秉燭夜游的意思(古人秉燭夜游良有以也)

1、莊周夢(mèng)蝶

《莊子 · 齊物論》記載：昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。

莊子運(yùn)用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過(guò)對(duì)夢(mèng)中變化為蝴蝶，夢(mèng)醒后蝴蝶復(fù)化為己的描述與探討，提出了人不可能確切的區(qū)分“真實(shí)”與“虛幻”、經(jīng)及“生死物化”的觀點(diǎn)。雖然故事極其短小，但由于其滲透了莊子詩(shī)化哲學(xué)的精義，成為了莊子詩(shī)化哲學(xué)的代表。

2、傾國(guó)傾城

《詩(shī) · 大雅 · 瞻卬》：“哲夫成城，哲婦傾城。”

漢武帝時(shí)，音樂(lè)家李延年詩(shī)“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得。”這位佳人，就是李延年的妹妹，武帝聞此曲后，遂納其妹為妃，即史上所稱的“李夫人”。

李夫人貌美如花，通音律，善歌舞，很受武帝寵愛(ài)，后因病重，武帝時(shí)常前往探望，而李夫人始終背對(duì)武帝，不以正面侍君，說(shuō)是病顏憔悴，怕有損在武帝心中的美好形象，李夫人死后，武帝在很長(zhǎng)一段時(shí)間都對(duì)她懷念不已。

3、高山流水

“高山流水”最先出自《列子 · 湯問(wèn)》：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙驚曰：“善哉，子之心而與吾心同。”子期死，伯牙謂世上再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。后用“高山流水”比喻知音或知己。

4、凌波微步

曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵。”

《洛神賦》是三國(guó)時(shí)期曹魏文學(xué)家曹植創(chuàng)作的辭賦名篇。此賦虛構(gòu)了作者自己與洛神的邂逅相遇和彼此間的思慕愛(ài)戀，洛神形象美麗絕倫，人神之戀飄渺迷離，但由于人神道殊而不能結(jié)合，最后抒發(fā)了無(wú)限的悲傷悵惘之情。全賦辭采華美，描寫細(xì)膩，想象豐富，情思綣繾，若有寄托。

5、秉燭夜游

《古代十九首》：“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”。

曹丕為魏王世子時(shí)，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時(shí)文人如劉楨，陳琳，王粲等均痢疾而死，曹丕作書與吳質(zhì)，勸其惜時(shí)自?shī)省杏?strong>“古人思秉燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂(lè)。

白居易《惜牡丹花》：“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》：“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》：“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，均襲此意。

6、詠絮才高

南朝宋國(guó)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ) · 言語(yǔ)》載：俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂(lè)。

謝道韞是東晉有名的才女。柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，狀似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女富有詩(shī)才為“詠絮才”。

7、白云蒼狗

唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。杜甫與王季友有交，憐其博學(xué)多才、卻仕途失意，又遭妻子背離而去，作《可嘆》一詩(shī)抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。”天上的浮云的形狀像白衣裳，頃刻又變得像灰色的狗，比喻世事變幻無(wú)常、瞬息萬(wàn)變。

宋代詞人張?jiān)捎校?strong>“白衣蒼狗變浮云，千古浮名一聚塵”句。

8、破鏡重圓

唐孟棨《本事詩(shī) · 情感》載：南朝陳太子舍人徐德言與妻樂(lè)昌公主恐國(guó)破后兩人不能相保，因破一銅鏡，各執(zhí)其半，約于他年正月望日賣破鏡于都市，冀得相見(jiàn)。陳國(guó)滅亡后，公主沒(méi)入越國(guó)公楊素家。德言依期至京，見(jiàn)有蒼頭賣半鏡，出其半相合。

德言題詩(shī)云：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸；無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝。”公主得詩(shī)，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主還之，偕歸江南終老。后以“破鏡重圓”比喻夫妻離散或決裂后重又團(tuán)聚或和好。

9、無(wú)弦琴

南朝蕭統(tǒng)《陶靖節(jié)傳》：“淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。”

陶淵明不解音律，卻放置了一張無(wú)弦的不加裝飾的琴，每逢飲酒聚會(huì)，便撫弄一番來(lái)表達(dá)其中情趣。后用以為典，有閑適歸隱之意。

10 、閑云孤鶴

五代詩(shī)僧貫休，七歲出家，苦節(jié)峻行，頗負(fù)詩(shī)名。吳越錢繆稱王后，貫休以詩(shī)投偈。詩(shī)云：“貴逼身來(lái)不自由，幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍寒霜十四州。萊子衣裳功錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當(dāng)年萬(wàn)戶侯！”額聯(lián)尤為佳絕。錢繆見(jiàn)后，令其改“十四州”為“四十州”，乃可相見(jiàn)。貫休不從，道：“州亦難改，詩(shī)亦難改”。

宋代文瑩《續(xù)湘山野錄》：“州亦難添，詩(shī)亦不改，然閑云野鶴，何天不可飛邪？”后人以“閑云孤鶴”喻意來(lái)去自由，不受羈絆。

11、青梅竹馬

李白《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)千里，兩小無(wú)嫌猜”，后人以成語(yǔ)“青梅竹馬”和“兩小無(wú)猜”，形容男女小時(shí)候天真無(wú)邪，在一起玩耍，表明天真、純潔的感情長(zhǎng)遠(yuǎn)深厚。現(xiàn)多指夫妻或戀人從小就相識(shí)。

12、綠葉成蔭

杜牧外放宣州時(shí)，曾應(yīng)湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州結(jié)識(shí)一女子，約定十年內(nèi)與其結(jié)婚。后十四年杜牧被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當(dāng)年相約的女子已然出嫁，并生二子。杜牧傷心不已，感慨萬(wàn)千之際寫下一首詩(shī)：“自是尋春去較遲，往年未見(jiàn)曾開(kāi)時(shí)。如今風(fēng)擺花狼藉，綠葉成蔭子滿枝。”后指女子出嫁，子女多人。

歐陽(yáng)修亦有類似經(jīng)歷，曾有詩(shī)云：“柳絮已將春色去，海棠應(yīng)恨我來(lái)遲。”宋代計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事 · 杜牧》：“狂風(fēng)落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。”

13 、章臺(tái)柳

唐代詩(shī)人韓羽，“大歷十才子”之一，居京時(shí)，得一名姬柳氏，才色雙全。后韓羽為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚。時(shí)值安史之亂，韓羽不敢攜柳氏赴任。分別三年，未能團(tuán)聚，因寄詞柳氏云：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，往日依依今在否？縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手。”柳氏也有和詞云：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈(zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來(lái)豈堪折？”

后人以韓羽寄柳氏詞為“章臺(tái)柳”，單調(diào)二十七字，五句三仄韻、一疊韻。

14 、人面桃花

唐朝詩(shī)人崔護(hù)進(jìn)京應(yīng)試，于清明節(jié)游長(zhǎng)安城南，見(jiàn)一村舍為桃花環(huán)繞。崔護(hù)因口渴敲門討水，有一美麗的少女開(kāi)門送水，一見(jiàn)鐘情，兩目注視，脈脈含情。

第二年清明，崔護(hù)重游舊地，桃花依然盛開(kāi)，而門卻鎖著。崔護(hù)不勝惆悵，提筆寫《題都城南莊》詩(shī)在門上：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”后人取詩(shī)中“人面桃花”比喻少女的美麗。

15、鏡花水月

唐代裴休《元秘塔碑銘》：“崢嶸棟梁，一旦而摧。水月鏡像，無(wú)心去來(lái)。”

宋嚴(yán)羽以佛論詩(shī)，主張妙悟，曰：“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。”明朝謝臻論詩(shī)云：“詩(shī)有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”鏡里的花，水里的月，指詩(shī)中靈活而不可捉摸的意境，后比喻虛幻的景象。

編輯整理：清風(fēng)劍客