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情不知所起,一往而深。
或許你從不聽昆曲,或許你也不了解被譽為“東方莎士比亞”的湯顯祖到底是什么人,但我想這都不會妨礙你對這句話產(chǎn)生共鳴。
生而為人,愛情是我們的每個人嗯呢向往的一片光輝,欲望是我們的本能。如果有一天這些都要遭到扭曲,甚至抹殺時,你能否在層層的禁錮中忠于自己最初的感覺?
明代傳奇劇本《牡丹亭》回答了這個問題,它用一個超越生死的動人愛情故事,點起了一團火,讓人在重重束縛中依然能看到生命應(yīng)有的鮮活。
《牡丹亭》的主人公杜麗娘是個標(biāo)準(zhǔn)的古代大家閨秀,大門不出二門不邁到要去自家的后花園都被以“風(fēng)雨林中有鬼神”為由禁止。
終于有一天她按耐不住好奇在婢女春香的慫恿下踏足了園子,看到園子里姹紫嫣紅開遍的杜麗娘不禁發(fā)出感嘆“良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院!”
滿園的花草能肆意地競相盛放,而自己生命,大把的美好時光卻只能在閨閣中虛度了。失落的杜麗娘回到閨閣后就做起了一場春夢,在夢里她遇見了一俊俏書生,與他共成了一場云雨之歡。
醒來后卻發(fā)現(xiàn)一切的美好都不是真的,自己依舊被規(guī)矩、禮節(jié)束縛,之后的人生也依舊不允許愛與被愛,萬分失望痛苦的杜麗娘從此一病不起,直至香消玉殞。
故事第一部分的“因情而死”告一段落。當(dāng)然,我認(rèn)為這里的 “情”并不是愛情,而是主人公自己的性情。她有欲望,她不甘在日復(fù)一日的消磨中沉寂。她像日后那位臥軌的安娜一樣認(rèn)定了:“我是個人,我要生活,我要愛情。”
而當(dāng)時的環(huán)境容不下她的這種性情,當(dāng)時女子唯一的正途就是老老實實接受包辦婚姻,然后生兒育女,很多人心甘情愿的認(rèn)命了,可杜麗娘卻寧愿傷心至死也再不愿順從妥協(xié)。因為即使古往今來絕大多人都這樣,也不代表這就是對的。
杜麗娘死后三年,書生柳夢梅來到了已成為梅花觀的杜府,在當(dāng)年的那個后花園撿到了杜麗娘的畫像,驚為天人,就把它懸掛在居室的墻上日日對著它呼喚。杜麗娘的魂魄歸來,見到了當(dāng)年夢中書生。
一切像是天定的緣分,她與他人鬼情未了。至此杜麗娘的情感落到了實處,她有了具體的目標(biāo),然后便是柳夢梅在石道姑的幫助下開棺掘墳,杜麗娘在地府與鬼判申辯,最后她復(fù)活了。
這段“因情而生”寫的很離奇,但正是這份離奇的浪漫主義描寫讓人看到了有“情”的美好。因為有“情”,生離死別都變得不再讓人痛苦,因為有 “情”,仿佛干枯沙漠開出一朵鮮花,至此你的世界都變得生機勃勃。
對愛情的謳歌何嘗不是對人性的謳歌,人可以選擇謙卑,人也可以選擇順從,但在他選擇成為什么樣的人之前,他首先得是一個能正視自己的欲望、性情和脾氣的自由人。
杜麗娘復(fù)活還陽并不是故事的終點,之后她還是要回歸到正常的人類社會。杜父死活不認(rèn)她與柳夢梅的這樁“無媒而婚”,寧可當(dāng)女兒死了也不接受她活過來卻違背父母之命,媒妁之言。
他們只好上金殿由皇帝來裁決,皇帝看見杜麗娘走路時腳下有影子就斷定她重生了,不是鬼,判她與柳夢梅做了夫妻,故事這才在大團圓中落幕。
如果說前面的內(nèi)容讓人看著感到驚奇也好,感人也罷,那么到了最后就只充斥著滿滿的諷刺。高高在上的皇帝不問蒼生問鬼神,為官清廉正直的杜父堅決捍衛(wèi)禮教。
絲毫不通人情,杜麗娘走上朝廷,發(fā)現(xiàn)它竟比閻羅殿還可怕。這就是那個時代的縮影,不止對女人難,對不愿隨波逐流的文人也難。而《牡丹亭》的作者湯顯祖顯然就是這樣一位有反抗性的 “狂奴”。
湯顯祖生于書香門第,從小飽讀詩書,21歲中舉人,但在萬歷五年、萬歷八年兩次會試中,首輔張居正要安排他的幾個兒子中進士,為遮掩世人耳目,想找?guī)讉€有真才實學(xué)的人作陪襯。
他打聽到最有名望的舉人無過于湯顯祖和沈懋學(xué)等人,就派人籠絡(luò)。湯顯祖拒絕了他的延攬,這導(dǎo)致了直到張居正去世后他才得以考中進士。
此后他又卷入新舊兩派朝臣的斗爭,萬歷十九年因上了一篇《論輔臣科臣疏》,抨擊朝政被貶官,萬歷二十六年正式辭官而去。
縱觀湯顯祖的一生,算是身體力行的做到了不屈服于權(quán)勢,不與人同流合污,他這個桃李春風(fēng)舊門墻里的文人是真有過追求,有過氣節(jié)的。
當(dāng)然最終得到結(jié)果是他官職不顯,屢遭排擠。他自身的“酸酸楚楚”是否真的無人可怨?我認(rèn)為他是有怨的,但即使是怨也值得珍惜,因為那里至少包含著曾經(jīng)有過的希望,而不是全然的死寂。
《牡丹亭》詞采華麗,讀起來極富韻律與美感,它講的是一個瑰麗浪漫的愛情故事,但背后支撐它的是敢于反抗的勇氣與追求自我的決絕,這份超越生死的愛情不是求神拜佛等來的,是覺醒、抗?fàn)幉庞袡C會贏得的。
何書
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