丁元英有一首詩名“自嘲”：本是后山人，偶做前堂客。醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。

大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。

雖然詞的本意決無用來諷刺別人的意思，但在當時的環境和氛圍下，幾個被刻意邀請來的文人挑頭起詩，卻在詩詞的字里行間讀出了自己。正所謂“醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。”在高人面前自感慚愧，于是只有告退。

意思是有大志向的人對功名利祿視如糞土，妨礙支撐。可是說到身上荷包空空如也的時候，指著老天說對我的不公平。

出自作家豆豆小說《遙遠的救世主》中丁元英的《卜算子 自嘲》：

本是后山人，偶做前堂客。醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。

大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。

譯文：本是后山人沒見過世面、沒有學識的人；偶然的機會登上大雅之堂。醉舞經閣學了一點點知識；坐在井里看天說大話。有大志向的人對功名利祿視如糞土，福禍得失用量海水的辦法計算。可是說到身上荷包空空如也的時候，就對老天說“有沒有搞錯?”

擴展資料：

小說《遙遠的救世主》中對這首《卜算子 自嘲》詞有一段評價：

這首詞平仄、韻腳、對仗都很工整，只有一處‘客’字的韻腳破格，但按古詞又不算破格，且是擴展詞意的必須，恰到好處。詞句平淡，不生澀，活生生給自己畫出了一幅酸臭書生的心態圖，自我諷刺辛辣，自我解剖深刻，意境很高。

從這首詞的內容來看，很是扣題應景，把一類人的嘴臉辛辣諷刺頗為到位。這類人嘴上海闊天空，貌似博古通今，其實腹內空空，見識短淺；嘴上說看透功名利祿，卻其實只是怨天尤人的窮酸俗物。但這首詞遣詞用句太直白，有失詞之含蓄。

《卜算子·自嘲》

（清） 丁元英

原文：

本是后山人，偶做前堂客。

醉舞經閣半卷書，坐井說天闊，

大志戲功名，海斗量福禍。

論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。

大致的意思是說：

自己本是后山人，沒見過什么世面，也是沒有學識的人；因為偶然的機會，不小心登上了大雅之堂；于是，就開始買弄自己所學的那一點點知識，自我陶醉地炫耀起那藏經閣萬卷之一不到的皮毛學問。

還忘乎所以，坐井觀天說大話，其實都只不過是自己的一孔之見而已。卻自認為志向遠大，可以戲弄功名，來自詡已經淡泊名利了。

動不動就夸贊要以海之大斗來量人生福禍，說明自己的胸襟有多么的博大。

只是突然有一天，發現自己兜里沒有一分錢的時候，談起自己一身的平庸無為之際，在這樣萬般無奈之時，唯有指天怒罵，說老天對我的不公平，說自己生錯了世道呀！

此詞一語雙關。

上不了臺面的人，偶爾座上了臺面，喝醉了酒就開始買弄自己的半瓶子學問，就像坐在井底之蛙一樣高談闊論……。

這段里面暗指對方，也指自己。既是抬高自己，也可以貶低自己。可以用到自己的謙虛，也可以視為自己的大智若愚。

道號，指道士的尊號。道名，指道教徒入教后，依字派起的名字。

一般的道號都是某某子或者某某道人、某某山人、某某散人等居多。也有信眾或后人給他上的尊號謚號。比如純陽子、玄誠子、玄誠道人、凌霄子、凌霄道人、清凈子、無為子、無為道人等，大多都帶有本教派思想理念的色彩。道門無男女，道號都是根據個人興趣有自己取。一般都是“子”，不帶“子”也可以，但原則上沒有男女差異。神仙圣號上，一般男稱“天尊”，女稱“元君”。另外，男性道教出家人叫“道士”，女性的叫“道姑”；或者用“乾道”和“坤道”區分。一般不稱“男道士”或“女道士”，因為“士”一般專指男性。

道名與道號不同，通常道名有二個字，并且所屬宗派的字輩命名。在道教內部，“道名”不能隨便稱呼，只有道士的師傅或長輩可以稱呼，外人只能稱呼“道號”。道名的命名有嚴格字輩限制，如道教正一派的道士要嚴格依照“三山滴血字輩”命名，其字輩是“守道明仁德，全真復太和，至誠宣玉典，中正演金科，沖漢通玄蘊，高宏鼎大羅，三山興愈振，福海涌洪波。”全真派丘處機的龍門派再傳弟子們也有規定的字輩，是“道德通玄靜，真常守太清。一陽來復本，合教永圓明。至理宗誠信， 崇高嗣法興。世景榮惟懋，希微衍自寧。惟修正仁義，超升云會登。大妙中黃貴，圣體全用功。虛空乾坤秀，金木姓相逢。山海龍虎交，蓮開現寶新。行滿丹書詔，月盈祥光生。萬古續仙號， 三界都是親。”

“本是后山人，偶做前堂客。”出自《自嘲》。

繁體字寫法如下：

《自嘲》

清 丁元英

本是後山人，偶做前堂客。

醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。

大志戲功名，海鬥量福禍。

論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。

譯文：

沒見過世面、沒有學識的人。

偶然的機會登上大雅之堂。

自我陶醉地賣弄藏經閣萬卷之一的皮毛學問。

坐井觀天的一孔之見。

志向遠大到戲弄功名，徹底超脫的至高境界。

以海為斗量度人生福禍，何等的胸襟！

忽然一摸口袋自己的錢比別人的少。

破口罵娘了，都是世道的不對。