公元1年是什么朝代（公元前后的劃分方式）

公元1582年，一位名叫Aloysius Lilius的意大利醫(yī)生和哲學(xué)家，通過(guò)對(duì)儒略歷加以改變以后，創(chuàng)造出新的歷法，也就是我們現(xiàn)如今十分熟悉的公歷紀(jì)年法。

等到辛亥革命期間，傳入中國(guó)以后，就逐漸影響到了民國(guó)的記錄方式。時(shí)至今日，數(shù)十年的時(shí)間過(guò)去，國(guó)人也已經(jīng)習(xí)慣了用公歷紀(jì)年法，來(lái)描述歷史某一年代的事件。

那么公元前和公元后，是如何劃分的呢？西方歷史將耶穌誕生的日子，當(dāng)做公元紀(jì)年的開(kāi)始，可放在我們國(guó)家，這又是我國(guó)的哪一個(gè)朝代呢？在那個(gè)時(shí)間段中，我國(guó)歷史又發(fā)生了怎樣的變化？

事實(shí)上，西方學(xué)者創(chuàng)造出來(lái)的公元紀(jì)年法，僅僅只是一個(gè)時(shí)間記錄方法而已，和我國(guó)的歷史發(fā)展，并沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。

公元前后的劃分

按照西方學(xué)者的說(shuō)法來(lái)看，公元紀(jì)年的開(kāi)始是耶穌誕生的日子。可耶穌誕生之前，歷史早已存在，這是人類必須承認(rèn)的事實(shí)。

因此，西方學(xué)者們往往更喜歡將公元前的歷史，稱為“主前”，公元后的歷史則稱為“主后”，具有濃烈的宗教色彩。

學(xué)者們之所以如此記錄，也是為了將宗教的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。

值得一提的是，公元紀(jì)年法中，并沒(méi)有公元零年的說(shuō)法，耶穌誕生的日子，其實(shí)也就是公元一年。

而耶穌的出現(xiàn)，也就是基督教的存在，主要對(duì)西方社會(huì)有著政治、經(jīng)濟(jì)、文化這三方面的影響。

政治方面，基督教教義在自由、平等和法治中起到了積極作用。它鼓舞人們推翻封建專制的暴政，主張捍衛(wèi)人民的自由主權(quán)。

時(shí)至今日，基督教倡導(dǎo)的自由平等觀念，以及人權(quán)思想，依舊對(duì)西方人影響頗深。尤其是在人權(quán)民主思想的發(fā)展過(guò)程之中，不僅讓更多的民主意識(shí)到，對(duì)個(gè)人權(quán)益的保護(hù)，也讓個(gè)人的選擇有了更加明確的方向。

通過(guò)基督教教義的幫助，西方社會(huì)得到飛速發(fā)展，讓無(wú)數(shù)有識(shí)之士，能夠堅(jiān)持自己的理想和信念。

經(jīng)濟(jì)方面，西方著名學(xué)者韋伯認(rèn)為，歐洲世界中的資本主義精神，受到了宗教倫理的深刻影響。尤其是大量宗教人才進(jìn)入現(xiàn)世世界來(lái)工作，建立自己的企業(yè)，進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易并積累財(cái)富。

換句話來(lái)說(shuō)，宗教教義的影響，為西方資本主義的發(fā)展提供了力量源泉，讓資本和權(quán)力斗爭(zhēng)的時(shí)候，得到堅(jiān)定的支持。

文化方面，基督教更是滲透到了西方哲學(xué)、法學(xué)、教育和藝術(shù)、科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。這種具有官方形式的意識(shí)形態(tài)，完善了一個(gè)以上帝為核心、神學(xué)為基礎(chǔ)的唯心主義思想體系。

通過(guò)無(wú)數(shù)西方學(xué)者前赴后繼的努力，基督教影響越來(lái)越深遠(yuǎn)，社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，神學(xué)影響并未走向衰弱，反而成了另一種形式的存在。

王莽篡權(quán)

那么西方世界中的公元一年，在我們國(guó)家歷史上是屬于哪一個(gè)朝代呢？根據(jù)史書(shū)記載，這一年其實(shí)就是西漢漢平帝繼位，并且封王莽為大司馬的年代。

同時(shí)期的基督教，雖然還沒(méi)有后世那么大的影響力，并且國(guó)內(nèi)無(wú)一人了解這種宗教學(xué)說(shuō)，但另一教派——佛教，卻正式傳入了中國(guó)境內(nèi)。

由此可見(jiàn)，其實(shí)歷史上的公元一年，對(duì)應(yīng)的就是西漢末期的元始元年。此時(shí)年僅9歲的漢平帝登基繼位，46歲的大司馬王莽則加官太傅、輔佐朝政，尊為“安漢公”。

王莽畫(huà)像

并且，在同一年時(shí)間里面，王莽不斷推崇儒家學(xué)說(shuō)，讓孔子正式成為了中國(guó)圣人。人們?nèi)缃駥?duì)孔子的推崇，王莽功不可沒(méi)。

倘若王莽一心輔佐漢朝，那么西漢即便衰弱，也不可能自此以后朝著東漢轉(zhuǎn)變。可隨著權(quán)力的增長(zhǎng)，王莽希望能夠?qū)崿F(xiàn)更多的理想和抱負(fù)。

為了建立“2000多年前的社會(huì)主義國(guó)家”，王莽首次利用禪讓的方式奪取皇位，并開(kāi)始實(shí)行一系列的政治計(jì)劃。在他的想象之中，只要這些計(jì)劃全都順利完成，國(guó)家勢(shì)必會(huì)變得更加強(qiáng)大。

可王莽忽視了一個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題，他的思想雖然十分超前，但普通民眾根本追不上他跳躍的思維。并且以往的世家大族們?cè)诶媸艿接绊懸院螅隙ㄒ矔?huì)對(duì)王莽十分不滿。

最終，王莽頒布法令又選擇撤銷，這讓他在百姓和權(quán)貴兩邊都不討好，以至于讓“時(shí)空之子”劉秀僅僅只用數(shù)年時(shí)間就推翻新朝，建立東漢。