《水滸傳》亦中國古代四大小說名著之一，在文學成就上受到后世不少文學評論家的贊許。

一、明清兩代

明末文學批評家金圣嘆將《水滸傳》與《離騷》、《莊子》、《史記》、《杜甫詩》、《西廂記》合稱為“六才子書”。

李漁將《水滸傳》與《三國演義》、《西游記》、《金瓶梅》定為“四大奇書”。但他本人對宋江的評價非常低，在他的批注本里，處處可見對宋江的貶損。后來有人把“四大奇書”，加上《紅樓夢》、《儒林外史》合稱為“六大奇書”。

民間流傳一句話：“少不讀水滸，老不讀三國”，意年輕人不該讀《水滸傳》，否則容易向往打打殺殺的生活，盲目崇尚武力與江湖義氣，過分反叛，脫離現實；

而老年人不應該讀《三國演義》，因為其中人物善于用計使詐，處心積慮、鉤心斗角，作為應該安分守約的老人應該安度晚年，不能整天想著算計別人，對自己身心無益。

二、現代

到了20世紀，文學評論家除了評論《水滸傳》的文學成就，亦開始對《水滸傳》所反映的社會狀況和價值觀產生興趣。

1930年代初，魯迅在《三閑集·流氓的變遷》中曾這樣評論《水滸傳》：“‘俠’字漸消，強盜起了，但也是俠之流，他們的旗幟是‘替天行道’。他們所反對的是奸臣，不是天子，他們所打劫的是平民，不是將相。李逵劫法場時，掄起板斧來排頭砍去，而所砍的是看客。

一部《水滸》說得很分明：因不反對天子，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強盜——不‘替天行道’的強盜去了。終于是奴才。”

從歷史角度看，對于《水滸》的爭論焦點則集中在主要人物宋江所表現出的“忠君報國”的思想上。反面觀點一般認為宋江的思想有其局限性，梁山好漢受到招安后又為朝廷去征討各地山賊，下場悲慘，是出歷史悲劇；作品歌頌和美化宋江，只反貪官，不反皇帝，強調“忠義”，表現出嚴重的思想局限。

正面觀點一般認為宋江相對于其他草莽英雄思想進步，對當時社會可以起到積極作用。

毛澤東在1975年時，亦對《水滸傳》的價值觀作了評論：“《水滸》只反貪官，不反皇帝，又屏晁蓋于一百零八人之外。宋江投降，搞修正主義，把晁的聚義廳改為忠義堂，讓人招安了。宋江同高俅的斗爭，是地主階級內部這一派反對那一派的斗爭。

宋江投降了，就去打方臘。”又說：“《水滸》這部書，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。”他的言論曾使中國掀起一場“評《水滸》運動”。當時有官方觀點認為，《水滸傳》是一部宣揚投降主義的書；宋江所執行的是一條投降主義的路線，否定了晁蓋的革命路線。

晁蓋和宋江是兩條路線的斗爭，宋江上山以后就排斥晁蓋，而且108人就沒有晁蓋的名字、沒有他的地位。

描寫的時期： 北宋宣和年間(1119---1121前后) 《水滸傳》寫的是北宋宣和年間(1119---1121前后)宋江等聚眾起義的故事.事在《宋史》和宋人筆記里有多種記載, 作者是明朝寫的，請看作家簡介 《水滸傳》的作者簡介 《水滸傳》的原著者，舊時有說是施耐庵著的，有說是羅貫中著的，有說是施耐庵、羅貫中合著的。? 其實水滸英雄故事起源于宋代的民間傳說。宋代的筆記中就記載了民間關于宋江三十六個好漢的贊述。元代戲曲、話本中，有關水滸題材的作品就更多了，至今仍留存劇本有19種(劇目有30多種)。現代通常的說法，主要是由施耐庵在民間傳說的基礎上，通過其再創作，編寫成這部完整的、藝術形象豐滿感人的古典小說；而羅貫中在編輯、修改方面也出了力。? 施耐庵名子安，耐庵為字，原籍江蘇興化，元末明初人。他出身于船家，家境貧寒。童年時隨其父至蘇州。13歲在滸墅關讀書。29歲中舉人，曾任山東鄆城縣學訓導。35歲中進士，任到錢塘縣縣尹。因與權貴不合，辭官回蘇州。他富于才華。據說他曾為元末反元武裝東吳張士誠的幕僚。這些經歷，對他編創這部四大中國古典小說名著之一的《水滸傳》，應當起過積極的作用。《水滸傳》的編創完成，大約費去了他后半生的大部分時間。? 羅貫中，名本，號湖海散人，山西太原人；一說江南錢塘(今浙江杭州)人，元末明初小說家，著有《三國志通俗演義》。 羅貫中(約1330—約1400)，元末明初小說家。名本，號湖海散人，山西太原人，一說山東東平人。也有人認為是杭州或吉安人。撰有長篇小說《三國志通 俗演義》、《隋唐志傳》、《三遂平妖傳》、《殘唐五代史演義》，雜劇有《風云會》等。有人還認為，羅貫中還是《水滸傳》的作者之一。 吳承恩(約1504—1582)字汝忠，號射陽山人，明代杰出的小說家。他精于繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通。曾作諧劇、雜說多種。一生不同流俗，剛直不阿。除了《西游記》外，他還寫了許多風格清逸的詩歌，收集在《射陽先生存稿》中。

讀《水滸傳》的時候，大家有沒有注意到，’‘水滸‘’除了這是一個書名之外，整本書從開始到結束，再也沒有出現過“水滸”這兩個字了。我們都知道，讀者一看書名就知道作者寫的是什么要表達什么，比如什么英雄傳，什么演義等等。

那么，“水滸”到底啥意思呢？我們中國人寫文章有一種慣用手法叫“用典”，用古籍中的故事或詞句，直白含蓄地表達有關內容和思想。有一個解釋，滸——淮河溢出的小水。郭璞注:“皆大水溢出,別為小水之名。水滸的原意，王化之外，化外之地。

知道了“水滸”的這個典故，再來看《水滸傳》，是不是就有了恍然大悟的感覺？眾好漢由于不能在正常的社會中生活，沒有了活路，被逼上了梁山，落草為寇，八百里水泊中的“梁山”便成了他們的安身之地，他們終于有了一個家。知道作者意味深長，用心良苦了吧！

施耐庵生活在元末明初，當時統治階級驕奢淫逸，貪官惡吏橫征暴斂，匪徒四起，盜賊白日不避于人，農民起義此起彼伏，老百姓流離失所，從上至下道德盡喪。深受忠孝仁義等儒家思想影響的施耐庵，對貪官惡吏深惡痛絕，對市井底層的人性迷失痛心疾首。

《水滸傳》體現了“官逼民反，民不得不反”這一必然規律，但并不是為了歌頌農民起義敢于造反、敢于反抗的精神。施耐庵也沒有把這些人當英雄豪杰來描繪，他最主要還是在揭露各階層的丑陋人性，從皇帝，各級官僚小吏，商賈妓女，市井百姓，土匪盜賊等等都囊括在小說里。

像一部心經，小說里描繪的108將，與其說108將各有性格特征，還不如說他們就是100多種最具代表性的人性的體現，108將是被壓住的三十六天罡七十二地煞，沒有被放出來恐怕是永世不得翻身的了，既然投胎來到了人間，那當然要經受人間的一番劫難。他們的出身，經歷，所受的教育等各不相同，但他們都殊途同歸，被逼上梁山。

在小說中不僅對統治階級進行了批判，對這些底層人群的丑陋人性也進行了無情的揭露，可以說是各打五十大板。作者更傾向于“忠孝仁義”的民族文化，以構建君賢臣忠，百姓有孝義信三綱五常的社會。

《水滸傳》魯智深最后坐化前頌： “平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這里扯斷玉瑣。錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”這好像是一種人生頓悟。

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《水滸傳》

作者：施耐庵（或包括羅貫中）

朝代：元末明初

主要內容：以宋江領導的起義軍為主要題材，通過一系列梁山英雄反抗壓迫、英勇斗爭的生動故事，暴露了北宋末年統治階級的腐朽和殘暴，揭露了當時尖銳對立的社會矛盾和“官逼民反”的殘酷現實。按120回本計，前70回講述各個好漢上梁山，后50回主要為宋江全伙受招安為朝廷效力，以及被奸臣所害。

推薦理由：《水滸傳》是中國歷史上第一部用古白話文寫成的歌頌農民起義的長篇章回體版塊結構小說，屬于中國四大名著之一，其流傳極廣，膾炙人口，對中國乃至東亞的敘事文學都有極其深遠的影響。

施耐庵（1296—1370），原籍蘇州，生于興化，舟人之子，13歲入私塾，19歲中秀才，29歲中舉，35歲中進士。35歲至40歲之間官錢塘二載，后與當道不合，復歸蘇州。至正十六年（1356）六十歲，張士誠據蘇，征聘不應；與張士誠部將卞元亨相友善，后流寓江陰，在祝塘鎮教書。71歲或72歲遷興化，旋遷白駒場、施家橋。朱元璋屢征不應；最后居淮安卒，終年74歲。與羅貫中合著四大名著之一的《水滸傳》。

羅貫中（約1330年－約1400年），名本，字貫中，號湖海散人，元末明初小說家，《三國志通俗演義》的作者。山西并州太原府人，其它主要作品有小說：《隋唐兩朝志傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《水滸全傳》。《三國志通俗演義》（簡稱《三國演義》）是羅貫中的力作，這部長篇小說對后世文學創作影響深遠。除小說創作外，尚存雜劇《趙太祖龍虎風云會》。

《水滸傳》是我國第一部（ 章回體長篇白話文小說），作者是（元末名初 ）時期的（ 施耐庵）。全書通過描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和投降朝廷以及投降朝廷后鎮壓田虎，王慶，方臘等各路反抗宋朝政府的政治勢力，最終走向悲慘失敗的宏大故事。

《水滸傳》藝術地反映了中國歷史上宋江起義從發生、發展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因。