從事藝術品投資與收藏的人越來越多，收藏，被有關人士列為當今除房地產、股市之外的第三大熱門投資行業。人們管到古玩市場買藏品，不叫買，而叫“淘”。一個“淘”字，把收藏的執著、艱辛和樂趣都囊括其中了。淘的過程就是在希望之路上奔波的過程，就是享樂的

從事藝術品投資與收藏的人越來越多，收藏，被有關人士列為當今除房地產、股市之外的第三大熱門投資行業。人們管到古玩市場買藏品，不叫買，而叫“淘”。一個“淘”字，把收藏的執著、艱辛和樂趣都囊括其中了。淘的過程就是在希望之路上奔波的過程，就是享樂的過程。

為了尋找到一方自己鐘情的古硯，有的硯友不論是從網上看到，還是聽到他人轉讓的信息;無論路程多遠，便可以不辭辛苦、不顧舟車勞頓前往探求，不惜重金購買，勢在必得。這其中的熱情，又怎是一個“迷”字了得?無論是工作之余，還是節日閑暇，有的硯友不去逛公園，不去下象棋，不去喝茶，唯愿去逛古玩地攤陶冶情操，唯愿去古玩店鋪大飽眼福，唯愿去展廳藏館提升鑒賞品位，這其中又怎是一個“樂”字了得?

縱觀各地的大小古玩市場、古玩店、地攤，每逢雙休日，大都賓客盈門，熙熙攘攘，摩肩接踵，熱鬧非凡。為了興趣也好，為了投資也罷，每個人都是全神貫注，一件件的寶物看過去，其中滋味，美不勝收。

尋硯記（二）

作者：人性本然

老板是個懂行的人。他說你看見沒？那上面一點一點的白斑，象不象麻子？你這上面還有個鸚鵡眼，不過后面有一條裂，我仔細地看，還真有一條蠶絲般的裂紋。他拿起一塊來說：“你看這塊，真正的老坑貨。”（硯蓋顏色發青灰，上有題字，硯體發紫的那塊）我哪知道什么是老坑貨呀，趕快問，他說你看上面的紋—那叫金線，硯底也有。。。（他說了一大堆，都是行話，我沒記住。）字是后人加的。我拿起我看中的那塊說：“你說的什么花斑硯我在網上查不到。”他笑了：“這種料非常稀少，當然少見了。”

那這塊呢？我拿起下面這一塊。他說那是歙硯。我看那雕工確實漂亮。大雁的羽毛絲毫畢現。他蘸點兒唾沫就抹去浮灰，一絲絲的羽毛看得更清楚了。我心說：“你別擦了，再擦一會你開的價又得高上好幾百。”

我又拿起一塊箕形硯，唐代箕形硯一般是陶的，而這塊是石的。我說：“你這塊多少錢？” 他說“八百。唐后期的。”我心想：唐后期，青、民國也算唐后期，這價錢也落得太快了，昨天還給我要1400呢。

今天我又在網上搜了一搜。發現那塊歙硯要不就是青乾隆以前不到明，因為元明兩代幾乎沒開采，乾隆以后到解放前也沒開采，只是在解放后才大量開采的，從它的包漿看，很淡，幾乎看不到，使用痕跡也不太夠，我看象解放后的產品。

箕形硯憑感覺也象青后期的。

弟媳婦臨近生產，上午還要去醫院看看去，下午開家長會。

昨天中午吃火鍋，吃完火鍋，兒子又吃桂圓，我說你那桂圓少吃最好別吃，沒看人家馬悅玲的書上不是寫著兒童吃多了桂圓不好嗎？兒子慢慢吃完一個，吐了核兒，脖兒一仰，說：“桂圓樹下流鼻血，李子樹下埋死人。我怎么不知道，我就對那倒霉花生過敏，對桂圓又不過敏，吃幾個桂圓又怎么了？你。。。。。。”

你。。。。。。”

在中國傳統文化的文房四寶中，硯素來為文人墨客所用，而在中國所產的四大名硯中，尤以廣東省端硯最為稱著，2018年六月“我有匠心”赴廣東肇慶舉辦首屆端硯雕刻大賽，在眾多參賽作品中，有一方硯臺以“鼎”的造型讓人印象深刻，本期“匠人說”，訪肇慶“程氏端硯第十四代傳承人”程柱權，聆聽他的匠心故事。

　　 87年出生的程柱權，生長在一個擁有濃厚氛圍的端硯雕刻世家，由于叔父兄長都是從事端硯雕刻，于他而言，成為匠人似是理所應當之事。初中畢業之后，程柱權早早地拿起刻刀，開始了自己與硯石為伴的日子。

　　由于世代制硯，程柱權的習硯之路比肇慶大多數匠人都要順利許多。他先后師從國家級制硯大師程振良、國家級非物質文化遺產傳承人程文，延續“程氏家族”的制硯之藝。在硯村中，制硯的親朋好友都親切得稱呼他為“阿牛”（程柱權，藝名：程牛）

　 端硯之所以稱雄于世一千余年，滿譽天下，主要是它具有質剛而柔的優良石質和豐富多彩的天然石品花紋而使歷代無數人為此陶醉、癡迷。端硯以石質堅實、潤滑、細膩、嬌嫩而馳名于世，用端硯研墨不滯，發墨快，研出之墨汁細滑，書寫流暢不損毫，字跡顏色經久不變，端硯若佳，無論是酷暑還是嚴冬，用手按其硯心，硯心湛藍墨綠，水氣久久不干，故古人有“呵氣研墨”之說。

　　在學習到端硯制作基本技藝之后的程柱權，已逐漸摸索到了屬于自己的風格。作品兼工帶寫，意味深長，對于仿生、仿古的題材均有所涉獵。在“我有匠心”第一屆肇慶端硯雕刻大賽中，他憑借作品《問鼎》奪金，在網絡投票和專家評分環節都取得了較高的成績。

　 作品《問鼎》取材于綠端石，談起創作思路，程柱權說，因為綠端石外部金黃的皮色與青銅器的顏色相近，在拿到硯石時，就決定將作品結合工藝與花紋，通過自己的雕刻手法，創作出一款獨一無二的仿古器形。至于為何要選擇“鼎”的造型，創作靈感還要從肇慶的“鼎湖山”風景區上說起，肇慶是硯都，還是旅游文化城市，閑時，程柱權就喜歡去鼎湖山看看，當一日，他看到風景區的大鼎時，他便想把肇慶市的名片通過自己的作品推廣出去，于是靈感從而而生。

　　目前，程柱權對于仿生題材的把握，在圈內已得多人認可，為了精益求精，程柱權最喜歡走入大自然中放松自己，同時又在大自然中，不斷尋找下一件作品的創作靈感。談起對于未來的打算，程柱權說，自己仍然會虛心學習，不斷的創新、實踐，把“程氏家族”的手藝傳承、發揚下去。

　　為何紅紅火火的藝術品市場沒能燒熱硯臺收藏?王祖偉認為，主要是當今世界主宰東西方古玩、藝術品市場的是發達國家有錢的西方人。每年初由世界上最大的蘇富比和佳士得兩大拍賣公司，首先舉辦東方古玩和藝術品的拍賣會，其結果(實際是定調)直接影響到國內各大拍賣公司的春拍成交和效果。只要是西方人認可的、喜歡的古玩，價位就高。如元青花鬼谷子下山瓷罐，前幾年拍出天價2.3億元人民幣，它極大地影響了中國古瓷器的行情。

　　而墨硯之精妙，對于從開始使用原始的鵝毛筆，繼而發展到用鋼筆的西方人來說，實在是不識“廬山真面目”，對于墨磨硯、使用毛筆之真諦，不可能領會和理解，當然也就不喜歡、不購買墨硯了。喜歡跟風的中國人，也冷遇了墨硯。因此，墨硯的價位也就上不去。

　　而且，墨硯還有一個奇特的現象，不以年代遠近論貴賤。王祖偉介紹，盡管年代的遠近對藏品的價值有一定影響，但硯臺卻非常獨特，它的價值不一定是由年代來決定的。比如宋硯、唐硯甚至漢硯，這些硯臺石質比較粗糙，盡管它的歷史文化價值較高，但它的市場價格不一定很高。而明清以后，文人對于石質要求很高，工藝也比較精良，所以明清以來的硯臺價格很高。這點對于古硯的藏家或投資者來說十分重要，否則容易陷入盲目“尋古”的誤區之中。

　　由于人們對古硯研究不夠，一些號稱唐宋甚至秦漢的古硯絕大部分都淪入“流拍”的境地，另外明清仿唐宋的古硯、有皇帝年款的古硯也不易被市場認可，因為辨偽難度較大，存世量本身極少，藏家對其大多持懷疑態度，不肯輕易碰觸。

對古代的北方人而言，冬天最麻煩的事莫過于寫字，室溫一旦降至冰點以下，硯臺就會結冰，筆和墨凍結粘在一起，字就寫不成了。不過古人發明了一種暖硯，這種實用性極強的文具后來引起了各級官吏乃至清代皇帝的高度重視，并由此發展成為一種工藝價值極高的觀賞品。

暖硯造型多為正方形、長方形、六方形、八方形、圓形、鼓形等，一般都是底座較高，有二層至三層結構。功能可分為兩大類，一種是“水暖型”，即在墨堂之下鑿出空腔，通過注入熱水使硯面的溫度升高。另一種則是比較常見的“火暖型”，即在硯面之下制成空腔，引入炭火燒烤或置放油燈加熱。

到了清代中晚期，江蘇宜興紫砂陶藝進入文房，工匠們利用紫砂泥可塑性強、透氣性佳和耐高溫的特性，制出了新型的紫砂暖硯。紫砂暖硯常見的為清末至民國時期的，硯形多為扁圓或呈長方形、正方形，一般由多件組合；硯中間為夾層中空，留一如意孔，可貯存墨汁或熱水，硯面可研墨。硯下部為盒狀，中空可置炭加熱，一側圓孔是爐口，對面有出氣孔，設計十分精巧。

暖硯在明清最為流行。明成祖朱棣遷都北京后，由于天氣寒冷，暖硯成為各級政府機構中掌管書牘記錄官員的辦公標配。官員所用的暖硯還有兩個硯池，可同時研磨黑墨與朱墨，方便批閱公文。

清代，暖硯更是受到皇室貴胄的青睞，清宮內務府有專門為皇帝制作御用暖硯的工匠，暖硯的功能已不再局限于日常書寫，而是兼有陳設欣賞的效用。清代最關注暖硯的人當屬雍正皇帝。雍正皇帝收藏使用過的硯臺多達上百方，而其中最令雍正皇帝感興趣的是一種用火加溫的銅硯臺。他認為在銅硯底部生火加熱不妥，多次下諭旨命令造辦處工匠改進。九個多月后，造辦處果然做成兩方帶有“暖氣”的暖硯。