陰歷和陽歷哪個快(農歷和陰歷有什么區別)

農歷與陰歷是有區別的。農歷與陰歷是包含與被包含的關系。陰歷是區別于陽歷而言的，農歷就是既包含了陽歷又包含了陰歷的一種混合歷法。農歷里有陰歷內容，但更多的是陽歷內容，陰歷就是陰歷，單純許多，是不包含陽歷的，這一點，有些人總弄不明白。陰歷就太陰歷，太陰指月亮，即是以月亮運行規律而制是的一種歷法。陰歷是以朔望月為基本單位的，重在月，在體現月亮的運行特點，依據月亮運行規律而定朔望，朔就是月初一，望就是月中月圓之十五。陰歷體現月亮運行規律，使人知道月亮朔望圓缺盈虧過程特點。月亮朔望一次用時為29天又12時44分，因日要計整不可計余，所以陰歷設定大小月，大月三十天，小月廿九天，如一年定十二月，會有可能有7個大月，一年不是354天就是355天，閏月就有十三個月，會有384天。陰歷只體現了月亮的運行規律特點，是體現不了寒暑冷熱四季變化的。陽歷就是太陽歷，以太陽運行規律特點而制定的一種歷法。陽歷重在年，體現一年四季春夏秋冬交替，寒暑冷熱變化。我國農歷中使用的二十四節氣，就是依據觀測太陽的這一運行規律特點而設立制定的。二十四節氣反映了太陽運行規律特點，見證春夏秋冬交替和寒暑冷熱變化，與陰歷無關。由于太陽一個回歸年用時需要365天又約四分一天，所以平年陽歷365天，閏年則366天，4年一閏，一年分12個月，月大31天，月小3O天，后經儒略等人改造，變成了今天用的公歷，2月有特例。因陽歷陰歷同為12個月一年，年日差有11天之多，想要陰陽歷混合同用，就要有遷就，于是陰歷就采用閏月法，并形成19年7閏定例，使陰陽歷年日差持平，即陰歷19年加7個閏月后天數基本與陽歷19年日天數相等，差也僅一天。從陽歷陰歷看，陽歷作用大于陰歷。我國古時是陰陽并重的，又習慣了陰歷有錯覺，以為陰歷重于陽歷，更以為陰歷就是農歷，這都是對陰陽歷法沒有足夠認知所致。其實陰歷僅體現了月亮朔望盈虧而已，要反映四季交替，冷熱寒暑變化就要看陽歷。二十四節氣制定就以太陽運行規律特點而定的，安排農事，就要看節氣著陽歷為準，所以有農歷說法，實際農歷就是一種陰陽合歷。有人認為陰歷就是農歷，是不準確的，農歷里有陰歷，但體現更多的是陽歷，陰歷只是農歷是的一部分，不是全部，農歷更多的反映了陽歷持點。

有閏月的農歷跟陽歷一年相差18.6553天，沒有閏月的農歷跟陽歷一年相差10.8753天。農歷沒有閏月的是354.3672天，有閏月的383.8978天，公歷為365.2425天。農歷是在陰歷（夏歷）基礎上融合了陽歷成分的一種陰陽合歷。取月相的變化周期即朔望月為月的長度，加入干支歷“二十四節氣”成分，參考太陽回歸年為年的長度，通過設置閏月以使平均歷年與回歸年相適應。所以，農歷既有陰歷又有陽歷的成分。公元即公歷紀元是一種源自于西方社會的紀年方法。原稱紀元，又稱西歷或西元，是由意大利醫生兼哲學家Aloysius Lilius對儒略歷加以改革而制成的一種歷法——格里歷。1582年，時任羅馬教皇的格列高利十三世予以批準頒行。

如果你留心就會發現,最近幾天清晨都可以看到月亮.
農歷初一的時候,太陽和月亮是同升同落的,太陽與月亮的角距很近,很難看到月亮,但月亮每天升起的時間都比前一天要推遲50分鐘左右.到了初八,月相是上弦月,月亮每天中午升起,傍晚的時候位于正南的天空中,半夜才會落下,也就是說下午的時候,月亮位于東南方向的天空中,細心尋找的話是可以找到的.
到了農歷十五,也就是滿月的時候.月亮每天傍晚升起,黎明的時候落下,整夜都可以看到月亮,這時候白天是看不到月亮的.
農歷十五之后,月亮升起的時間繼續推遲,到了農歷二十三的時候,月相是下弦月,這時候月亮每天半夜升起,黎明的時候位于正南方,中午的時候落下,也就是說上午的時候,月亮位于西南方向的天空中,細心尋找的話也是可以找到的.
下弦月之后,月亮升起的時間會繼續推遲,直到農歷初一的時候與太陽同升同落,這個時候也是看不到月亮的.

“陽歷”，又名“太陽歷”，系以地球繞太陽一周為一年，為西方各國所通用，故又“西歷”。我國自元年采用陽歷，故又名“國歷”；為與我國舊有之歷相對稱，故又叫做“新歷”。“公歷”原為公元前46年羅儒略.愷撒始創，故此又稱“儒略歷”。公元1582年，羅馬教皇格歷高利十三世命人對“儒略歷”加以修訂，從而成為今日之“公歷”，為當今世界各國所通用，我國也自元年開始采用此歷。”陰歷”，又名“太陰歷”，系以月球繞行地球一周為一月，再配合地球繞日一周之時數為一年，實際上等于陰陽合歷，我國在紀元年之前采用此歷，為與現行之歷相對稱，故又名舊歷”，也稱為“農歷”。“太陰歷”歷史上共有四種：秦建亥，即以現行的陰歷十月初一為正月初一；周建子，即以現行陰歷十一月初一為正月初一；商建丑，即以現行陰歷十二月初一為正月初一；夏建寅，即是現行的陰歷，以寅月第一日為正月初一。因現行的陰歷是夏朝采用正月建寅的太陰歷，故又名為“夏歷”。相傳，我國古代太皇氏制干支，伏羲氏作甲歷，黃帝氏命大撓作甲子，太昊氏設正歷，顓頊氏作新歷帝堯氏命羲和敬授人時，期三百有六旬有六日，以潤月定四時成歲，與近世推算回歸年略等。夏后氏頒夏時，從而為我國正朔之唯一標準。“陰歷”是以月相變化一個周期的時間(即朔望月)為單位的歷法。其特點是月的長短依據天象，歷月的平均值與朔望月相接近(一個朔望月為29天12小時44分3秒)，為便于計算，故以大月30天、小月29天計。逢單的月份為大月30天，逢雙的月份為小月29天，一年十二個月共計365天。年的長短只是歷月的整數位，與回歸年無關，月份與四季寒暑也無關。由于這種歷法與農業生產及人們日常生活不相協調，故此逐漸被淘汰。至于當今仍有少數國家仍然沿襲這種歷法，多與宗教原因有關。陰陽歷，又稱陰陽合歷，是之前采用之歷，故也稱“舊歷”，因我國在夏朝時就用了這種歷法，所以又稱為“夏歷”，此種稱法一直沿用到解放后，直到1970年以后才更名為“農歷”。“陰陽歷”雖然與“陰歷”都以朔望月為歷月依據，但陰陽歷多設置了閏月及二十四個節氣的辦法，從而使歷年的長度等于回歸年，又具有了“陽歷”的成分，無疑比“陰歷”更優越。由于民間由來已久的習慣稱法，人們往往把“陰歷”與“陰陽歷”混為一淡，當今人們所習慣稱的所謂“陰歷”，實際上是指“陰陽歷”，也就是指“夏歷”或“農歷”。

陰歷全稱“太陰歷”或“純陰歷”。陰歷根據月亮圓缺變化的周期，即朔望月制定的，因古人稱月亮為“太陰”，所以稱為“太陰歷”，簡稱“陰歷”。陰歷產生的確切日期已難確定，但根據甲骨文中的一頁甲骨歷來判斷，陰歷大約在殷代已相當普及。 陰歷的主要特點是：歷月的長短依據天象即月相來確定，大月30日，小月29日，歷月的平均值大致與朔望月平均長度29。5306日相等。年的長短則只是歷月的整數倍，而與回歸年無關。因此，陰歷的月份也與四季寒暑無關。陰歷的日期表示著一定的月相，即初一是朔，即新月；十五、十六或十七是滿月，即望；初七、初八是上弦月；二十二、二十三是下弦月等，這對古人憑借月相判斷日期是很方便的。而月相的變化又是人們最容易看見的天象，因此，各國的歷法大都先有陰歷后有陽歷。但是，由于陰歷與回歸年無關，因此，就與農業生產和人們的日常生活不協調，后來便逐漸被淘汰。現今除了幾個教國家，因宗教上的原因仍然使用一種稱為“回歷”的陰歷以外，其他國家已經廢棄不用。 此外，。1912年我國采用“公歷”安排月日后，人們就把公歷稱為“陽歷”，而把同時并存于民間的傳統的“夏歷”通俗地稱之為“陰歷”。 陽歷，亦稱公歷、太陽歷、新歷、西歷，也稱格里高利歷。它是1582年，由羅馬教皇格里高利十三世實行的歷法。從這一年后，陽歷代替了公元前42年由羅馬皇帝朱里·愷撒所實行的“儒略歷”（舊歷）。陽歷是以地球環繞太陽一周的時間算作一年。它的長度為三百六十五天五小時四十八分四十六秒。由于它不是整數，為了把長短拉平，有的年份是三百六十六天，稱為“閏年”；有的年份是三百六十五天，稱為“平年”。這種歷法在每一萬年中約錯三天，比舊的“儒略歷”每四百年就錯三天。 由于這種歷法是根據地球與太陽距離的位置而定，所以它的“二十四節氣”是固定的：上半年的節氣多在每月的6日、21日，下半年多在每月的8日、23日，即使相差也不過一兩天。 西洋歷法是明朝萬歷八年（1580年），由意大利傳教士利瑪竇傳進的。利瑪竇的“泰西歷法”當屬“儒略歷”。太平天國實行的“天歷”，對的陰歷起了革命，它采用了陽歷，但對它也有所改訂。“天歷”中有原有的“干支”，也有陽歷的“禮拜”（星期），可謂陰陽合歷。“天歷”在歷法上說來，是一個具有革命精神的特殊歷法。辛亥革命后，從1912年元旦起，采用中華紀年和陽歷。1949年9月27日，政協第一屆全體會議決議：“的紀年采用公元”。從此，我國也采用了公元紀年的歷法