井字中間加一點是什么字 一個井中間一個點 飯

水是生命之源，遠(yuǎn)古先民一般者要傍水而居，黃河長江也就成了母親河，孕育著中華文明。

打井汲泉，人工用水，成為中華民族開發(fā)利用地下水資源的重要途徑。水井的發(fā)明，也可以說是中華民族能繁衍生息上幾千年的重要原因之一。

現(xiàn)代城市里都用上了自來水，以至孩子基本上沒見過井，不知井為何物。哪怕是農(nóng)村地區(qū)生活的人，要從井中取水，老人自然地對井熟悉，只是現(xiàn)在一個村共享一口井的時代也一去不復(fù)返了，人們對井的概念也逐漸模糊。

井，本是指從地面往下挖成的能取水的深洞。

后來涵義擴(kuò)展，像井一樣的物體，把向地下開鑿的深洞也稱為井，如油井，導(dǎo)彈發(fā)射井等。

“井”是怎么起源？，最早的“井”為什么不是圓形的？

這個問題恐怕很多人答不上來。

我們先看看【井】字的來源

“井”的古字形如下

甲骨文

金文

井，是從地面往下挖成的能取水的洞

現(xiàn)代的井都是圓的，為什么古老的井”字卻寫為框子形？金文“井”中間有的加一點，又代表什么？

有關(guān)井的起源，最早的文獻(xiàn)記載是圣人伯益發(fā)明的。據(jù)《史記·秦本紀(jì)》記載，伯益是禹舜時代的人，他曾協(xié)助大禹治水。這就是說，伯益作井大約是距今四千多年前的事。

《呂氏春秋·勿躬》說：“伯益作井”。

《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》說：“伯益作井，而龍登玄云，神棲昆侖。”

浙江河姆渡遺址的一口水井

實際上從考古資料知道，水井產(chǎn)生的年代要比這早得多，現(xiàn)已經(jīng)從距今六七千年的新石器時代遺址中就發(fā)現(xiàn)有水井。

位于浙江的河姆渡遺址，發(fā)現(xiàn)了至今最早的的一口水井，分內(nèi)、外兩部分，外圍近圓形，里面是一個方形豎井。井底距當(dāng)時地面近一米半。這里開始可能是一個天然的或人工開挖的鍋底形水坑，先民取用坑中的水，當(dāng)坑內(nèi)水源枯竭時，就在坑內(nèi)向下挖成一豎井。為了防止井壁坍塌，挖井前先民先在坑中打入四排木樁，組成一個方形樁木墻，然后將排樁內(nèi)的泥土挖出。排樁內(nèi)頂還套了一個方形木框，其外觀正是古老象形文字所描畫的形象。

由此可見，古人造字是對事物細(xì)心觀察而摹寫形狀特征。水井方形框子的結(jié)構(gòu)也即后來文獻(xiàn)所稱的“井干”。

在河北邯鄲澗溝、河南湯陰白營等地也發(fā)現(xiàn)新石器時代的水井。邯鄲澗溝遺址的水井，深達(dá)7米，口徑2米左右。其中一口井底發(fā)現(xiàn)有半完整的陶器五十多件，大概是因汲水失落而沉入井底的。

在河南湯陰白營遺址的水井，距今4500多年，口呈圓方形，上口直徑57米，向下半米深后直徑縮小，井底直徑1.2米，井深達(dá)12米。可稱得上是深水井了。井壁用木棍自下而上層層疊起，木棍交叉處有榫，使兩根木棍之間能固定起來，對保護(hù)井壁起了很大的作用。從上往下視，木棍層層相壓，成“井”字形，加固井壁的“井”字形木架有46層。可見當(dāng)時井字造字時是像實物之形的

【井】

獨(dú)體象形文，

象井口兩橫兩縱圍欄形，

中間一圓點表示井里有水。

本義：水井。

引申為：井田，井田制

畫分土地如井欄

《周禮·地官》：九夫為井，四井為邑

井田制：八家共一井，中間為公田。

《孟子》曰：“方里而井，井九百畝，其中為公田。此古井田之制，因象井而命之也”。

到了商代，青銅技術(shù)成熟，隨著青銅工具的普遍使用，打井技術(shù)也有了新的提高。井內(nèi)壁發(fā)展成上下相等的筒形。

在河北藁城臺西村商代遺址中發(fā)現(xiàn)兩口水井，井均呈圓形，其中的一口井深達(dá)六米多，兩井底都有木質(zhì)井盤，其中有一口井的底部還發(fā)現(xiàn)了一只木桶，可以看出，當(dāng)時汲水是直接提取的。

河北藁城臺西村商代遺址水井，進(jìn)口呈圓形，木架呈井字形

到了戰(zhàn)國，隨著城市社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展及各種手工業(yè)作坊的建立，對水的需求量急劇增大，從而推動打井技術(shù)的發(fā)展。正是這個時期創(chuàng)造了陶圈井，在古楚國、燕國等地都有考古發(fā)現(xiàn)。

北京城西南曾發(fā)掘出六十多口陶井，大多數(shù)是戰(zhàn)國時期的。井身用一節(jié)一節(jié)的陶井圈套疊，最多的疊有16節(jié)。考古專家認(rèn)為，當(dāng)時是先挖一口土井，當(dāng)挖至水線的流沙層時，便將一只陶井圈放入井內(nèi)，再從井圈內(nèi)挖去泥土，井圈便下沉，上邊再套井圈，這樣一直挖到一定深度的水位為止。

這種打井方法與現(xiàn)代工程中稱為“沉井法”的施工方法相似。

洛陽出土的漢代陶土井

西漢之后，陶井逐漸被磚砌的井替代，磚井就一直沿用至今，現(xiàn)今在農(nóng)村許多地方仍能見到。

井的發(fā)明在古代是一件大事，有了井，先民部落就可以遠(yuǎn)離河旁、泉邊而深入到平原、山區(qū)開發(fā)土地，建新的定居點，就這一點，對人類社會的發(fā)展有著不可估量的促進(jìn)作用。

魏晉壁畫-井中汲水圖

由【井】造出，關(guān)聯(lián)的漢字：

【丹】，井 + 、

本義：井心，丹井心。

丹為井心，有井和心之特征，丹既有丹紅色，也有圓形之前。

如：朱丹，丹青、丹丸等

【耕】，耒+井

耒 lěi 是翻地的農(nóng)具，井是井田、田地

本義：犁田、種植。

【進(jìn)】，繁體【進(jìn)】，隹為鳥，只能向前飛，【進(jìn)】本義：向前，與“退”相對。

【進(jìn)】是俗體字，井+辶，井水只能向前，不能后退，換了表達(dá)方式。

【講】，繁體【講】，言 + 冓。【冓】象為材木相交的木架子。

【講】，為俗體字，表達(dá)方式改為：言+井，由上文可以看出，井四壁及護(hù)欄均由木材交架而成。故由【井】代替【冓】，表示由木架相交之通，改成：井可通。

【講】本義：講和，講解。

【阱jǐng】，阝+井。左阝代表山

本義：陷阱，為捕捉野獸的坑

【?xíng】，井+刂，與【刑】字同。

《說文》：罰辠也。從井從刀。《易》曰：“井，法也。”

本義：罰罪，刑法。

【刱chuàng】，井+刅。與【創(chuàng)】字相通、同義。

《說文》：造法刱業(yè)也。從井刅聲，讀若創(chuàng)。

歷史上隨著井的出現(xiàn)和使用，與“井”有關(guān)的詞語及詩句豐富起來，如：

“井底之蛙”、“坐井觀天”，用來比喻眼界狹小，見識短淺；“井水不犯河水”比喻雙方互不相犯；

“吃水不忘掘井人”，則用來表達(dá)對前人恩澤的感念。

“井井有條”、“井然有序”。與井田有關(guān)，形容有條理。條理分明而有秩序。也形容說話辦事有條有理。

“背井離鄉(xiāng)”，井與井田制有關(guān)，八字為井，引申為家宅，鄉(xiāng)里，故鄉(xiāng)。常指被迫遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到外地謀生

毛澤東主席的詩

五古

天井四四方，周圍是高墻。

清清見卵石，小魚囿中央。

只喝井里水，永遠(yuǎn)養(yǎng)不長。

這是主席十三歲時所作的詩。當(dāng)時還在韶山牛灣里的一所私塾讀書。思想活躍的主席，不甘受封閉式教育方式的束縛，尤其對呆板的、死記硬背的學(xué)習(xí)內(nèi)容深感不滿。

有一天，私塾的教書先生毛宇居有事要外出，出門之前再三叮囑學(xué)生要老老實實地在教室里讀書，不許私自走出私塾。但先生走后，主席就像逃出籠子的小鳥一樣，跑到屋后的山上痛痛快快地玩了一陣子。先生回來后，責(zé)怪說:“你怎敢私自跑去玩呢？”毛澤東只好等著挨罰。先生指著院子里的天井氣沖沖地說:“這回既不打你罰你背書，你給我贊一贊這天井？”毛澤東于是將天井觀察了一下，略加思考后，此詩便脫口而出。

漢字的產(chǎn)生源于生活，源于生產(chǎn)實踐，源于對社會生活的觀察，源于自然，源于對自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)

古汀大語文，就是這樣學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一套將中華文化、人文思想及自然百科能全息化、無縫鏈接化，超越學(xué)科的完整認(rèn)知體系。

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