科技改變生活 · 科技引領未來
科技改變生活 · 科技引領未來
據(jù)說，雍正皇帝給八弟改名為“阿其那”，給九弟改名為“塞思黑”。
阿其那、塞思黑都是滿語，阿其那的含義，有人說是“豬”，也有說法是“不要臉。
塞思黑，一種說法是“狗”，另一種說法是“不要臉”。為自己的親兄弟改成這樣污辱性的名字，可見雍正皇帝對二人的憎恨程度。
電視劇《宮鎖心玉》中稱八阿哥為塞思黑，九阿哥為阿其那，是正好相反了，這可能有點不夠標準。
關于阿其那和塞思黑，以前認為是滿語豬狗的意思，不過現(xiàn)在又被認為是凍在冰層里的魚和討厭的人。
但不管怎么樣，八阿哥是阿其那，九阿哥是塞思黑是沒錯了。
事實上，許多王公曾經(jīng)建議處死這二人，雍正皇帝完全可以秉公執(zhí)法，同意大家的意見，誅殺二人，或者在幾年的關押期間派人暗殺，隨時隨地皆可要其性命。
但他卻沒有這樣做。
后來，八阿哥被以結(jié)黨妄行等罪，削去王爵和宗籍，并被圈禁起來，改名為阿其那。九阿哥也被削宗籍，送往保定，改名為塞思黑。
在目前所見的滿洲詞匯中，這兩個字都詞意不明，乃有專家們做成了不同的解釋。
不過從清官檔案中大略知道他們所改用的新名字是“惡名”，也就是不雅或不含好意義的，更談不上寓義吉祥等等的了。
塞思黑即令某人“抖落”或“厭惡”之意。“雍正更此名，本為辱罵八阿哥是討厭鬼。
玉麟先生的看法“塞思黑”是一般口語，它是從滿語“豬刺傷人”的意思變來的，所以是“像刺傷人的野公豬一樣令人可恨東西”的意思。
另有一說，認為阿其那系口語，在趕狗的意思。這里將八阿哥比作討厭的狗，轟出門去的意味。
想當年陳寅恪先生曾說：
改名阿其那、塞思黑，世俗以為滿洲語豬、狗之義，其說至為不根。
無論阿其那、塞思黑非滿文豬、狗之音譯，且世宗亦絕無以豬、狗名其同父之人之理。
雍正帝的政敵被削除宗籍后，分別改名為“阿其那”，“塞思黑”由于這改名事件與康熙、雍正兩朝的皇位斗爭密切相關。
這兩個詞涉及到清朝雍正皇帝時的一件史實。
雍正皇帝的父親康熙皇帝在位的時候，曾經(jīng)立過皇太子，后來由于統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，廢了皇太子，后又再立再廢，直到康熙皇帝死了，也沒有確立成。
為了爭奪帝位，康熙帝生前他的幾個兒子就進行了激烈的斗爭，康熙死了，胤稹奪得了帝位，當了雍正皇帝。
胤稹為了鞏固他的統(tǒng)治地位，采取措施打擊其政敵，將皇八子削籍離宗、革去紅帶子，囚禁起來，并且改其名為“何其那”。
“阿其那、塞思黑”為滿語，其原義究竟是什么，當時的檔案以及官書中并未記錄，后來“狗豬”之語卻廣為流行，影響了后人的看法。
1984年以來出版的《簡明清史》、《清史》、《清代全史》等權(quán)威性清史專著，也因襲此說而不疑。
然則“狗”、“豬”之說并無根據(jù)。
事實上，“阿其那”、“塞思黑”不是滿語狗、豬之音譯。
豬狗的滿語詞無一與“阿其那”、“塞思黑”音同或音近者，可見“阿其那”、“塞思黑”二名原非“狗”、“豬”之義。
“狗”、“豬”之說，也沒有漢文文獻依據(jù)。
今人多理解為狗和豬或畜生等充滿侮辱、罵人之惡語。
近些年來諸多滿語專家在“豬”和“狗”的基礎上進一步探討“阿其那”和“塞思黑”之意，又提出了“討厭可恨可惡”之意。
當然，萬變不離其宗，仍是不恭敬，不吉利，含有辱罵之意。
一文中認為：“‘阿其那’滿文acma，是群眾口語，它的詞根是‘阿其’又說‘愛其’，去、走的意思，加尾音‘那’，阿其那就含有對對象討厭和輕視的去吧，走吧的意思。
如果對誰加重語氣地說‘阿其那’，就含有把他像狗似的趕走的意思，這里就可能跟狗聯(lián)系起來了。
事實上，在滿人的禮俗中，對狗比較崇敬，忌食狗肉，忌服狗皮，雍正根本不可能用狗來作為罵人的惡名。
從滿語上看“狗”說查無實據(jù)。
綜上所述，不難看出，滿族同漢族一樣，在一般情況下，父母叫自己的兒子為豚犬或狗彘是自謙之詞，不是罵人語。
甚至男兒小時候的小名叫犬子或豚兒的，可能是父母希望自己的兒子卑賤如犬豬，便于養(yǎng)大成人的意思。
至于八阿哥和九阿哥改名為“阿其那”與“塞思黑”，雖可能出于自改，也可能出于他改，有所不同，但不管怎樣，與滿語“狗”和“豬”的譯音，表面上似乎也并無任何意義上的關聯(lián)。
不過，無論如何，他們二人的改名還是有被蔑視、輕賤之意，則是完全可以肯定的。
不過雍正皇帝畢竟是皇帝，沒有必要“爆粗口”，感覺陳寅恪說得有理，雍正皇帝絕無以豬、狗名其同父之人之理。
高俊林