《老子》五千言，雖然各個(gè)領(lǐng)域都能應(yīng)用，但是它更是一部指導(dǎo)修道、悟道的經(jīng)典，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。《道德經(jīng)》是在茫茫苦海中修煉大成者為我們后代子孫留下的指路的燈塔。這短短五千言，處處充滿著圣人的思想，教人懂得不要去把持、主宰萬(wàn)事萬(wàn)物，而是要順應(yīng)天道、合乎天道來(lái)調(diào)整身心乃至事物的發(fā)展。這種圣人的言教，正是王者該有的思想。王者之道，就是王道。老子在《道德經(jīng)》里多處提到圣人如何如何，王者如何如何，其實(shí)一個(gè)人如果真的在養(yǎng)生修道，自然而然就會(huì)流露出合乎天道的氣息。在醫(yī)家的秘傳里，圣人、侯王等“名”，都是指修道有成的人。在《道德經(jīng)》里，老子常常把國(guó)、家、鄉(xiāng)、君、侯、王、民和人身等看似不相干的“名”比喻在一起，若不經(jīng)過命功和性功的雙修實(shí)證，就會(huì)以為他老人家說(shuō)的是“文字上”的那些名相。——當(dāng)然，哪怕把其當(dāng)成文字上的國(guó)、家、鄉(xiāng)等來(lái)理解，也足以安邦治國(guó)，這就是老子厲害的地方。說(shuō)“老子天下第一”，也不全是奉承。人體的眼、耳、鼻、舌、身、意，與國(guó)家的君、侯、臣、民等其實(shí)是相通的。人體若能合乎天道進(jìn)行命功和性功的修煉，自然能夠袪病健身延年益壽乃至登達(dá)彼岸。就像君王治理國(guó)家，順應(yīng)天道，使國(guó)家的發(fā)展合乎普世價(jià)值，自然就會(huì)政通人和，民風(fēng)淳樸。

圣人與王者，在《老子》中基本是一個(gè)意思，就是“有道之士”。到了后代，道教創(chuàng)立之后，無(wú)論哪個(gè)人只要在道教里混都可以稱為“道士”，今天的不少半路出家的道教人員，更是大大咧咧往自己的名字后面加上“道長(zhǎng)”二字，我偶爾回國(guó)到道觀參觀收到這樣的道長(zhǎng)們的名片，常常讓我哭笑不得。

圣人，對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)可能太遙遠(yuǎn)。王者，倒是更像凡人中的領(lǐng)袖。王者之道，并非稱王稱霸君臨天下之道，而是修道有成的有道之士。王道不王道，主要看氣質(zhì)和秉性。氣質(zhì)就是王氣——寬廣無(wú)比的胸懷與天人合一而產(chǎn)生的強(qiáng)大無(wú)比的能量、氣場(chǎng)。秉性就是本性——回歸原本清凈無(wú)染無(wú)著的自性。這樣的王者，也只能是修道有成的圣人。前段時(shí)間微信朋友圈流行“主要看氣質(zhì)”，大家都在曬照片，修道的人，也是“主要看氣質(zhì)”，但這種氣質(zhì)，功夫深時(shí)，無(wú)形無(wú)相，不著痕跡。因?yàn)樗麄冎馈白砸娬卟幻鳎允钦卟徽茫苑フ邿o(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”的大道之理。真正的王道，恐怕只有把踏踏實(shí)實(shí)修煉作為日常的生活狀態(tài)才是。珍惜短短幾十年的住世時(shí)間，身與道合，心與道同，哪里還需要用“有為法”呢！圣人之道，王者之道，玄之又玄，卻又簡(jiǎn)之又簡(jiǎn)。當(dāng)一個(gè)人深契《道德經(jīng)》之理時(shí)，身心合乎中道，當(dāng)然就會(huì)無(wú)為處之，那時(shí)他就不會(huì)隨意言道。像濟(jì)公和尚那樣，世態(tài)炎涼皆看破，酒肉穿腸過，“生而不有，為而不恃”。

子時(shí)到了，睡覺去了。

胡涂醫(yī)

2016年佛誕日

（本文節(jié)選自《老子略說(shuō)》）

《老子略說(shuō)》

ISBN：978-7-5166-5601-3

胡涂醫(yī) 著

新華出版社 2021年2月

定價(jià)：44.00元