天雨盾多少錢一支（守株待兔）

春秋戰國時，諸侯爭霸，列國紛爭，無數王侯將相，你方唱罷我登場。除了軍事外交層面的明爭暗斗，在輿論場上，各國人民也是不遺余力的互黑。不過，不同于現在“XX的人偷井蓋”，“XX的人愛占小便宜”之類的貼標簽。祖先們通常會優雅的講述一個寓言故事，然

春秋戰國時，諸侯爭霸，列國紛爭，無數王侯將相，你方唱罷我登場。

除了軍事外交層面的明爭暗斗，在輿論場上，各國人民也是不遺余力的互黑。不過，不同于現在“XX的人偷井蓋”，“XX的人愛占小便宜”之類的貼標簽。

祖先們通常會優雅的講述一個寓言故事，然后偷偷夾帶私活，把他們要黑的人當做故事的主角，進行諷刺嘲弄。

01

春秋時的宋國，開國君主是商紂王的兄長微子啟，屬于前朝遺民。

打個不太恰當的比喻，就好像二戰后，猶太人罵你德國人是“政治正確”，春秋時罵宋國人也是一種潮流。

于是誕生了一系列黑宋國人的成語。

守株待兔

宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。

揠（拔）苗助長

宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。

智子疑鄰

宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

在這些故事里，宋國人愚蠢又自私的形象躍然紙上。但其實宋國土地肥沃，商業發達，文化更是昌盛，孔子、墨子、莊子惠子都是宋國人，老子出生的陳國也離宋國很近，完全可以說是中華文化的發源地。

02

楚國位于中國南方，遠離中原，少數民族眾多，被看做不開化的“南蠻”，加之開國國君只是個子爵（公侯伯子男五等爵位中倒數第二）。

中原各國把對楚國沒文化的刻板印象，統統編成故事。

刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

畫蛇添足

楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余，請畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：‘蛇固無足，子安能為之足？’遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

自相矛盾

楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，于物莫不陷也。”或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應也。眾皆笑之。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

在這些故事里，楚國人顯得沒文化但又自以為是，有點像當今互聯網上黑某宇宙大國的feel。但其實楚國國力很強，版圖在戰國七雄里是最大的，以屈原為代表的楚辭也是文學史上華彩的篇章。

03

相比較宋國和楚國被黑，鄭國被黑實在有點讓人摸不著頭腦，筆者個人觀點：鄭國地處中原正中，四戰之地，人家要打你之前，總要先說你的壞話。

鄭人買履

鄭人有欲買履者（一些書上寫“鄭人有且置履者”），先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。

人曰：“何不試之以足? ”

曰：“寧信度，無自信也。”

買櫝還珠

楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠，鄭人買其櫝而還其珠。

野人獻曝

昔者宋國有田夫，常衣缊黂，僅以過冬。暨春冬作，自曝于日，不知天下之有廣廈隩室，綿纊狐貉。顧謂其妻曰：“負日之暄，人莫知者，以獻吾君，將有重賞。”

更過分的是，鄭國亡于韓國，而鄭人買履、買櫝還珠這些成語都出自《韓非子》，韓非作為韓國王族，人家都亡國了還編故事埋汰人家，實在有點不厚道。

04

除了以上三國被黑得最多，其他各國也是互黑的不亦樂乎：

貪小失大嘲笑蜀國因貪圖小利而亡國；

諱疾忌醫諷刺蔡國國君聽不進勸告；

杞人憂天把杞國人不必要的擔心公之于眾；

齊人攫金描繪齊國人的利欲熏心；

邯鄲學步嘲諷燕國人的不知變通；

鄭衛之聲形容鄭國、衛國的靡靡之音；

爾虞我詐將宋國、楚國的背棄諾言公之于眾；

相較于先秦的罵人不帶臟字，后來柳宗元的動物三連：黔驢技窮，粵犬吠雪，蜀犬吠日，就顯得等而下之了。

好在時光帶走了當初的惡意，只留下來寓意深刻的成語。