最近，跟著深諳宗教文化的京城資深導(dǎo)游張老師游了一回雍和宮，發(fā)現(xiàn)以前來(lái)的那些次都是白來(lái)，原來(lái)雍和宮還有這么些講究，光這19000多件文物就夠說(shuō)上100個(gè)小時(shí)。當(dāng)然最后只說(shuō)了3個(gè)小時(shí)，但已獲益匪淺，在這里和大家分享一下我的收獲，聊一聊京城秘境雍

最近，跟著深諳宗教文化的京城資深導(dǎo)游張老師游了一回雍和宮，發(fā)現(xiàn)以前來(lái)的那些次都是白來(lái)，原來(lái)雍和宮還有這么些講究，光這19000多件文物就夠說(shuō)上100個(gè)小時(shí)。當(dāng)然最后只說(shuō)了3個(gè)小時(shí)，但已獲益匪淺，在這里和大家分享一下我的收獲，聊一聊京城秘境雍和宮還有多少你不知道的事兒。

在中國(guó)寺廟很少有叫做宮的，雍和宮這名字背后就是一串兒故事，原來(lái)，它最早并不是寺廟，真是“宮”，皇上的行宮，再之前，是一座王府，它的主人是誰(shuí)？其實(shí)這位大家都熟，就是史上被改編影視劇最多的皇上——“四爺”雍正大帝。

在北京只要看到院墻是大塊兒的城磚砌的，就一定是王府，城磚具有象征意義，代表他的封國(guó)。親王沒(méi)有封地，生活靠國(guó)家供養(yǎng)，每年一萬(wàn)兩銀子，加一萬(wàn)斛（胡）米，大約一百八十萬(wàn)斤。愛(ài)新覺(jué)羅.胤禎是康熙皇帝的第四個(gè)兒子，也就是四爺，他封貝勒的時(shí)候得了這個(gè)府邸，后來(lái)晉升為親王，這個(gè)地方就叫雍親王府。再后來(lái)雍親王繼位，就是雍正皇帝，這個(gè)府邸就改成了行宮，叫做雍和宮，雍正皇帝很懷念這個(gè)他長(zhǎng)大的地方，所以經(jīng)?；貋?lái)逛逛。

1735年雍正皇帝去世以后，乾隆皇帝說(shuō)，這里先皇住了近三十年，是先皇靈魂憑依的地方，就在這里為先皇停靈。為此內(nèi)務(wù)府用了僅僅半個(gè)月就把雍和宮主要殿堂上親王用的綠色琉璃瓦，換成了皇帝用的黃色琉璃瓦，還對(duì)雍和宮進(jìn)行了一些改建，雍正皇帝遺體在他原來(lái)的寢宮停了差不多一年，才移西陵安葬。

乾隆繼位以后，雍和宮供奉了雍正皇帝的影像，這里就成了供先人的家廟，同時(shí)乾隆還請(qǐng)來(lái)很多喇嘛念經(jīng)。十年后1744年，乾隆就決定把雍和宮改成佛教寺廟。

雍和門(mén)前有兩塊石碑，是乾隆皇帝親筆題寫(xiě)的，有兩個(gè)內(nèi)容，第一是緬懷先皇，說(shuō)先皇對(duì)后代，對(duì)國(guó)家的恩德，第二就是為什么要把雍和宮改成寺廟，乾隆說(shuō)，先皇去世十年了，這里一直是懷念先皇的場(chǎng)所，我們這些后人住在這兒怕褻瀆了先皇的靈魂，如果不住人，又怕日久荒蕪了，先皇的功德不能流傳。所以把這里改成佛教寺廟，先皇的靈魂有高僧大德誦經(jīng)陪伴，是最好的選擇了。

乾隆九年(1744)，雍和宮正式改為藏傳佛教寺廟，清朝皇帝認(rèn)為“一座喇嘛廟，勝過(guò)十萬(wàn)兵”。從此，雍和宮開(kāi)始了它既為皇家第一寺廟又為連接中國(guó)歷屆中央政府與蒙古、西藏地方紐帶、橋梁作用的輝煌歷史。

四文牌匾有學(xué)問(wèn)

雍和門(mén)的牌匾是乾隆皇帝親筆題寫(xiě)的。牌匾用了滿(mǎn)漢藏蒙四種文字。雍和宮里很多牌匾、碑文都用的這四種文字，為什么呢？因?yàn)榍宄实凼菨M(mǎn)族人，當(dāng)然要用滿(mǎn)文。中國(guó)絕大多數(shù)是漢人，所以要用漢文。因?yàn)檫@里是藏傳佛教寺廟，這里的老師都是藏族人，喇嘛上課、念經(jīng)都用藏文，所以要用藏文。因?yàn)檫@里是蒙古系的寺廟，這里的喇嘛絕大多數(shù)都是蒙古族人，所以用蒙文。

在這一塊小小的牌匾上，我們看到了古代各國(guó)、各民族文化的交融。據(jù)雍和宮的四文“喇嘛碑”記載，當(dāng)年乾隆為了治理西藏，不顧別人不理解，努力學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，乾隆可以用藏語(yǔ)和藏人交談。

這玩意兒是干啥用的

大家猜猜這是個(gè)啥，好些人都說(shuō)是存水滅火用的，張老師說(shuō)肯定是大家是故宮去多了，故宮的大銅缸是那個(gè)用途，雍和宮的這個(gè)卻是一口大銅鍋。這口重8噸、口徑直達(dá)兩米、深度達(dá)一米五的大銅鍋，從公元1725年起，每逢臘八，就以敬佛為名，用這口大鍋熬煮臘八粥，并請(qǐng)喇嘛誦經(jīng)，然后供佛并將粥分別賞賜各王公大臣食用。

此后，臘八熬粥幾乎形成了一種大典的儀式，十分隆重。每年一進(jìn)臘月，清廷的內(nèi)務(wù)府就要準(zhǔn)備好各種熬粥的原料，其中僅雜糧一項(xiàng)，就有小米、黃米、江米、高粱米、薏米、菱角米、蓮米等；干果一項(xiàng)中，就有紅棗、栗子、核桃仁、杏仁、花生仁、瓜子仁、棒子仁、桂圓、葡萄干、青紅絲及果脯等。

據(jù)史料記載，雍和宮當(dāng)時(shí)熬粥，每鍋粥要下小米十二石，雜糧、干果各百斤，其他原料配比也有定數(shù)，而且要根據(jù)火候需要按順序下鍋，十分講究。所以，熬出的臘八粥不僅非常好吃，而且色澤鮮美。

據(jù)說(shuō)雍和宮的臘八粥在熬制時(shí)，還有一套禮法。據(jù)《雍和宮志》記載，臘八盛典共分煞粥、供粥、獻(xiàn)粥、舍粥四大幕。從臘月初一開(kāi)始，總管內(nèi)務(wù)府就派司員把上等的奶油、小米、江米、羊肉丁和五谷雜糧，以及紅棗、桂元、核桃仁、葡萄干、瓜子仁、青紅絲等干果一車(chē)車(chē)運(yùn)來(lái)，到初五方始運(yùn)齊。

初七清晨開(kāi)始生火，到初八凌晨粥才能全部熬好。一共熬六鍋，第一鍋供佛；第二鍋獻(xiàn)給皇帝及宮內(nèi)，第三鍋給王公大臣和大喇嘛；第四鍋給文武百官及封寄給各省的地方大吏；第五鍋分給雍和宮的眾喇嘛；第六鍋施舍。到了光緒末年，就只熬一鍋了。

臘八粥的起源大概很多人不知道，是一段釋迦牟尼得道的故事。當(dāng)時(shí)釋迦牟尼苦行六年骨瘦如柴，也沒(méi)有達(dá)到目地，決定離開(kāi)苦行林，尋找新的道路。釋迦牟尼在尼連禪河里洗了澡，因?yàn)樘撊趿?，上岸就暈倒了。牧羊女蘇嘉塔看到了，就趕緊用米、牛奶，蜂蜜等等煮了乳糜送給釋迦牟尼。釋迦牟尼吃了乳糜，恢復(fù)了體力，很快就悟道成佛了。釋迦牟尼得道的這一天是臘月初八。為了紀(jì)念這件事，中國(guó)人在每年的臘月初八都要吃乳糜，就是臘八粥。佛教和古印度文化傳入中國(guó)后，不知不覺(jué)地影響了中國(guó)人的生活。

青銅獅子多少錢(qián)也不賣(mài)

雍和宮天王殿門(mén)口有一對(duì)乾隆年間的青銅獅子，據(jù)說(shuō)北京城中用青銅做的最好的就是這一對(duì)。雍和宮的青銅獅子雖然不如紫禁城里的高大威猛，但鑄工極為精細(xì)，一等一的工藝。

銅獅莊嚴(yán)威武，頭頂卷毛整齊，后背呈雙盤(pán)花結(jié)圖案，大方耳下垂，卷云眉，凹圓眼，圓鼓的云頭鼻，張著大嘴，舌頭、方牙齒和獠牙都是鑲嵌上去的，下額兩撇須髯。獅爪指是圓關(guān)節(jié)尖棱爪，威猛張揚(yáng)，氣勢(shì)嘯傲。獅子前腿有護(hù)身鎧甲，這是其他同類(lèi)的石獅、銅獅所沒(méi)有的。

這位古人真會(huì)擺pose

關(guān)于這對(duì)獅子，有一個(gè)著名的典故。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年有一外交官，見(jiàn)過(guò)它們之后，心里就長(zhǎng)草了，想花50萬(wàn)美金買(mǎi)了帶回自己家——簡(jiǎn)直是明目張膽的文物販運(yùn)。主持的喇嘛當(dāng)然不干了。被拒絕之后，老外還不死心，直接找到周總理想開(kāi)后門(mén)。周總理給了個(gè)軟釘子：“如果你喜歡這個(gè)獅子，可以常來(lái)看看！也可以介紹朋友們一起來(lái)嘛！”

韋陀的金剛杵應(yīng)該怎么放

雍和門(mén)后面是面北而立、手持金剛降魔杵的木雕韋馱像，全身貼金，背倚祥去，雕工異常精美。佛教故事中韋陀負(fù)責(zé)保護(hù)佛牙舍利，人們把韋陀就塑在了大雄寶殿對(duì)面，還是讓他保護(hù)釋迦牟尼，無(wú)論哪座廟，韋陀對(duì)著的一定是釋迦牟尼。

傳說(shuō)在寺廟中有個(gè)說(shuō)法，想掛單的僧人看看韋陀的金剛杵怎么放置就知道這個(gè)寺廟是否接受云游僧人掛單，杵在地上的表示廟小無(wú)法接受掛單，橫放在胳膊上的代表大廟可掛單，但似乎也無(wú)定論，像雍和宮這個(gè)手托著金剛杵的，這是什么意思呢？張老師說(shuō)這個(gè)不好猜。

甄繯也愛(ài)玩拼貼

永佑殿內(nèi)西墻上這一幅堆綾繡唐卡《綠度母》，長(zhǎng)175厘米、橫寬115厘米。是乾隆母親孝圣憲皇太后（據(jù)說(shuō)是甄繯的原型）帶領(lǐng)宮中繡女共同繡制的，使這幅唐卡有了百倍身價(jià)，成為宮中傳世孤品。

綠度母為藏密中最慈悲美麗的菩薩，綠度母，頭上戴著小五佛冠，飾以珠寶莊嚴(yán)異常，身子放射出虹光。她腳向下伸，意味著隨時(shí)應(yīng)機(jī)去救度眾生，她右手放在她的右膝上，掌心向外，是與愿印且持蓮花，是將蓮花施與天下的意愿。

這幅唐卡以大塊藍(lán)緞為背景，象征著宇宙天空，左上角用潔白的錦緞補(bǔ)綴上一輪皎月，右上角用火紅的錦緞繡上紅日，兩邊五色錦緞勾卷起五色祥云，下方碧海白浪波濤翻滾，綠度母端坐蓮臺(tái)，一朵朵色彩艷麗的牡丹、玉蘭花組成背光，是一幅贊頌佛母慈悲凈德的尊像畫(huà)。唐卡用了7000塊色澤不同大小不一錦緞綢絹拼貼而成，把層疊變化裙衣飄帶、瓔珞珠釧表現(xiàn)得姿彩美麗。

須彌山是座什么山

雍和宮大殿前的庭院里，橢圓形漢白玉石座上的石池中，有座高達(dá)一點(diǎn)五米的青銅“須彌山”，工藝精美，令人贊嘆。

須彌山是梵文 Sumeru 的音譯，意譯為“妙高”。它是古印度神話(huà)中的名山，據(jù)說(shuō)是世界的中心。佛經(jīng)認(rèn)為，世界的最底層是風(fēng)輪，其上是水輪，再上是地輪。地輪之上有九山八海，須彌山就在這山海之間。須彌山高八萬(wàn)四千由旬（“由旬”是古印度計(jì)算距離的單位），日月環(huán)繞須彌山回旋出沒(méi)，三界諸天也依須彌山層層建立。佛教中，須彌山是世界最高的山，山頂?shù)摹暗坩屘臁弊匀灰簿褪鞘澜缱罡叩奶?，是天堂極樂(lè)之處。

因?yàn)轫殢浬绞恰笆澜绲闹行摹?，所以，佛祖釋迦牟尼?jīng)常在此講經(jīng)說(shuō)法。不少寺院石窟佛都坐在叫做“須彌座”的座位上，成為一種象征 。

“木雕三絕”有多絕

昭佛樓，原為乾隆生母鈕祜祿氏孝圣憲皇太后拜佛之所。在殿內(nèi)的北墻，有一座巨大的護(hù)佛巨龕，是用珍貴的金絲楠木雕鏤，佛龕從地面直達(dá)樓頂，貫通二層大殿閣樓，雕鑿了正龍、側(cè)龍、行云龍、布雨龍、盤(pán)柱龍、滾地龍等各態(tài)金龍共計(jì)九十九條。

楠木佛龕在萬(wàn)福閣東廂的照佛樓內(nèi)，上下兩層共十間樓房，樓里有一尊照佛（旃檀佛）。佛經(jīng)說(shuō)，釋迦牟尼到兜率天為母親摩耶夫人講《涅盤(pán)經(jīng)》，佛弟子請(qǐng)求佛留下影像，畫(huà)師畫(huà)像時(shí)不便直視佛，只好請(qǐng)佛站在水邊，照水中佛影畫(huà)，所以叫「照佛」，因?yàn)樗杏胁y，所以佛像衣服也有波紋，稱(chēng)為“水紋衣”。此為我國(guó)銅雕之極品。

法輪殿為寺院僧侶集體誦經(jīng)的場(chǎng)所，俗稱(chēng)“大經(jīng)堂”。殿內(nèi)供奉的宗喀巴大師銅坐像背后，有一座高2.5米、寬3米的木雕藝術(shù)品，它由紫檀木雕鑿而成，并用金、銀、銅、鐵、錫五種金屬鑄造了500尊羅漢，稱(chēng)《紫檀木五百羅漢山》。

整個(gè)山體層巒疊嶂、閣塔錯(cuò)落；五百羅漢置身其間；講演佛法的、降龍伏虎的、乘鶴飛升的，或坐或臥，或醉或思，或笑或癡，姿勢(shì)生動(dòng)，神態(tài)各異，造型逼真，雕技精湛。

這座強(qiáng)巴大佛為雍和宮“三絕”之冠，它的巨大，從腳至頂高達(dá)18米，且地下還深藏了8米，共計(jì)26米之巨。乃乾隆十五年，第七世達(dá)賴(lài)格桑嘉措進(jìn)供的白檀巨木為基礎(chǔ)，精心雕鑿而成。是目前最大的整木佛像，已經(jīng)名列吉尼斯世界紀(jì)錄。

關(guān)于它，還有一個(gè)神奇的傳說(shuō)：話(huà)說(shuō)當(dāng)年有三個(gè)紅衛(wèi)兵來(lái)砸佛像。第一個(gè)爬上走廊，舉起斧頭想砍斷鐵索。斧頭落下，沒(méi)有碰到鐵索，卻正好砍在自己的腿上；第二個(gè)人拿過(guò)斧頭又砍，卻一斧砍空，掉下平臺(tái)，當(dāng)即昏死過(guò)去。第三個(gè)人被嚇得站都站不起來(lái)。據(jù)說(shuō)這三個(gè)人后來(lái)沒(méi)有一個(gè)活下來(lái)的。從此以后，再?zèng)]有人敢動(dòng)佛像一下，佛像就這樣安然無(wú)恙地保存了下來(lái)。

“鎮(zhèn)宮之寶”是哪件

法輪殿正中供奉一尊藏傳佛教格魯派（黃教）的創(chuàng)始人--宗喀巴大師銅質(zhì)鎏金像他面部含笑，端坐蓮臺(tái)，左肩荷花中插著經(jīng)書(shū)，右肩荷花中插著寶劍，分別代表智慧和力量。這尊銅像是在1924年，由雍和宮僧人白甫仁法師籌資20萬(wàn)銀元，歷時(shí)兩年才完成。外表用真金裝飾，顯得格外璀璨奪目。左右分別是達(dá)賴(lài)、班禪兩位弟子的講經(jīng)寶座。

雍和宮的故事還有很多很多……如今，皇室已逝，雍和宮卻保留了自乾隆年間便開(kāi)始行使的職能，并將繼續(xù)維持下去。年人流量在一百萬(wàn)左右的這所院落，每日都在接受人間的香火供奉，寺院上空的梟梟香煙，將歷久彌香……

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