科技改變生活 · 科技引領未來
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在日本九州島的福岡市博物館中，陳列著一件鎮館之寶。這是一枚金制的印章，雖然不是很大，但制作.非常精美.印鈕雕刻成蛇形，是一件價值連城的藝術品。這樣的文物在日本是非常少見的，其實它本身也并非來自日本，而是遙遠的中國。這枚印章能夠重見天日，要歸
在日本九州島的福岡市博物館中，陳列著一件鎮館之寶。
這是一枚金制的印章，雖然不是很大，但制作.非常精美.
印鈕雕刻成蛇形，是一件價值連城的藝術品。
這樣的文物在日本是非常少見的，其實它本身也并非來自日本，而是遙遠的中國。
這枚印章能夠重見天日，要歸功于中國江蘇的一位農婦。
那么，這枚印章是如何重見天日的呢？印章本身又蘊含著怎樣的謎題？
日本福岡市博物館藏品漢代金印
一、一位日本農民挖出漢代金印
故事還得從兩百多年前的江戶時代說起。
日本北九州博多灣的志賀島在1784年，發生了一件稀罕事。
一位名叫甚兵衛的農民在耕地的時候，從地里挖出一塊硬邦邦的東西。
等他仔細一看，竟然是一枚金印。
這枚金印上還刻著幾個漢字。
不過日本農民普遍沒讀過書，所以都不識字，不知道上面寫的是什么。而
甚兵衛又不是個貪財的人，于是他決定把金印交給官府。
不過，古代日本和中國不同，并非像我們一樣是大一統的國家。
他們是以江戶幕府為核心，諸多藩國并立，是真正的封建制國家，類似于我國的春秋時代，而幕府則相當于周天子。
所以當時的日本并沒有一個統一的官府。
當時北九州筑前國的統治者是秋月藩藩主黑田長舒，他的先祖是大名鼎鼎的戰國名將黒田長政。
甚兵衛就把發現的金印交給了他。
黑田長舒聽到報告后，非常高興，賞賜了甚兵衛幾枚金幣。
金印在日本是非常少見的，而九州一帶又是古代日本文明的發祥地，莫非是傳說時代的寶物嗎？
黑田長舒作為當地的統治者自然受過良好的教育，對中國古代文字也有一定的涉獵。
他拿到金印后，驚喜地發現上面刻著的五個文字是“漢委奴國王”。
難道這枚金印竟是中國漢朝的文物？
為了確認真相，黑田長舒找到當地一位著名的漢學家龜井南溟，讓他推斷這枚金印的來歷。
龜井南溟對此也是非常感興趣。
他立刻去翻閱中國古籍，終于在南北朝時期史學家范曄編寫的史書《后漢書》中找到了相關的歷史依據。
原來在光武帝時期，當時日本列島上有一個倭奴國派人去漢朝朝貢。
這個使者自稱是倭奴國的大夫，讓光武帝覺得很有意思。
為了顯示天朝威儀，就賜給他一枚金印。
龜井南溟推斷，這次找到的金印很可能和歷史記載相吻合。
他這么推斷的根據，就是據歷史記載倭奴國在南部。
而日本最南部正好就是九州島，地點完全對得上。
二、九州島出土的金印真偽難辨
不過他這種觀點卻并未被普遍接受。
有些人認為金印是偽造的，原因是金印上刻的文字沒有“印”字或“章”字。
這和一般的慣例不符。
另一方面，根據一些了解漢代考古學的學者研究：
漢朝皇室賞賜給王公大臣的金印背部的印鈕一般都是龜形，而從沒見過有蛇形的。
除此之外，金印上刻著的五個文字“漢委奴國王”也是反對派的一大論據。
其中重點就是第二個字“委”。
后漢書的原文講的是倭奴國。
而按照刻字的意思，應該是漢朝委任了奴國王，明明是倭奴國，怎么又變成奴國了呢？
因此這枚金印很可能是山寨的贗品。
不過也有學者提出了一種新的觀點，來解釋這個問題。
那就是這個“委”字其實是“倭”字的簡化體，其中的代表人物就是明治時代的著名學者三宅吉米。
他翻閱了后漢書和三國志等史料，發現在漢魏時代，中原王朝對于日本列島上的政權一般都稱之為倭。
另一方面，這五個字的排列方式是“122”這樣的模式，因此在圖案設計和整體布局的時候要充分考慮到美觀這一因素。
如果寫成“倭”的話，這個字會比較大，和下面的奴字就不夠協調了。
故而簡化成“委”字。
總之兩派之間圍繞著金印真偽這一問題，爭論了二百多年，始終沒有一個明確的結果。
其中最大的爭議是金印的造型問題。
畢竟蛇形印始終是獨一份，再也沒有發現過第二個相同形狀的漢印。
另外這枚金印也有些偏小，在中國出土的漢印普遍都會更大一些。
其實無論是中國史學界還是日本史學界，都希望可以找到充分的證據證明金印是真的。
一旦可以證實這一點，它就能作為日本和中國在兩千年前就有交流的確切證據。
這其中的重大意義怎么說也不為過。
三、云南出土的金印成為第一個有力證據
中國云南省在1955年，有了重大考古發現。
這給中日兩國史學界打了一劑強心針。
當時在云南晉寧縣石寨山漢墓中出土了一枚黃金印章。
其背面的印鈕，正是罕見的蛇形。
此印雕刻非常精美。它的蛇頭高高昂起，背部還有明顯的蛇鱗，簡直是栩栩如生。
而金印上雕刻的文字則為“滇王之印”。
滇王金印的出土，揭開了古滇國那層神秘的面紗。
一直以來，古滇國基本只存在于史書的記載中，極少發現相關的文物。
因此在史學家看來，這難解之迷始終是一個遺憾。
而這次考古的發現，足以證明司馬遷在史記中對于古滇國的描述完全屬實。
另一方面，滇王金印那獨特的造型也震動了史學界。
因為這是世界上發現的第二枚蛇形的金印，而且造型和日本北九州發現的那一枚非常相像。
不過問題又來了，為什么只有這兩枚金印是蛇形的呢？
后來經過歷史學家的研究，終于發現了其中的奧秘。
原來漢朝官方對于賞賜的金印是有著不同規格的。
也就是說，朝廷根據賞賜對象的不同，也會賜給不同造型的金印。
比方說，對于漢朝內部的王公貴族，賞賜的金印基本統一為烏龜形；
而對于北方的少數民族，愿意歸順漢朝的匈奴、鮮卑以及烏桓部落等等，都會賜給他們駱駝或者山羊形狀的金印，以凸顯當地的特色。
根據這一特點就可以推斷出，漢朝對于南方少數民族，為了凸顯當地特色，賞賜蛇形的金印就是很正常的事了。
因此我們也可以推測，如果以后出土夜郎國或者南越國金印的話，很有可能同樣也是蛇形的。
這時候有人可能會提出疑問：
日本并不在中國的南方，而在中國的東方，怎么會賜給倭奴國蛇形金印呢？要是凸顯特色的話，應該是魚形的才對。
其實這種觀點，問題在于把現代眼光代入古代了，不能理解當時的看法。
要知道，古代人根本不具備現代地理知識。
從日本來中原的話，肯定是要坐船的，現在的話從九州出發走海路自然是到山東半島最為便利。
不過在兩千年前，當時的航海技術還非常落后，基本只能依靠洋流來航行。
所謂的風帆基本是個擺設，在大海的力量面前根本就不夠看。
即使到了唐朝時期，情況也幾乎沒有什么改觀。
鑒真大師東渡那么多次才艱難成功，就是這個原因。
所以說順著洋流航行的話，從九州出發，最容易到達的并不是中國山東半島，更不是北面的渤海，而是南面的長江三角洲一帶。
因此來朝見光武帝的倭奴國使者，大概率是在錢塘一帶登陸的。
從錢塘出發前往東漢帝國的都城洛陽，那自然是從南往北走。
因此在漢朝統治者看來，倭奴國就在大漢的南面，和古滇國沒什么區別。
這樣的話，給他們蛇形金印就可以理解了。
其實在古代日本也一樣，無論老百姓還是學者，都不知道地球是圓的這一事實。
因此在見到從歐洲來的西洋人時，根本不認為他們是從西方來的，而是認為他們從南洋來的。
所以，他們會被稱呼為南蠻人。
不過，滇王金印雖然和倭奴王金印一樣都是蛇形，但體積上有些差異，滇王金印明顯要大一些。
這個證據還是不夠完美。
因此，史學界還是希望找到更完美的證據。
不過他們并沒有等太久，二十多年后，完美證據就將重見天日。
四、廣陵王漢墓的出土提供了更有力的證據
中國江蘇省揚州地區在1981年年初，又有了重大的考古發現。
揚州市邗江縣有一個甘泉村。
根據古代傳說，村子附近有一座小山，山上常年流淌著清澈的泉水，其味道甘甜無比。
因此這座山被稱為甘泉山，山下的村子叫做甘泉村。
而考古發現就位于甘泉村。
當時，考古人員在這里發現了一座規模宏大的漢代墓葬。
根據出土文物判斷，墓主人正是光武帝之子廣陵王劉荊。
這座大墓光是封土的半徑就達到了三十米，而高度也有十三米，就像一座小山包一樣矗立在甘泉村旁邊。
巨大的墓室位于封土堆中央，非常巍峨壯觀。
不過可惜的是，這座漢墓曾經被盜過，盜墓賊對其進行了野蠻的破壞。
但萬幸的是他們在盜墓的時候，盜洞發生了坍塌。
因此盜墓行動被迫中止，不少文物得以幸存。
當時殘存下來的文物大約有近百件，有造型優美的錯銀銅牛燈、華麗的鎏金博山爐、鋒利的金鞘鐵書刀等等。
不過最引人關注的，毫無疑問還是那枚金印。
其實這枚金印并非是一開始就被發現的，最初它隱藏在黃土之下，險些被考古隊忽視了。
由于這座漢墓規模宏大，挖掘工作非常繁重，僅憑考古隊的人力難以完成。
另一方面，當時已經是春天，江南的梅雨季節就快到了。
如果不抓緊時間的話，一旦到了雨季，揚州一帶大雨連綿，挖掘工作就更難進行下去了。
因此南京市文物局決定：聘請當地村民協助進行挖掘作業，以加快進度。
當然對于漢墓的核心區域，肯定還是專家來進行處理，村民主要負責外圍區域。
這樣的話，可以避免文物被不慎破壞。
這樣一來，漢墓的挖掘工作明顯加快了。
由于正是農忙的季節，男性大多都要在地里干農活，因此參與協助的村民大多都是女性。
這一天，一位叫做陶秀華的婦女挖了一上午后，到旁邊的土堆上休息并吃午飯。
突然之間，她眼角的余光，發現土地里似乎有什么東西在閃閃發光。
她也顧不得吃東西了，立刻跑過去查看，原來是一個金黃色的物體，好像是個印章。
陶秀華趕緊跑到附近的小河旁邊，用水將其沖洗干凈。
這下看清楚了。
這確實是一枚印章，背部的印鈕是烏龜造型。
金印發現的位置和漢墓還有一點距離，因此陶秀華也不確定兩者有沒有關系。
她一個女人也沒什么見識，于是將金印踹到懷里，準備回家和丈夫商量一下再說。
其實她丈夫也只是個沒讀過書的農民。
他研究了一晚上，也看不出這是什么東西。
這個印章雖然不大，但是放在手里卻沉甸甸的，她丈夫心想：這別是黃金的吧？
當時的老百姓還是比較淳樸的，沒有什么貪念。
這東西是在考古現場周圍發現的，他們認為很可能就是文物。
因此根本就沒動將其據為己有的念頭，而是立刻打算交給考古隊處理。
當時天色已經很晚了，他們決定第二天一早就去上交。
不過夫妻倆沒想到的是，他們的小兒子是個心里藏不住話的人，早就把這件事跟他的小伙伴說出去了。
他說母親撿到一個烏龜印章，特別漂亮，而且還邀請他們第二天來家里看。
這樣一來，消息一下子就傳出去了。
到第二天早晨，基本全村的人都知道了。
第二天一早陶秀華夫妻倆就出去準備上交文物。
可是他們一開門就傻了眼，因為門外聚集了不少看熱鬧的村民。
當時農村的娛樂活動非常匱乏，眾人無所事事，因此都想來看個熱鬧。
還是多虧了村長見多識廣，他怕人太多會形成混亂，到時候東西丟了可就說不清了。
于是他就去村委會報警了，希望警察能來維持秩序。
警察很快就趕到了，這才把陶秀華夫妻從人群中解救出來。
民警和當地考古隊一商量，決定把趕緊將印章送去南京博物館請專家來進行鑒定。
鑒定結果很快就出來了：
這枚印章正是貨真價實的漢代金印，而上面刻著的四個大字是“廣陵王璽”。
這一重大發現在考古學界引起了極大的轟動，而這也吸引了日本史學界的注意。
當時中國剛剛改革開放，日本和中國的關系還是非常不錯的，兩國在各個領域都有著很深入的交流。
當時日本史學界聽說中國揚州漢墓的重大發現后，立刻想到了九州的倭奴國王印。
這可是困擾了日本史學界二百多年的難題啊。
他們急得抓耳撓腮，非常迫切地想要解決。
之前云南發現的滇王金印雖然造型相似，但是畢竟尺寸上還是有些差異，證據不夠完美。
如果能來中國與廣陵王璽進行一下詳細對照，或許就可以找到完美的證據了。
當時日本有一家媒體，叫做《中日新聞》。
這家報社在日本規模比較大，而且其政治傾向也對華比較友好。
這次中國廣陵王璽出土的新聞，也正是這家報社報道的。
另一方面中日新聞的社長加藤巳一郎在中國，也有一定的人脈，經常會聯系采訪一些中國的政要高層等等。
甚至他本人還給后來中共中央總書記江澤民同志做過訪談。
因此這一次就由他牽頭，和中方商議此事，結果中方很痛快地就答應了，并邀請日本派學者前來鑒定。
日本學者團很快就到了南京博物館。
經過鑒定，他們驚喜地發現廣陵王璽和倭奴國王印實在是太像了。
除了印鈕造型不同，一個為烏龜形一個為蛇形以外，其他幾乎完全相同，像是一個模子刻出來的。
其中尺寸、重量、花紋都極度相似，如果提前不知道這兩枚金印出土的地點相距十萬八千里的話，很可能會認為它們是同一個工匠制造的。
這下證據已經完美了，對于倭奴國王印來說，無論是尺寸還是形狀，都在中國文物中找到了相應的對照，現在基本已經可以確定它的真實性了。
不過還有個小問題：
為什么朝廷給滇王賞賜了大印，卻給漢朝自己的王爺一個小印呢？
要知道，劉荊可是光武帝的兒子，身份還是非常尊貴的。
關于這個問題，歷史學家也給出了相應的解釋。
原來這都是劉荊自找的。
劉荊是光武帝劉秀的第九個兒子，生母是皇后陰麗華，他也是東漢第二任皇帝漢明帝劉莊的親生弟弟。
有了這么尊貴的身份，劉荊也得到了非常高的待遇，先是被封為山陽公，隨后又進爵為山陽王。
不過劉荊雖然得到父親的厚愛，卻一點也不知道感恩，經常會有一些非分之想。
劉荊這樣是非常愚蠢的。
漢朝以儒學治國，儒家最講究嫡長子繼承制，哥哥劉莊是鐵定的繼承人。他如此妄想，著實愚蠢。
按說劉荊和劉莊是一母同胞的兄弟，應該同心協力才對。
但是他卻在父親去世后，聯系同父異母的廢太子劉強，陰謀政變。
這個劉強是聰明人，不想跟劉荊去趟渾水，因此立刻對劉莊舉報了此事。
劉莊是個仁慈之君，不忍心處死親弟弟，于是只是將他軟禁起來。
按說劉荊得到免死應該收斂了，可他卻和占星師合謀，打算制造謠言引發動亂。
結果就是這樣哥哥劉莊還是沒殺他，只是把他貶為廣陵王，打發到揚州去了。
到了揚州，劉荊找來巫師，對哥哥進行詛咒。
劉莊知道弟弟無藥可救了，于是派人向他問罪。
劉荊自知這次難逃一死，于是自殺身亡了。
對于這樣不忠不孝的兄弟，漢明帝劉莊肯定不會按照常規方式去對待他，于是廢除了廣陵王國，將劉荊的兒子降為廣陵侯。
不過，依然給了王的待遇，賞賜了金印，只不過比較小而已，
或許在他看來，這個悖逆的兄弟只配和倭奴國蠻夷一個檔次吧。
而這一解釋，也將前面的問題基本都解決了。
除此以外，根據史書記載，劉荊被貶為廣陵王是在永平元年。
而倭奴國使者來朝見光武帝是在中元二年。
兩者只相差一年，這絕對不是巧合。
這下證據鏈已經完整，可以說是無懈可擊了。
五、兩枚金印成為中日兩國歷史交流的紐帶
幾年后，日本為了加強兩國歷史交流，希望能借九州福岡市舉辦亞太博覽會這一機會，將廣陵王璽和倭奴國王金印一起展出。
南京博物館了解了日方的建議后，很快表示同意。
廣陵王璽也飄洋過海來到了日本。
這一展覽非常成功，一經舉辦就引起了很大轟動，參觀者絡繹不絕。
后來名古屋博物館聽說以后，也想進行展覽。
由于中日新聞報社就位于愛知縣名古屋市，博物館方面又找到了加藤巳一郎，通過他的關系聯系上了南京博物館。
最后兩枚金印又在名古屋博物館展出了幾天，讓錯過了上次福岡博覽會的歷史愛好者過足了癮。
廣陵王璽出土地點揚州是鑒真大師的故鄉，揚州和日本在歷史上就有廣泛的交流。
如今兩枚金印在中日兩國交相輝映，成為漢代金印中的至寶，這也成為中日兩國人民友好歷史上的佳話。
編輯：takeshi
責編：Thalia
丁夕一