科技改變生活 · 科技引領未來
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李真果（公元1880－1984），又名李正果、彭澤風，人們尊稱他彭老道、道爺爺。他出生于安岳縣觀音場（今護建鄉），6歲，家遭變故，移居于安岳縣云峰場，是全國聞名的高道，也是一個極富神秘色彩的傳奇人物。他先后云游了九宮山、武當山、青城山、峨眉
李真果（公元1880－1984），又名李正果、彭澤風，人們尊稱他彭老道、道爺爺。他出生于安岳縣觀音場（今護建鄉），6歲，家遭變故，移居于安岳縣云峰場，是全國聞名的高道，也是一個極富神秘色彩的傳奇人物。
他先后云游了九宮山、武當山、青城山、峨眉山等許多聞名的名山道觀。1932年返回安岳縣云峰場。
彭老道道法精深，醫術奇絕，武術、氣功、丹道功底雄厚，秉性峭直，德高望重。他為人治病藥儉效奇，能起沉疴于一旦。為了方便群眾治病，他帶領學生們研制成了觀音膏、海龍膏、紫金錠、濟世仙丹、蘇禾飲、六0六等20余種成藥，療效甚佳。現市場上暢銷的“潔爾陰”，就是他的學生薛永新等人，在他傳授的丹方的基礎上研制而成的。他的一生為人民的健康、為宏揚道德作出了很大貢獻，深受老百姓的擁戴。
1984年10月23日，彭老道無疾而終，享年104歲。他的學生捐資在云峰場修建了“李真果紀念館”。
少年時代
李真果的老家在安岳縣李家區觀音場響壇子(今李家區護建鄉內。父親李永超，母親陳氏(即李陳氏），依靠勤勞的雙手，在祖上留下的20余畝薄面上辛勤耕耘，尚可維持生計。在兄弟輩中。李真果排行第二，上有大哥，后有小妹李學文。
后被作為彭子渝夫婦收養。他改姓彭，名雷風，號廷龍。后來又改名為澤風，或澤豐。
李真果在彭子渝家中，一邊參加勞動，一邊學習文化。彭子渝家境雖然稍好，但疏于理財，故不久又將李真果過繼給他的兄長彭子祥撫養。幾年時間，養父彭子祥一有空，便教他讀書習字，李真果也不負養父的苦心;凡讀過的書基本上過目不忘，牢記心中。養父見他確有一些天賦，便千方百計擠出錢糧，供他上私塾讀書。所以，李真果在彭家生活雖然清苦，卻學到了不少的書本知識。'
青年時代
李真果15歲時，養父給他說了一門親事。女方知書識禮，且長得十分漂亮。時逢社會動蕩不安，民不聊生，突然來了一名清廷團練，因其滿險麻子，人們叫他'麻團長'，帶領十余名散兵游勇駐扎在云豐場上。不巧。李真果的未婚妻被'麻團長”，看見，糾纏不休，并將其強行奸污，后來，未婚妻覺得無地自容，便含恨自殺身亡。
李真果悲痛欲絕，恨不得立時將麻團長碎尸萬段，以泄其憤。眾人勸解他說：“憑你現在這個文弱書生，怎能和麻團長交手？”一句話提醒了李真果，于是他深藏憤怒，為了報仇，含恨告別了養父鄉親，外出拜師學藝，開始了周游天下的生涯。
起初，李真果主要在川中一帶活動。他四處拜師學藝，非常刻苦地操練武術。三年時間，武術功夫己經十分純熟，他長成了身強力壯的青年。于是，返回云豐場。惡棍麻團長仍在當地橫行霸道，繼續危害鄉民，李真果滿腔怒火，聚三年武功于一刃，手起刀落，立時殺死了麻團長，為受辱致死的末婚妻及鄉民們報了仇，除掉了這名惡霸。
深仇雖報，故居難留，為了逃避官府發兵追捕，李真果又'連夜外逃，隱姓埋名，四處漂蕩，從此開始了離井背鄉30余年的生涯。
出家為道士
殘酷的社會現實，又一次逼得李真果走投無路。此時，他已無依無靠，只有滿腔的浩然正氣，伴隨著他修道求真的艱辛之途。他從安岳逃到了遂寧，在遂寧縣內的一座道教宮觀，出家當了道士，希望在宗教縹渺玄虛的世界中，解脫人世的苦難。
當時的遂寧，宗教頗為盛行，亦為義和團活動中心。據《四川通志》記載，境內著名的佛道寺觀就有32座，其中道教宮觀有9座，即真武官、仙井觀、云游觀、元妙觀、篙山觀、上清觀、崇真觀、集虛觀、東蜀道院。這些道觀歷史悠久，多為唐宋創建。如位于縣東的云游觀、嵩山觀，傳為八仙之一呂洞賓修道之處。并留有詩碑云:'兩日行山興尚稠，塵緣未斷且回頭。一天風雨吹涼閣，四面藤蘿伴容留。著眼盡難為業障，平生無過是浮謳。何須抵死言名利，尋得清閑即便休。'此外，祟真觀、集虛觀為葛仙煉丹之所，舊有殘碑記其詩云:'幾字江頭鎖翠煙，一峰插立已參天。我來直上無人識，贏得清閑盡日眠。'上清觀，傳為唐代女冠董上仙成道之地。正是這種充滿神秘色彩的氣氛，吸引李真果走上了一條與眾不同的道路。
外出學習
李真果在遂寧的道觀中隱秘生活，學習道教的各種規儀，先后約一年時間。其后，為了開闊眼界，廣求高真，他只身一人，身披道袍，隨緣云游，來到四川渠縣。
在渠縣云陽道觀中，李真果巧遇高道王復陽，并被王接納，收為入門弟子。王復陽親自向他傳授道家秘術、內練要旨，授與《老子道德經》、《黃帝陰符經》、《萬法歸宗》、《推背圖》、《呂純陽祖師太極生生神數》等道家要籍，并且為他一一詳加講解，引領他身體力行。
后來，王復陽又把李真果帶到成都二仙庵，讓他掛單庵中，一邊勞動，一邊研修。李真果非常珍惜這段難得的時機。他白天任勞任怨地管理二仙庵茶園，晚上或空閑時便潛心攻讀道教經典。對二仙庵所藏的《道藏》、《續道藏》、《道藏輯要》等典籍，他反復學習，精心研討。尤其重視《老子道德經》、《黃帝陰符經》、《張三豐無根樹丹詞》等道教經典，奉為修道之瑰寶。他也重視道家的丹道法術，認為道無法不顯，法無道則邪，道法雙修，方為正途。他把《萬法歸宗》一書珍藏身內，敬奉修持達10余年。
李真果在成都二仙庵學道約有三年。那時他的母親陳氏身患重病，雙目失明。腰彎背駝，難以維持生計。李真果得知消息，立即返回老家安岳觀音場響壇子，運用自己學有心得的道家醫學與氣功，為母親治病除疾。
李真果運用道家醫學為母親治病的事跡進入民間傳說后，被染上了一層神秘色彩。人們傳說他與母親相對而坐。凝神閉氣，聚氣合神，運用天目種光，直射母親失明的雙目。片刻功夫，母親眼目重開，看到了分別幾十年的親生兒子，不禁熱淚盈眶，驚喜萬分。
接著，李真果又讓母親同自己背靠背緊緊相貼。李真果暗運體內元陽真氣，傳布母親全身。一時母親汗如雨下，遍身火熱，骨節上下，扎扎作聲，暖氣如白霧罩身，全身如坐于蒸籠之中。李真果手掐指訣，口誦真言，如此運動布氣，全力盡心地為母親治療。連續幾天，母親的各種宿疾病痛一掃而光，甚至連駝背也完全治愈了。
安排好母親的生活后，李真果又重返成都二仙庵，繼續求學修道。運用道家醫學治愈母親重病的實踐，使李真果深深體會到道家醫學博大精深，是一個尚待發掘的寶庫。從此，李真果更加重視道家醫學、藥學的研究，希望通過治病救人的方式，來普度眾生，宣揚正道。
他先后學習了《黃帝內經》、《千金要方》、《肘后備急方》、《急救仙方》、《枕中書》、《華陀中藏經》、《海上仙方》、《華陀玄門內照圖》、《醫學增廣》、《醫學三字經》、《祝由十三科》、《萬病一書》、《醫門總訣讀本》、《集成良方三百種》、《針灸大成》。同時，又廣泛閱覽儒家經典文獻，如《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《朱子語類》、《皇極經世》、《四書味根錄》等。這樣一來，奠定了他儒道合一，醫道同運的思想基礎。
讀萬卷書，行萬里路，是前人留下的教訓。它表明
實踐與書本知識不可偏廢。李真果于是辭別了恩師王復陽，離開成都二仙庵，又繼續云游四方。
就近而行，他遍歷四川各地的名山寺觀，先后到過都江堰市的青城山、新津老君山、大邑鶴鳴山、藥師巖、梓潼文昌宮、江油金光洞、竇山、綿竹武都山、三臺云臺觀以及峨眉山、樂山。所到之處，他總是虔誠參拜，虛心地向高道大師們學習，即求玄機奧旨，并廣結善緣，聯絡道友。
其后，又沿長江而下，途經重慶、長壽、涪陵、豐都、忠縣、萬縣、云陽、奉節、巫山……如同一條青龍，跨過了夔門，走出巴蜀，游歷南方。
他先來到武漢，登臨武昌城內的蛇山(一名黃鶴山，進香參拜。這里為道教重要的道場，有黃鶴樓、白云樓、八極樓、靜春臺、奇章臺、斗老閣、留云閣、仙棗亭、岳飛亭、長春觀。長春觀內，三清尊神(元始天尊、靈寶天尊、太上老君)端坐大殿，神氣肅然。斗姥閣中，南北星辰之神，左右擁戴，侍衛紫光夫人、大梵先天斗母。黃鶴樓上，供祭呂祖法像，三頭六臂，身披道袍，盤坐黃鶴身上。三頭者，上為鶴頂，中為獅首，下為本像；六臂者，左邊兩臂，一提飛龍劍，一掐'五雷訣”；右邊兩臂，一執珊瑚尺，一結'劍訣';中央兩手，合結'無遮印'。面容慈祥，神色飄逸，一幅大慈大智的德像。仙棗亭中，有呂祖詩碑云，'黃鶴樓中吹笛時，白萍紅蓼滿江湄。衷情欲訴誰能會，惟有清風明月知。'
在此道家圣地，李真果掛單留住，一晃就是數月。他求得觀內秘藏呂祖著作，精心持誦，刻志修持。他熟讀《呂祖百句章》:'養氣志言守，降心為不為。動靜知宗祖，無事更尋誰。真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。氣回丹自結，壺中配坎離。陰陽生返復，普化一聲雷。自云朝上闕，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知。坐聽無弦曲，明通造化機。都來二十句，端的上天梯。”李真果日夜揣摩，潛心研習，對道家要旨，逐步達到了心領神會的境地。
他夜讀《呂祖全書》，讀到呂祖《懷火龍真人及云房先生》、《獻施胡鄭火龍兩先生》詩時，只覺得情透肺腑，靈臺通明。詩云:'昔年曾遇火龍君，一劍相傳伴此身。天地山河周結撰，星辰日月任停輪。須知本性綿多劫，空想留形歷萬春。昨夜鐘離傳一語，六天宮殿欲成塵。'萬劫千生到此生，此生身始覺非輕，拋家別國云山外，煉魄全魂日月精。此見至人論九鼎，欲窮大藥訪三清。如今獲遇真仙面，紫府仙扉得姓名。'
李真果暗下決心，要效法劍仙呂洞賓，勸善救世，宏揚道家精神。于是，他又告別留住數月的黃鶴古觀，沿著呂洞賓當年走過的路程，前往火龍真人隱修的圣地——武當山。
他沿途參訪了通山縣九宮山、江陵縣玄妙觀、開元觀、太暉觀，終于來到了均縣武當山。武當山又名太和山，為大巴山北脈。地處華中，綿亙起伏，延伸八百余里，中有七十二山峰，二十四澗，十一洞，三潭，九泉，九井，九臺，十池，十石等奇境勝跡，為道教著名的洞天福地，歷代羽客仙真棲息修煉的仙山。如漢代的陰長生、馬明生，晉代的謝允，唐代的孫思邈、鄭思遠(火龍真人)、呂洞賓，宋代的陳摶、謝天地、孫寂然、鄧道安、元代的吉通志、汪貞常，明代的張三豐、李孤云，清代的王常月、陳清覺、張清夜等，都曾在這里修道養性。道教典籍又說真武大帝也曾在此山中修煉，四十二年功成飛升。這樣一來，武當山又以真武大帝的道場聞名于世，在道教徒心中的地位更加祟高。
武當山的真正興盛，與張三豐的功績緊密相聯。張三豐曾多次居住山中，結茅修煉、肇開武當道統。他直承陳摶老祖先天道脈，傳說亦得火龍真人親授劍法，而開三豐一派。其后推演發展，至清未時，奉張三豐為祖師的道派竟有17個之多，其中武當山一脈，尤以太極拳術(內家拳)享譽神州，遠播海外，成為中國道家文化精英的代表。
進入這片神奇的土地，李真果凡念頓消，歸真返樸。他參祖拜師，攬勝覓玄，造訪歷代祖師高道的腳跡蹤影。在華陽巖下，他盤足入定，靜憩養性，凝元神于泥丸九宮之中。五龍宮旁，他掐訣結印，口誦真言，心存諸真，修持五雷天心正法。白云洞內，他依陳摶秘傳先天胎息睡功，辟谷入定，不飲不食。桃源洞中，玉虛巖下，他祭仙人之蛻形，覓藏劍之古塋。雷巖洞旁，煉丹池邊，他采擷丹砂靈芝，嘗藥辨性，升鼎飛汞，燒煉外用內服之仙丹。遇真宮外，試劍石旁，他劃拳揮掌，時而舞劍，時而揚棍，深得三豐心法。北斗巖下，參斗泉邊。他又足踏天罡，步作禹步，神朝北斗，修習道教祈福解危之術。磨針澗中，他苦苦思索，終于尋到了真武大帝得道成真的秘訣，那就是鐵棒磨針，“功到自然成'。
李真果廢寢忘食，沒曰沒夜地苦煉。他或覓仙蹤勝跡，或訪友求師，或潛心修持，或刻苦研讀。他尤其看重張三豐的著作，三豐祖師精深廣博的思想征服了他。從此以后，張三豐的《大道論》、《玄機直講》、《玄要篇》、《無根樹》、《金丹詩》、《大丹詩》等著作，一直伴隨著他，成為他內修外行的經典指南。
人們傳說，李真果至誠的求道之心，感動了武當山中的道友大師們。一天，李真果信步山中，忽遇一位老道，道人風骨清峻，神態滿灑自如，談吐隱含玄機，李真果叩頭求教，道人見他骨相清靈，神氣脫俗，便接納他為徒，引入修真洞府，秘授李真果以先天五龍睡功、天遁劍法及內外金丹之道。并囑其仍當隱修山中，待煉至丹凝神化，方可離山云游，歸鄉布道。據說，這位身懷絕技的老道長，就是名揚四海的'火龍真人'。
冬去春來，暑消霜降，花開花落，斗轉星移。李真果隱居武當山中，潛心修煉，也不知過了幾年，功夫己達到神凝丹結的境界。遵從師命，李真果告別師尊，離開武當，返回武漢。由此乘船，沿長江而下，參訪各地道教宮觀。他曾出入南京，留跡上海，由上海而去普陀山，專程朝拜南海觀世音。一路風雨兼程，非常辛苦。
日月運行，時光流逝，不知不覺，李真果在南方各地參訪修習已經長達20余年了。李真果決定返回故鄉，繼續修道。
1927年(民國16年)，李真果又回到成都二仙庵。恰逢庵中舉辦道教經典、戒律學習班，李真果得以參加，歷時120天。他嚴守戒律，刻苦修持，平時少言寡語，有閑便披卷自省，深得道友們的好評與方丈的器重。
同年十月初一(農歷)，二仙庵正式舉行'初真戒'授受法會。圜堂設在二仙庵呂祖殿內。屆期，李真果和眾位戒子，都頭頂黃冠，身著天仙戒衣（即黃色道袍)，黃規(為黃色黑邊的拜墊)折成長條形，搭在左腕上。手執木簡(即木制的朝笏)，排列成行，云集于圜堂長廊兩邊。
傳戒之三大師(律師、保舉師、監戒師)頭戴法冠，身著紫紅色綢緞繡衣，上繡白鶴、青鸞、云水等圖像，腳穿朱履，手執象牙朝笏。左右兩旁，各有一名侍者。身著天仙戒衣，各執一引磬、法鼓。還有22名大師，也頭戴黃冠，身著天仙衣，左腕搭黃規，手持木簡，排列在三大師左右。
然后由二侍者導引三大師前行，大師分左右在后。戒子等亦分左右尾隨大師們之后，魚貫而行，到達呂祖殿。呂祖殿布置一新，懸幡掛彩。呂祖神龕前，懸掛三清巨幅畫像。殿正中設立高臺，其上安置彩緞繡花被覆蓋的太師椅三張，臺下方桌上擺設五供、鮮花鮮果和法器。方桌三方均用桌圍圍任，兩旁各列長條桌若干張，上面陳列樂器、經典、表章。三太師椅前，又各設小桌一張，上放戒律等書。供桌面前擺大蒲團三個，鋪朱紅緞繡花拜墊。兩旁大師面前，也各置蒲團一個。通道兩旁，左右擺設十路蒲團。當侍者導引三大師進入呂祖殿后，律師居中，保舉師居左，監戒師居右，立于正中三蒲團面前。侍者分立兩旁。然后22位大師，亦分左右進殿，分立左右。眾戒子隨之而入，轉至蒲團面前，各按名次就位而立。
當排列整齊后，侍者敲磬，宣唱戒典開始。大師、戒子各將木簡雙手捧住，然后收簡鋪規，將黃規平鋪在蒲團之上，再捧簡而立。侍者請大家向三清教主行九叩大禮。頂禮完畢，三大師上臺就座，大師們左右排列，戒子們則整齊肅立，侍者引眾戒子問三師頂三禮，三大師微鞠躬還禮。眾戒子又向三大師頂二禮，大師們亦回一禮，然后又命眾戒子互行一禮。
禮畢，眾戒子俯伏蒲團，靜聽三大師傳授戒律。24位大師(包括侍者)齊奏樂器，口念真經贊詞，然后先由律師念第一節初真戒戒文，再由保舉師念第二節戒文，監戒師念第三節，周而復始，直至初夏戒戒文念完為止。
念畢，侍者敲磬，眾戒子一齊站立起來，又向三大師頂三禮謝過。然后由侍者引三大師下高臺(即授戒臺），眾戒子轉身對面而立，恭送三大師出殿。然后，眾戒子魚貫而出，回到圜堂略事休息。不脫戒衣，只將黃規、木簡放下，取出戒缽捧在手上。
少時，鐘磐齊鳴，三大師走出，眾大師率戒子，依序來到齋堂，三大師正中就座，太師與戒子分坐兩旁，均將戒缽放在碗筷前面。主廚道士為眾舀飯菜，眾戒子端坐無語，靜聽律師指示。律師說道:無酒不成禮義，無色路斷人稀，無財世上難轉移，無氣天地闔閉。言畢，揭開戒缽蓋子，取出錫制凈瓶，又揭開凈瓶蓋子，蓋子連接一管，律師將管指向飯碗中，表示滴水狀，名曰滴出凈水。其余大師、戒子等均照律師做法。然后蓋上凈瓶，放大錫缽內蓋好后方吃飯。
吃飯時肅穆無聲，飯菜亦由主廚代添。先畢者輕輕放下碗筷，端坐不動。待全體食畢，侍者向:律師可有功否?律師方道:修持在人，功歸齋主，大眾慈悲，念佛謝過！眾人一齊念誦無量壽佛。然后三大師離座，眾大師和戒子們一齊站立，隨大師之后回到圜堂。至此，初真戒傳戒儀式告一段落。
如此嚴格的戒典，就是要求戒子牢記三皈、五戒、十戒、做一個虔誠皈道的信徒。李真果一一認真聽取，銘心刻骨，在以后的人生道路中身體力行。
所謂三皈，第一皈身道寶，第二皈神經寶，第三皈命師寶。三皈依意，乃受太上老君所命積功歸根五戒。一者不得殺生，二者不得葷酒，三者不得口是心非，四者不得偷盜，五者不得邪淫。是五戒者，為修身之本，持法之根。凡能持此五戒精進無虞者，益壽延齡，天神護佑。
如此勇往精進，言行不茍，三皈不犯，五戒無虞，惡念盡消，氣血已凈，方可受虛皇天尊所命初夏十戒。
第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信。當盡節君親，推誠萬物。
第二戒者，不得陰賊潛謀，害物利己。當行陰德，廣濟群生。
第三戒者，不得殺害貪生，以充滋味。當行慈惠，以及昆蟲。
第四戒者，不得淫邪敗真，穢慢靈氣。當守貞操，使無缺犯。
第五戒者，不得讒毀賢良，露才揚己。當稱人之美善，不自代其功能。
第六戒者，不得敗人成功，離人骨肉。當以道助物，令九族雍和。
第七戒者，不得飲酒食肉，犯律違禁。當調和氣性，專務清虛。
第八戒者，不得貪求無厭，積財不散。當行節儉，惠恤貧窮。
第九戒者，不得交游非賢，居處雜穢。當慕勝己，棲集清虛。
第十戒者，不得輕忽言笑，舉動非真。當持重寡辭，以道德為務。
李真果受初真戒后，仍住二仙庵中，奉戒行特。至冬月初一日，又于呂祖殿中，受中極三百戒。他對天誓言，'皈身佩奉，信受行持，仰報四恩，希升仙品，轉授之后，誓愿遵戒奉行，不敢始勤終怠，背違。'其后，臘月初一，又得傳受天仙大戒，以作三壇圓滿功德。
至此李真果受戒已滿，律師閻永和賜其法名，恢復本姓，名真果，號不虛子，其衣缽為'信'宇輩，為全真教龍門派丹臺碧洞宗弟子，龍門派二十一代傳人。并將三戒書籍，凈戒碟一一發給，囑其謹嚴修持，明白義理。真果一一應允，牢記心中。從此，李真果便成為正式受過戒律的道門弟子。
與李真果同時受戒的，有安岳人彭海風，兩人情投意合，結為道侶。又有大邑張至益，德行亦與李真果相近，故又拜為好友。他們相互學習，切磋武術丹法，研修道經醫典。李真果仍留住二仙庵中，時去中江，學藝于朱玉才，時去青城、峨眉，采藥修真。一住又是五年。
1932年，李真果決定返回故鄉，定居安岳云豐場，在此地修建'皇經樓'誦經布道，勸善濟世。此后的47年間，李真果大多數時間都居住云豐。他曾三建皇經樓，云游貴州、云南，參加成渝鐵路的建設，廣泛治病救人、勸人學好。
李真果云游云貴高原，去過昆明黑龍潭，大理雞足山和貴州老君洞，并留下了一些動人的傳說。
黑龍潭，在昆明北效14公里的龍泉山麓黑龍潭公園內。傳為漢代益州郡的黑水祠，元代為道教的龍泉觀，因山下有一碧潭，故名。潭水落石出清澈透底，游魚可觀。道觀分上下兩觀，下觀有黑龍宮，面潭西而立；上觀層樓迭閣，殿宇三重。觀內遍奇花異草，著名的有唐梅宋柏和明山茶花，被譽為'黑水祠中三異木'。潭水梅花，山嵐煙霧，引人入勝。
李真果隱修黑龍潭時，正值當地遭遇大早，三年不雨，百姓生活十分困難。當地駐軍將領龍云到黑龍潭觀賞風光，無意間得知四川高道李真果在此隱居。于是虔叩，希望李真果施行道，為民祈雨。李真果回答說:'只要你想得到老百姓就好，天是有眼晴的'。果然，當晚就普降喜雨，萬民歡欣。
龍云非常高興，懷著敬佩的心情專程再次去黑龍潭，準備答謝李真果。然而，找遍廟里山中，也見不到這位四川道爺。原來，不為名、不謀利的李真果，早已悄然離開了黑龍潭。龍云遺憾地搖搖頭，為了表示謝意，只好派人專程前往成都二仙庵，送了幾十擔大米，以示嘉獎。關于此事，流傳頗廣，現尚在世的四川幾位老道長，也知曉此事。
李真果離開黑龍潭后，又往大理賓川縣雞足山。雞足山亦名雞瓜山，本為佛教名山。自明清以來，又成為道教全真龍門派西竺心宗的重要道場，先后有金懷懷、白馬李、李蓬頭、閔小君、雞足道者等于此修煉。李真果既為同門道人，千里參拜圣地，亦隱修山中多時，修煉大梵先天斗法。
其后，李真果又由滇入黔，來到貴州鎮遠縣中和山老君洞。老君洞亦名'青龍洞'，為歷史悠久、聞名遐邇的道教'黔東第一洞天。'洞內開闊，深二丈許，四壁石乳如林，云垂花簇，飛禽走獸，奇態詭狀。支洞曲折幽深，不知胡底，涼風陣陣，自洞口回轉吹出，冬溫而夏涼，確為煉功修性的好地方。故自明代以來，此處已成為高道仙真聚合的場所。先后建造了朝元閣、萬壽宮、大佛堂、玉皇樓、呂祖殿、老君殿、藏經殿、望星樓、蓮花亭、六角亭等，多置于山間隙地，三面臨江，兩道瀑布自山巔下瀉，如龍斗蛟，建筑金碧輝煌，壯麗異常。
李真果涉川越嶺，來到此山，眼觀勝景佳處，心情開朗，一掃旅途的艱辛與塵勞。他略為整理道裝，大觀掛單，在洞中潛心研修道家教義，得益非淺。所以在后來的歲月里，他多次向學生、朋友們談到貴州老君洞，總是充滿深情的懷念。時至今天，在安岳、遂寧的許多老百姓中，還流傳著這樣的傳說，這位德高望重的道爺并沒有死，他還活生生地生活在老君洞中。
隨著四川的解放，李真果便安居云豐，不再四處云游。1950年12月，年已70高齡的李真果，為了建設新中國，毅然報名參加了修建成渝鐵路的建設大軍。在資中縣玉兒溪人工灘一帶，施工勞動。直到1952年10月，成渝鐵路完工后，由鐵路局出據證明，介紹給地方政府，將李真果定為'五保戶'，每月發給生活救濟金6元，按城鎮居民每月配給口糧25斤。于是李真果又退居云豐鄉，他一邊參加勞動，一邊堅持修道、勸救，運用醫藥儉方，為民眾治病，收到顯著的成效。
為了方便群眾治病，李真果帶領學生們，親自研制了觀音膏、海龍膏、紫金錠、濟世仙丹、蘇禾飲、六0六等20余種中成藥，臨床應用范圍頗為廣泛。兩年多來，李真果一方面以道家醫藥學為人治病，同時又以中國傳統的道德教化民眾，一時人集如潮，每天求醫學道者成百上千,引人注目。
在李真果臨終之前，他口述了一首詩，概括了自己漂泊不定、歷經坎坷的生平，同時，把勸救和平的理想，寄托在現在與未來。
詩曰：
鐵路輪船遍五洲，
天降小子五洲游。
儒佛道也同開化，
魯語周風遍地救。
金同明