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《山海經(jīng)》是中國(guó)先秦重要古籍,也是一部富于神話傳說的古老的奇書。《山海經(jīng)》傳世版本共計(jì)18卷,包括《山經(jīng)》5卷,《海經(jīng)》13卷。
山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識(shí),包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、精衛(wèi)填海、大禹治水等相關(guān)內(nèi)容在內(nèi)的不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說和寓言故事。
《山海經(jīng)》具有非凡的文獻(xiàn)價(jià)值,對(duì)中國(guó)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究,均有參考。
其中的礦物記錄,更是世界上最早的有關(guān)文獻(xiàn)。 不過我們現(xiàn)代人最關(guān)注的,恐怕還是《山海經(jīng)》中對(duì)種種怪物的記載,諸如饕餮、窮奇等上古異獸,實(shí)在是讓人嘖嘖稱奇。
迄今為止,考古界議論紛紛。有人說,它是集合了許多部雜書而成,作者不僅僅是一個(gè)人,而是一幫人;也有人說,是戰(zhàn)國(guó)至漢代初期的楚人或者巴蜀人所作。眾說紛紜,莫衷一是。
那么就有學(xué)者從書本身出發(fā),推測(cè)得出結(jié)論,認(rèn)為《山海經(jīng)》的作者最有可能是大禹,他又是如何推理出來的呢?
原來西漢的司馬遷曾經(jīng)提到過《山海經(jīng)》,那么可以肯定司馬遷之前,《山海經(jīng)》已經(jīng)存在了,而從《山海經(jīng)》記載的祭祀描述中發(fā)現(xiàn),里面的古人都用玉器祭祀鬼神。
而中國(guó)人的玉器時(shí)代介于石器時(shí)代與青銅時(shí)代,距今約有5000多年,在這個(gè)歷史階段,就是神農(nóng)氏、有巢氏、太昊氏等氏族聯(lián)盟走向消亡的時(shí)代。
那時(shí)候,他們祭祀都以玉器為主,良渚文化遺跡中就曾大量出現(xiàn)玉器。由此可想而知,山海經(jīng)成書應(yīng)該在5000多年前,并且撰寫者也是當(dāng)時(shí)的古人。
據(jù)此可以推測(cè),《山海經(jīng)》很有可能是大禹撰寫。因?yàn)榇笥淼膬鹤訂㈤_創(chuàng)了夏朝,而夏朝剛好在新石器時(shí)代晚期與青銅時(shí)代初期,中間恰好存在過短暫的玉器時(shí)代。
與《山海經(jīng)》中的祭祀描述一致;其次大禹曾經(jīng)治水天下,東奔西走,見聞廣博,若非如此的見識(shí),又怎能把《山海經(jīng)》這樣包含地理生物知識(shí)的書寫的這么生動(dòng)?
特別是治水的故事,簡(jiǎn)直如同作者親見,很有可能就是作者真的親歷過治水過程;再加上大禹是氏族首領(lǐng),也有人力物力去完成這樣一部著作,所以《山海經(jīng)》是大禹所寫可能性很高。
金夕一
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