林钤谝黄穑谌氘?dāng)?shù)厣睢６旄t在手下的推戴中成為日本第一位天皇。

野史中的第二種猜測(cè)——徐福去了美洲。有部分野史中寫到徐福在經(jīng)過(guò)日本時(shí)，停留了一段時(shí)間，提高當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)和陶冶水平，再次出發(fā)時(shí)，留下了一批身體素質(zhì)不好的手下繼續(xù)留在日本。其余人一路東渡，到達(dá)美洲大陸，考古學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)在美國(guó)海岸發(fā)現(xiàn)兩千年前中國(guó)石質(zhì)石雕，印第安人的骨骼和中國(guó)人相似，美洲神秘的瑪雅文明崛起和徐福東渡的歷史時(shí)間吻合。

以上的兩種說(shuō)法，目前以徐福到達(dá)日本落戶的猜測(cè)證據(jù)比較充分，日本民間和官方也有不少認(rèn)可。以當(dāng)時(shí)的船舶技術(shù)到達(dá)美洲簡(jiǎn)直是不可能完成的任務(wù)，只是紙面上的推理。徐福到底去了哪里，也許以后隨著科技進(jìn)步，考古的持續(xù)進(jìn)行，會(huì)越來(lái)越清晰。

即使能證明徐福是日本第一位天皇，又或者是瑪雅文明的創(chuàng)造者又能改變什么？