科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來(lái)
科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來(lái)
十二，對(duì)中國(guó)人而言，是特殊的。
十二生肖，十二個(gè)月，十二時(shí)辰，古代皇帝王冠上的擺穗也是十二個(gè)......
這些“十二”，每一個(gè)都滿含中國(guó)文化。
如其中的十二個(gè)時(shí)辰。
十二時(shí)辰是先民們的大智慧，古人根據(jù)太陽(yáng)出沒(méi)的規(guī)律、天色的變化及日?；顒?dòng)，歸納總結(jié)而獨(dú)創(chuàng)于世。
將一天分為十二時(shí)辰：子、丑、寅、卯、巳、午、未……指引著后輩子孫過(guò)好每個(gè)當(dāng)下。
從西周起，人們?yōu)槊總€(gè)時(shí)辰取了優(yōu)雅別致的名字，又以地支來(lái)表示。
夜半、雞鳴、平旦、日出、晡時(shí)、日入、黃昏、人定...
每個(gè)時(shí)辰名，或描繪了天地間一景，或是闡明起居作息的道理，讀來(lái)便口齒生香……
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。——張繼《楓橋夜泊》
夜半為十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰。夜半，是今明兩天的臨界點(diǎn)，又名子時(shí)、子夜、中夜，意為孕育。
“古歷分日，起于子半”，此時(shí)的天空，像嬰兒的眼眸，黑得純粹。
人們最早把“夜半”作為時(shí)間名詞來(lái)使用的例子，見(jiàn)于《左傳·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”
值得注意的是， 人們平常所說(shuō)的“半夜”則是籠統(tǒng)地指全部天黑了的時(shí)間，其時(shí)間往往超出夜半的那兩個(gè)小時(shí)。
雞鳴而食，唯命是聽(tīng)?！洞呵镒髠髡x》
從字面上來(lái)看，“雞鳴”確有“雞叫”之意，但它在十二時(shí)中卻是特指夜半之后、平旦以前的那一時(shí)段。
雞鳴洛城里，禁門(mén)平旦開(kāi)?！U照 《代放歌行》
太陽(yáng)露出地平線之前，天剛蒙蒙亮的一段時(shí)間稱“平旦”，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的黎明之時(shí)。
《孟子·告子上》中的“平旦之氣”，是我們所見(jiàn)到的“平旦”一詞的最早用例。
后來(lái)的《史記·李將軍傳》一文也用了“平旦”這個(gè)詞，如：“平旦，李廣乃歸其大軍?！?/p>
日出有曜，羔裘如膏?！对?shī)經(jīng)·檜風(fēng)·羔裘》
先民們告訴我們，要日出而作。
在古代，這會(huì)兒，官員們要上早朝、清點(diǎn)人數(shù)，稱為“點(diǎn)卯”，也就是上班報(bào)到了。
日出，又名日始、破曉、旭日等，此時(shí)，旭日東升，光耀大地，給人以勃勃生機(jī)之感。
朝晨發(fā)兮鄢郢 ，食時(shí)至兮增泉。——王逸 《九思·守志》
食時(shí)就是古人“朝食”之時(shí)，秦漢時(shí)期，人們一天只吃兩頓飯，早上這一頓是主餐。
辰時(shí)，也是神話中的群龍行雨時(shí)。
美食，從來(lái)都是叫醒自己的一劑良藥。
至于衡陽(yáng)，是謂隅中。——《淮南子·天文訓(xùn)》
臨近中午，艷陽(yáng)當(dāng)空，蛇正潛伏在草叢中，是為巳時(shí)。這也是我們一天中精神飽滿的時(shí)候。
與莊賈約，旦日日中，會(huì)于軍門(mén)。——《史記·司馬穰苴列傳》
太陽(yáng)已經(jīng)運(yùn)行到中天，光線最強(qiáng)烈，就是正午的時(shí)辰。
“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”上古時(shí)期，人們把太陽(yáng)行至正中天空時(shí)作為到集市去交易的時(shí)間標(biāo)志。
另外，還有“午三刻開(kāi)斬”的說(shuō)法。
日仄，又名日昳、日央、日跌等。昳，《說(shuō)文》釋為“日昃也?！薄瓣?，日在西方時(shí)，側(cè)也?！本褪翘?yáng)開(kāi)始偏西了。
人們從困沌中醒來(lái)，慢慢調(diào)整，抓住一天的第二個(gè)黃金時(shí)刻，高效地工作。
日至于悲谷，是謂晡時(shí)。——《淮南子·天文訓(xùn)》
古人進(jìn)餐習(xí)慣，吃第二頓飯是在晡時(shí)。因此，“晡時(shí)”之意即“第二次進(jìn)餐之時(shí)”。
此時(shí)人的工作效率到達(dá)午后的高峰值，也是做運(yùn)動(dòng)的最好時(shí)機(jī)。
白居易也說(shuō)：“但惜春將晚，寧愁日漸晡?！?/p>
日入而說(shuō)，許偃御右廣。——《春秋左傳正義》
“日入”即為太陽(yáng)落山，這是夕陽(yáng)西下的時(shí)候。
古時(shí)，人們將“日出”和“日入”分別作為白天和黑夜到來(lái)的標(biāo)志?！对贰と諝v志》云：“日出為晝，日入為夜。”
所以日出、日入，是古人生產(chǎn)勞動(dòng)、休養(yǎng)生息的標(biāo)志。
月上柳梢頭，人約黃昏后。——?dú)W陽(yáng)修《生查子》
指太陽(yáng)落下，天色欲黑而未黑之時(shí)，天地一片朦朧，眼中所見(jiàn)，仿佛都鍍上了溫柔的濾鏡。
人們?yōu)槭裁匆谩包S昏”來(lái)表示這一時(shí)辰呢？
《說(shuō)文》曰：“黃，地之色也?！庇终f(shuō)：“昏，日冥也?！?/p>
夕陽(yáng)沉沒(méi)，萬(wàn)物朦朧，天地昏黃，“黃昏”一詞形象地反映出了這一時(shí)段典型的自然特色。
晻晻黃昏后，寂寂人定初?！犊兹笘|南飛》
人定，也是人靜。這是一晝夜中十二時(shí)的最末一個(gè)時(shí)辰，意思是夜已很深，人們停止活動(dòng)、安歇睡眠的時(shí)候。
“人定”最早見(jiàn)于《后漢書(shū)·來(lái)歙傳》：“臣夜人定后，為何人所賊傷，中臣要害?！?/p>
至此，這便是先民們留下的十二時(shí)辰。
十二時(shí)辰，一個(gè)輪回。每一刻都是古人智慧，每一筆都是中國(guó)絕色。
馬原