書房是中國古代文人追求仕途的起點，也是尋找自我的歸途。古代文人墨客們以文為業(yè)，以硯為田，修己以安人，修身以養(yǎng)德，雅閣知己物，便最是難得。文房中，各類器物紛繁浩雜，唯硯，眾藝集成，即集書法，篆刻，繪畫，雕塑，材質(zhì)，詩文為一體的六合之藝。一方佳

書房是中國古代文人追求仕途的起點，也是尋找自我的歸途。古代文人墨客們以文為業(yè)，以硯為田，修己以安人，修身以養(yǎng)德，雅閣知己物，便最是難得。

文房中，各類器物紛繁浩雜，唯硯，眾藝集成，即集書法，篆刻，繪畫，雕塑，材質(zhì)，詩文為一體的六合之藝。

一方佳硯，精致奇巧，清雅可賞，書房主人即可借以揮灑才情，亦可寄托情懷與諸多玩味意趣。

絳州澄泥硯

文房四寶以硯為首，論及名品，離不開中國四大名硯“端、歙、洮、澄”，其中澄泥硯就產(chǎn)自山西絳州。

數(shù)年前，在北京保利春季拍賣會上，一套文房古玩以1400萬的成交價打破了硯臺拍賣記錄，這就是"乾隆御用"御題詩澄泥伏虎硯及紫檀蓋盒。

澄泥硯的價值體現(xiàn)在何處呢？

絳州澄泥硯制作工藝可追溯到漢朝時期，興于唐而盛于宋，明代達至爐火純青。從中唐起，歷代皆為貢品。但由于歷史的原因，其制作工藝于明末清初失傳，中斷了300余年。

《西清硯譜》乾隆自序中記載道：“澄泥硯主要產(chǎn)于山西絳縣（即今新絳縣），用紗囊浸于汾水中流集的純細之泥，燒制為澄泥硯，產(chǎn)量之少，遠遜于石硯，故傳世的真正澄泥硯極少難得。”足以見其珍貴。

1986年，山西新絳縣版畫藝術(shù)家藺永茂與其子藺濤開始著手開發(fā)挖掘絳州澄泥硯的制作工藝，數(shù)十年如一日，含辛茹苦、精心研制，終于使失傳數(shù)百年的民族瑰寶重放光彩。

制作工序

絳州澄泥硯取汾河泥做原料，經(jīng)過選泥料、澄細、淘沙除雜、制坯、烘干、裝飾、燒制、細蠟、拋光等幾十道極為復(fù)雜的工序，特殊焙燒制成，屬于陶瓷卻又有別于陶瓷，是界于陶與瓷之間的一種炻器。

復(fù)雜的工序要求研制者必須具備多方面的知識與技藝，更多的是“硯外功夫”：要懂得物理、化學(xué)、土壤、地質(zhì)、陶瓷以及文物與考古，還要熟悉與精通造型藝術(shù)。

一方硯正常運轉(zhuǎn)得一年半的時間，產(chǎn)量受季節(jié)性影響較大，一般一年燒10次到12次，裝窯量在180到300之間。

成品率受季節(jié)、風(fēng)力、窯溫、窯變等等因素影響較大，一般一窯的成品率在30%至40%之間，好的時候可以達到80%，不過這種情況很少。

由于泥料可塑性大，因而澄泥硯具有自己獨特的雕塑風(fēng)格，注重形象的塑造，講究精雕細刻又不失古樸大方；質(zhì)地細膩但又細而不膩，堅而不燥。

由于制工精細，使澄泥硯堅如磐石，并具有發(fā)墨快，墨水不容易干，不傷筆毫，便于攜帶的優(yōu)點。

2006年，“絳州澄泥硯”被認定為“中國馳名商標(biāo)”，成為中國硯臺行業(yè)唯一的中國馳名商標(biāo)。

一方硯臺，盛著的不只是墨，對于文人來說，更是一份初心。書房中，孤燈下，書桌上，來回研墨之間，更是修身的過程。那些關(guān)在書房中的日日夜夜，大抵只有它聆聽文人的心聲。

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