科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來(lái)
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詩(shī)詞是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。詩(shī)按音律分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。古體詩(shī)和近體詩(shī)是唐代形成的概念，是從詩(shī)的音律角度來(lái)劃分的。按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、悼亡詩(shī)，詠物詩(shī)，軍旅詩(shī)等
詩(shī)詞是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。詩(shī)按音律分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。古體詩(shī)和近體詩(shī)是唐代形成的概念，是從詩(shī)的音律角度來(lái)劃分的。
按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、悼亡詩(shī)，詠物詩(shī)，軍旅詩(shī)等。古體詩(shī)有《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《樂(lè)府》《漢賦》《南北朝民歌》等。近體詩(shī)一般是絕句，律詩(shī)，排律（長(zhǎng)律）。
古詩(shī)：古體詩(shī)一般又叫古風(fēng)，這是依照古詩(shī)的作法寫(xiě)的，形式比較自由，不受格律的束縛。 從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩(shī)、五言詩(shī)和七言詩(shī)。四言是四個(gè)字一句，五言是五個(gè)字一句，七言是七個(gè)字一句。唐代以后，四言詩(shī)很少見(jiàn)了，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱五古；七言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。
近體詩(shī)：絕句：4句 1、2、4句最后一字押韻 音律，一句五個(gè)字稱“五絕”，七字稱“七絕”
律詩(shī)：8句，4聯(lián) 2、4、6、8句最后一字押韻 音律，一句五個(gè)字稱“五律”，七字稱“七律”
律詩(shī)分首聯(lián)（1、2句）；頷聯(lián)（3、4句）；頸聯(lián)（5、6句）；尾聯(lián)（7、8句）。
（頷聯(lián)、頸聯(lián)對(duì)仗）
詞：別名：長(zhǎng)短句、詩(shī)余、曲子詞
組成：詞牌名、題目分類：小令（58字以下）、中詞（59~90字）、長(zhǎng)詞（91字以上）
風(fēng)格：婉約派、豪放派
曲：組成：宮調(diào)（曲調(diào)）、曲牌、題目。
中國(guó)詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，約略可以分作四大時(shí)期、十個(gè)階段：所謂先秦，是它的萌生與成熟時(shí)期。經(jīng)歷了綿亙數(shù)千年的原始詩(shī)歌，只可稱作前藝術(shù)；文明之幕拉開(kāi)，約當(dāng)夏商兩代逾千年，詩(shī)歌仍處于萌生狀態(tài)。直到殷周之際，以迄戰(zhàn)國(guó)末期，才開(kāi)拓出《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》兩條文化史路，成熟為真正的詩(shī)歌。抵春秋戰(zhàn)國(guó)早期封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，基本上形成了以華語(yǔ)為載體的華夏文化，涌現(xiàn)出儒、道、屈騷不同流派的詩(shī)歌美學(xué)意識(shí)。這樣便奠定了中國(guó)詩(shī)歌流變史的光輝起點(diǎn)。本套叢書(shū)依照：四大時(shí)期，十個(gè)階段：萌生與成熟（先秦）；拓展與發(fā)展（秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、兩宋）；分化與深化（遼金元、明、清）；綜合與融化（近代、現(xiàn)代）。在史的基礎(chǔ)上立論，在論的主導(dǎo)下寫(xiě)史。史是客觀存在，論述主觀認(rèn)識(shí)。它是詩(shī)歌史論，即詩(shī)的文化史，同時(shí)，也從文化視角來(lái)論述中國(guó)詩(shī)歌的歷程與發(fā)展。本書(shū)為其中之一。 主要講述了魏晉南北朝詩(shī)歌對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展史作出的巨大貢獻(xiàn)，以及他們?cè)趧?chuàng)作史的具體作用。 魏晉南北朝是中國(guó)文學(xué)的自覺(jué)時(shí)期，這已成為公論。從詩(shī)歌史看，特別從形式方面看，由它開(kāi)始便是中國(guó)詩(shī)歌的主要體裁五、七言詩(shī)的發(fā)端。因此，這一時(shí)期詩(shī)歌的自覺(jué)，很大程度上就是五、七言詩(shī)（特別是五言詩(shī)）的自覺(jué)。這自覺(jué)表現(xiàn)在：一、作家主體自身的自覺(jué)；二、對(duì)五、七言詩(shī)規(guī)律的把握。對(duì)魏晉南北朝詩(shī)歌史論的敘述，不能不立足于這兩個(gè)基本點(diǎn)上。魏晉南北朝作家對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，要準(zhǔn)確評(píng)價(jià)這種貢獻(xiàn)，首先要確定他們?cè)谠?shī)歌發(fā)展史中的地位，即他們生活的時(shí)代，在詩(shī)歌史中處于什么樣的階段，他們面臨著什么樣的詩(shī)歌傳統(tǒng)，解決了這些問(wèn)題之后，我們才能再進(jìn)一步分析他們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作中的具體作用。
詩(shī)歌起源于上古的社會(huì)生活，因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語(yǔ)言形式。《尚書(shū).虞書(shū)》：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依詠，律和聲。”《禮記.樂(lè)記》：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本于心，然后樂(lè)器從之。”早期，詩(shī)、歌與樂(lè)是合為一體的。詩(shī)即歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂(lè)、舞蹈而歌唱，后來(lái)詩(shī)、歌、樂(lè)、舞各自發(fā)展，獨(dú)立成體，詩(shī)與歌統(tǒng)稱詩(shī)歌。如今詩(shī)歌按照不同的表現(xiàn)形式分為白話詩(shī)和舊體詩(shī)詞，白話詩(shī)更多稱為新詩(shī)或自由詩(shī)，但“詩(shī)詞”連稱時(shí)一般指舊體格律詩(shī)、詞。
先秦詩(shī)歌
秦朝統(tǒng)一各國(guó)前的詩(shī)歌為先秦詩(shī)歌。先秦詩(shī)歌包括《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些漢族民歌和部分原始社會(huì)歌謠。民歌及上古歌謠集中收錄于《古詩(shī)源》中。先秦詩(shī)歌是中國(guó)漢族詩(shī)歌的源頭，其中《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，而《楚辭》是中國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的源頭。
先秦詩(shī)歌包括《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和部分原始社會(huì)歌謠。
《詩(shī)經(jīng)》是公元前六世紀(jì)以前的詩(shī)歌的總集。是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。里面共收集了從西周到春秋時(shí)的詩(shī)歌305篇。其中一部分是司樂(lè)太師所保存的祭歌和樂(lè)歌，另一部分––較多也較重要的部分––––是經(jīng)過(guò)采集和整理的民歌。這些詩(shī)編為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。
漢代詩(shī)歌
漢代詩(shī)歌，中國(guó)西漢初至東漢末大約400年間的詩(shī)歌創(chuàng)作。包括文人創(chuàng)作和民間歌謠，而以兩漢樂(lè)府和東漢末年的文人五言詩(shī)成就最高。
漢代詩(shī)歌，中國(guó)西漢初至東漢末大約400年間的詩(shī)歌創(chuàng)作。包括文人創(chuàng)作和民間歌謠，而以兩漢樂(lè)府和東漢末年的文人五言詩(shī)成就最高。
漢代詩(shī)歌是在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和秦、漢民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，大致經(jīng)歷了從民間歌謠到文人創(chuàng)作、從樂(lè)府歌辭到文人徒詩(shī)即“古詩(shī)”、從四言體到五言體、從騷體到七言體、從敘事詩(shī)到抒情詩(shī)的發(fā)展過(guò)程。漢武帝時(shí)期，正式建立樂(lè)府官署，由精通音樂(lè)的李延年充任協(xié)律都尉，負(fù)責(zé)制定樂(lè)譜和訓(xùn)練樂(lè)員，同時(shí)大規(guī)模地搜集民歌配樂(lè)演唱。樂(lè)府官署的設(shè)置，使?jié)h代民歌得以大量保存，在漢代文人詩(shī)壇特別冷落的情況下放射出異常絢爛的光彩，從而形成了中國(guó)詩(shī)歌史上繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后的第三個(gè)重要發(fā)展階段。
漢樂(lè)府民歌題材廣泛，內(nèi)容豐富。其中有些詩(shī)揭露了官僚貴族的豪奢與殘暴，反映了勞動(dòng)人民生活的痛苦，展現(xiàn)了漢代社會(huì)尖銳的階級(jí)對(duì)立，傳達(dá)出被壓迫人民憤怒反抗的呼聲。如《相逢行》、《婦病行》、《東門(mén)行》等；有些詩(shī)反映了戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役帶給人民的痛苦和災(zāi)難，如《十五從軍征》、《戰(zhàn)城南》、《飲馬長(zhǎng)城窟》、《古歌》等；有些詩(shī)反映了青年男女的愛(ài)情和棄婦的痛苦哀怨，如《上邪》、《有所思》、《上山采蘼蕪》、《白頭吟》、《怨歌行》、《孔雀東南飛》等；還有些詩(shī)反映了社會(huì)動(dòng)亂給人們帶來(lái)的不幸，如《枯魚(yú)過(guò)河泣》、《烏生》等等。在藝術(shù)上，漢樂(lè)府民歌多采用敘事的形式，具有較強(qiáng)的故事性和鮮明生動(dòng)的人物形象，如《孤兒行》、《陌上桑》、《孔雀東南飛》；語(yǔ)言樸實(shí)凝練，不事雕琢，如《江南》；句式上靈活多樣，有四言、雜言，而其最大貢獻(xiàn)是開(kāi)創(chuàng)并完成了五言詩(shī)的形式，不僅影響到東漢文人五言詩(shī)的創(chuàng)作，而且直接為建安詩(shī)歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。
與漢樂(lè)府民歌比較，漢代文人寫(xiě)詩(shī)的很少。西漢文人詩(shī)主要有以劉邦《大風(fēng)歌》為代表的楚歌，傳統(tǒng)典雅的四言詩(shī)以韋孟《諷諫詩(shī)》等為代表。直到東漢時(shí)期，在漢樂(lè)府民歌的影響下，文人五言詩(shī)才開(kāi)始出現(xiàn)。班固的《詠史》是第一首文人五言詩(shī)。其后文人五言詩(shī)如雨后春筍，如張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》、趙壹的《刺世疾邪詩(shī)》等。其中代表了漢代文人五言詩(shī)最高成就的，是無(wú)名氏的《古詩(shī)十九首》。《古詩(shī)十九首》的作者大都是些失意文人，詩(shī)中所抒發(fā)的大都是他們失志傷時(shí)、離愁別怨及人生無(wú)常的憂憤情緒，在藝術(shù)上達(dá)到了相當(dāng)成熟的階段，因此在民間廣為流傳，成為中國(guó)文學(xué)史上早期文人五言詩(shī)的典范。劉勰在《文心雕龍·明詩(shī)》中稱譽(yù)它為“五言之冠冕”，給予極高的評(píng)價(jià)。
漢樂(lè)府民歌主要保存在《宋書(shū)·樂(lè)志》和宋代郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中；漢代文人詩(shī)主要保存在《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》以及南朝梁蕭統(tǒng)《文選》、南朝陳徐陵《玉臺(tái)新詠》中。今人逯欽立輯有《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·漢詩(shī)》。
魏晉詩(shī)歌
魏晉詩(shī)歌是指中國(guó)古代三國(guó)兩晉時(shí)期的詩(shī)歌，在文學(xué)史的分期上，屬于中國(guó)文學(xué)中古期第一段魏晉南北朝文學(xué)的前期。魏晉文學(xué)是從漢末建安開(kāi)始的。建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)(196-220)，但這時(shí)政權(quán)實(shí)際上掌握在曹操手中，漢朝已經(jīng)名存實(shí)亡。建安時(shí)代，“三曹”、“七子”并世而出，為中國(guó)詩(shī)歌打開(kāi)了一個(gè)新的局面，并確立了“建安風(fēng)骨”這一詩(shī)歌美學(xué)的典范。兩晉詩(shī)壇上承建安、正始，下啟南朝，呈現(xiàn)出一種過(guò)渡的狀態(tài)。西晉與東晉又各有特點(diǎn)，西晉詩(shī)壇以陸機(jī)、潘岳為代表，講究形式，描寫(xiě)繁復(fù)，辭采華麗，詩(shī)風(fēng)繁縟。
魏晉南北朝作家對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，要準(zhǔn)確評(píng)價(jià)這種貢獻(xiàn)，首先要確定他們?cè)谠?shī)歌發(fā)展史中的地位，即他們生活的時(shí)代，在詩(shī)歌史中處于什么樣的階段，他們面臨著什么樣的詩(shī)歌傳統(tǒng)，解決了這些問(wèn)題之后，我們才能再進(jìn)一步分析他們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作中的具體作用。
南北朝詩(shī)歌
南北朝時(shí)期，主要作家多在南方。南朝宋、齊、梁、陳四代的文學(xué)，特別是詩(shī)歌，遠(yuǎn)比北方繁榮。南朝這一時(shí)期的詩(shī)歌雖然反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)比較狹窄，然而在藝術(shù)形式和技巧方面則有重要的進(jìn)展，為唐詩(shī)的繁榮準(zhǔn)備了條件。 南朝詩(shī)歌的發(fā)展約分為三個(gè)階段：劉宋時(shí)期是第一階段；齊及梁初為第二階段；梁中葉到陳末為第三階段。
南北朝時(shí)期，主要作家多在南方。 南朝宋、齊、梁、陳四代的文學(xué)，特別是詩(shī)歌，遠(yuǎn)比北方繁榮。南朝這一時(shí)期的詩(shī)歌雖然反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)比較狹窄，然而在 藝術(shù)形式和技巧方面則有重要的進(jìn)展，為 唐詩(shī)的繁榮準(zhǔn)備了條件。
南朝詩(shī)歌的發(fā)展約分為三個(gè)階段：劉宋時(shí)期是第一階段；齊及梁初為第二階段；梁中葉到陳末為第三階段。
第一階段即劉宋時(shí)期詩(shī)歌剛從東晉以來(lái)的 玄言詩(shī)中解脫,“莊老告退,而山水方滋”。這個(gè)變化開(kāi)始于東晉晚期的庾闡、 殷仲文和 謝混等人，而完成于 謝靈運(yùn)。當(dāng)時(shí)的代表作家是歷來(lái)所稱的“ 元嘉三大家”──謝靈運(yùn)、 顏延之和 鮑照。這三個(gè)作家的詩(shī)風(fēng)很不一樣，但對(duì)整個(gè)南朝以至后代詩(shī)歌都留下了不小的影響。謝靈運(yùn)是 山水詩(shī)的大師，他出身世家大族，但在仕途上不很得志，便寄情山水，經(jīng)常到一些風(fēng)景秀美的地區(qū)游覽，也善于觀察自然界的景色，形諸筆端。他的詩(shī)歌從古代詩(shī)賦中吸取營(yíng)養(yǎng),善于鍛煉華麗的辭藻,富有色澤和光彩， 模山范水，創(chuàng)造出許多寫(xiě)景名句，以精工見(jiàn)長(zhǎng)。其缺點(diǎn)是玄言詩(shī)的影響還沒(méi)有完全擺脫，有時(shí)又因?yàn)檫^(guò)于注重結(jié)撰名句，而忽略了通篇的完整。顏延之的成就遠(yuǎn)不能與謝靈運(yùn)、鮑照相比。他擅長(zhǎng)的是廟堂應(yīng)制之作，最喜使用典故,且講究對(duì)仗。雖然凝重典雅,終不免“雕繪滿眼”之弊，但他這種詩(shī)風(fēng)在當(dāng)時(shí)頗受上層統(tǒng)治者的欣賞，后來(lái)許多文人詩(shī)“競(jìng)須新事”，多少和他有一定的關(guān)系。鮑照的年輩比顏、謝要晚些，出身也較寒微。他“貴尚巧似”,一部分寫(xiě)景詩(shī)接近于謝靈運(yùn),但有時(shí)流于 險(xiǎn)仄，不如謝詩(shī)自然。他主要的成就在樂(lè)府詩(shī)和 擬古詩(shī)方面，這些詩(shī)大抵都以古樸和活潑見(jiàn)長(zhǎng)，能正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)下層人民的疾苦有所反映。特別是 七言詩(shī)和雜言詩(shī)的創(chuàng)作，到了鮑照筆下才更臻于成熟。他的詩(shī)風(fēng)受漢魏 樂(lè)府民歌的影響較深，其貢獻(xiàn)大大超過(guò)了顏、謝。除了這三個(gè)詩(shī)人以外，象 謝惠連、 謝莊、 湯惠休、 鮑令暉等都寫(xiě)過(guò)一些優(yōu)秀的作品。另外，成名于宋末而活到梁代的江淹的大多數(shù)詩(shī)篇，也是在劉宋時(shí)期創(chuàng)作的，其詩(shī)受 《楚辭》、阮籍和鮑照的影響較深，詩(shī)風(fēng)也與劉宋作家相近。
第二階段即 南齊和梁代的詩(shī)歌，以謝、 沈約等號(hào)為“ 永明體”的作家為代表。“永明體’的一個(gè)主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的 聲律。當(dāng)時(shí)的 音韻學(xué)家周提出了“ 平上去入”四聲之分,沈約把它運(yùn)用到詩(shī)文的格律方面,倡為“ 四聲八病”之論。這種聲律說(shuō)的提出，為唐代律詩(shī)的格律,奠定了理論基礎(chǔ)。“永明體”的代表人物,歷來(lái)認(rèn)為是謝、沈約和 王融三人。沈約的詩(shī)數(shù)量最多，而且在理論上代表著“永明體”的主張，但創(chuàng)作實(shí)際成就不如謝。謝的詩(shī)風(fēng)上承 曹植，善于以警句發(fā)端，在寫(xiě)景抒情方面,兼取謝靈運(yùn)、鮑照兩家之長(zhǎng),而避免了 艱澀之弊。 鐘嶸《 詩(shī)品》說(shuō)他的詩(shī)“末篇多躓”，其實(shí)不盡然。宋代 嚴(yán)羽說(shuō)他“已有全篇似唐人者”，則近乎事實(shí)。唐代詩(shī)人如李白，平生就最推崇謝。他是齊、梁、 陳三代最優(yōu)秀的詩(shī)人,齊、梁以后詩(shī)人中較有成就的,差不多都接受了他的影響。王融的詩(shī)風(fēng)也近于沈、謝，但名篇較少。除了以上 3人外， 范云、 丘遲等人也有不少好詩(shī)，詩(shī)風(fēng)亦近于沈、謝。到梁代才成名的 何遜、 吳均、 柳惲和 劉孝綽等人也都各自成家。何遜的詩(shī)風(fēng)與謝最近吳均較有古氣,受鮑照影響較大。 梁武帝蕭衍和“永明體”作者同時(shí)，他也寫(xiě)過(guò)一些清麗可讀的詩(shī)，但他不贊成“四聲八病”之說(shuō)。
第三階段即梁中葉到陳代，詩(shī)風(fēng)和“永明體”又有所不同。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了以 蕭綱( 梁簡(jiǎn)文帝)、 蕭繹（ 梁元帝）為代表的“ 宮體詩(shī)”。以徐、 徐陵和 庾肩吾、 庾信（早期）為代表的“ 徐庾體”，基本格調(diào)也與之類似。“宮體詩(shī)”的內(nèi)容多寫(xiě)宮廷生活，特別是貴族們的娛樂(lè)情狀，其中有一些不健康的內(nèi)容；從 藝術(shù)風(fēng)格上講，也比較柔靡，而且往往 搬弄典故,追求形式,因此歷來(lái)論者多持否定態(tài)度。不過(guò),有些宮體詩(shī),是學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)南方流行的“吳聲歌”、“ 西曲歌”而作，具有較為濃郁的民歌情調(diào)。另外,它們繼承了永明體詩(shī)注意聲律的傳統(tǒng),在形式上更接近于律體。那些寫(xiě)作宮體詩(shī)的作家，像蕭綱、蕭繹、庾肩吾、徐陵、 張正見(jiàn)、 江總等，同時(shí)也都寫(xiě)過(guò)一些藝術(shù)性較高而思想內(nèi)容也比較健康的作品。此外像梁代的王籍、陳代的 陰鏗等詩(shī)人，則以寫(xiě)景見(jiàn)長(zhǎng)。王籍的詩(shī)主要學(xué)謝靈運(yùn)；陰鏗和何遜歷來(lái)被人合稱“陰何”，就總體而言，陰鏗的成就不及何遜。
梁后期和陳，由于 北方文學(xué)興起，再加上庾信、 王褒、 顏之推等人的遷入北方，使 北朝詩(shī)歌繁榮起來(lái)。而南朝的詩(shī)歌，則漸漸趨向衰落。所以到了 隋代，較有成就的詩(shī)人大抵是北方人。
隋代詩(shī)歌
隋唐五代詩(shī)歌承啟、發(fā)展、興盛、激蕩、轉(zhuǎn)變、余音的全過(guò)程，是一個(gè)有機(jī)的整體。從整體意義上來(lái)說(shuō)，一部隋唐五代詩(shī)歌史，亦是關(guān)隴集團(tuán)心靈的歷史。關(guān)隴健兒心靈、情感、意緒的波動(dòng)起伏，他們的審美意識(shí)、審美觀念、審美理想的更替變遷，皆從隋唐五代詩(shī)歌史那既同一又有變化的各個(gè)階段之中映照出來(lái)。倘若參照唐詩(shī)研究中沿用的“四唐”的分法，則隋唐五代詩(shī)歌史可以大致劃分為隋、初唐、盛唐、中唐、晚唐、五代六個(gè)發(fā)展階段。隋唐五代詩(shī)歌的產(chǎn)生與發(fā)展，隋唐五代詩(shī)群與詩(shī)潮的變遷，皆從這六個(gè)階段的特點(diǎn)中顯示出來(lái)。
本書(shū)的主要目的，就是與我們的讀者一起，去追溯這一引人矚目的詩(shī)歌浪潮萌動(dòng)噴發(fā)滔滔汩汩巨浪滾滾波瀾壯闊洶涌澎湃的運(yùn)行歷程，尋覓那些開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)史上的黃金時(shí)代的驕子們創(chuàng)造和遵循的軌跡。
唐詩(shī)
唐詩(shī)，泛指創(chuàng)作于唐朝詩(shī)人的詩(shī)。唐詩(shī)是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一，是中華文化寶庫(kù)中的一顆明珠，同時(shí)也對(duì)世界上許多民族和國(guó)家的文化發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，對(duì)于后人研究唐代的政治、民情、風(fēng)俗、文化等都有重要的參考意義和價(jià)值。
唐詩(shī)的形式是多種多樣的。唐代的古體詩(shī)，主要有五言和七言兩種。近體詩(shī)也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩(shī)。絕句和律詩(shī)又各有五言和七言之不同。所以唐詩(shī)的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩(shī)，七言古體詩(shī)，五言絕句，七言絕句，五言律詩(shī)，七言律詩(shī)。古體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長(zhǎng)可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。近體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩(shī)的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩(shī)八句，每句詩(shī)中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩(shī)還要求中間四句成為對(duì)仗。古體詩(shī)的風(fēng)格是前代流傳下來(lái)的，所以又叫古風(fēng)。近體詩(shī)有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱它為格律詩(shī)。
唐詩(shī)的形式和風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂(lè)府傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩(shī)，并且發(fā)展為敘事言情的長(zhǎng)篇巨制；不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩(shī)。近體詩(shī)是當(dāng)時(shí)的新體詩(shī)，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩(shī)歌發(fā)展史上的一件大事。它把我國(guó)古曲詩(shī)歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩(shī)找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)。但是近體詩(shī)中的律詩(shī)，由于它有嚴(yán)格的格律的限制，容易使詩(shī)的內(nèi)容受到束縛，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，這是它的長(zhǎng)處帶來(lái)的一個(gè)很大的缺陷。
五代詩(shī)
唐詩(shī)是中國(guó)文學(xué)的峰巔，是中國(guó)文學(xué)史上的一簇鮮艷奪目的奇葩，也是一串笑傲世界的明珠，出版《全唐五代詩(shī)》全本就是珍視這一簇奇葩，就是珍藏這一串明珠。
《全五代詩(shī)·凡例》說(shuō)：“五代詩(shī)向無(wú)全本，今取昔人所附之唐末、宋初之間者，以成此書(shū)。”凡唐人而入五代或五代而入宋者，均加采錄，但司空?qǐng)D、吳融等忠于唐室者則不采入。全書(shū)以五代十國(guó)的朝代國(guó)別分卷，計(jì)梁8卷，唐2卷，晉2卷，漢2卷，周3卷，吳6卷，南唐16卷，前蜀17卷，后蜀4卷，南漢1卷，楚4卷，吳越9卷，閩13卷，荊南12卷，北漢 1卷。朝代國(guó)別之下，按作者官爵、隱逸、道釋等身份為序。同一作者之詩(shī)，又按樂(lè)府、四言、五古、七古、五律、五排、七律、七排、五絕、六絕、七絕等詩(shī)體排列。有作家小傳。并有少量箋注。多取《五代詩(shī)話》材料。此書(shū)從 300余種書(shū)籍中廣采資料，故頗完備，“有斷章摘句，靡不收入”（《自序》），為五代詩(shī)僅有的較好輯本。
宋詞
宋代盛行的一種中國(guó) 文學(xué)體裁，宋詞是一種相對(duì)于 古體詩(shī)的新體 詩(shī)歌之一，標(biāo)志 宋代文學(xué)的最高成就。宋詞句子有長(zhǎng)有短，便于歌唱。因是合樂(lè)的歌詞，故又稱 曲子詞、 樂(lè)府、 樂(lè)章、 長(zhǎng)短句、 詩(shī)余、 琴趣等。它始于 梁代，形成于 唐代而極盛于宋代。據(jù)《 舊唐書(shū)》上記載：“自 開(kāi)元（ 唐玄宗年號(hào)）以來(lái)，歌者雜用 胡夷 里巷之曲。”宋詞是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的明珠，在古代中國(guó)文學(xué)的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的神韻，與 唐詩(shī)爭(zhēng)奇，與 元曲斗艷，歷來(lái)與唐詩(shī)并稱 雙絕，都代表一代文學(xué)之盛。后有同名書(shū)籍《 宋詞》。
宋詞的代表人物主要有 蘇軾、 辛棄疾（ 豪放派代表詞人）、 柳永、 李清照（ 婉約派代表詞人）。
詞是一種 音樂(lè)文學(xué)，它的產(chǎn)生、發(fā)展，以及創(chuàng)作、流傳都與音樂(lè)有直接關(guān)系。詞所配合的音樂(lè)是所謂 燕樂(lè)，又叫 宴樂(lè)，其主要成分是 北周和 隋以來(lái)由 西域 胡樂(lè)與民間 里巷之曲相融而成的一種新型音樂(lè)，主要用于娛樂(lè)和宴會(huì)的演奏， 隋代已開(kāi)始流行。而配合 燕樂(lè)的詞的起源，也就可以上溯到 隋代。宋人 王灼《 碧雞漫志》卷一說(shuō)：“蓋隋以來(lái)，今之所謂 曲子者漸興，至唐稍盛。”詞最初主要流行于民間，《 敦煌曲子詞集》收錄的一百六十多首作品，大多是從 盛唐到唐末五代的民間歌曲。大約到中唐時(shí)期，詩(shī)人 張志和、 韋應(yīng)物、 白居易、 劉禹錫等人開(kāi)始寫(xiě)詞，把這一文體引入了文壇。到 晚唐 五代時(shí)期，文人詞有了很大的發(fā)展， 晚唐詞人 溫庭筠以及以他為代表的“ 花間派”詞人以 李煜、 馮延巳為代表的 南唐詞人的創(chuàng)作，都為詞體的成熟和基本抒情風(fēng)格的建立作出了重要貢獻(xiàn)。詞終于在詩(shī)之外別樹(shù)一幟，成為中國(guó)古代最為突出的文學(xué) 體裁之一。進(jìn)入宋代，詞的創(chuàng)作逐步蔚為大觀，產(chǎn)生了大批成就突出的詞人，名篇佳作層出不窮，并出現(xiàn)了各種 風(fēng)格、 流派。《 全宋詞》共收錄流傳到今天的詞作一千三百三十多家將近兩萬(wàn)首，從這一數(shù)字可以推想當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的盛況。詞的起源雖早，但詞的發(fā)展高峰則是在 宋代，因此后人便把詞看作是宋代最有代表性的文學(xué)，與唐代詩(shī)歌并列，而有了所謂“ 唐詩(shī)、宋詞”的說(shuō)法。
金詞
《全金詞》一書(shū)由唐圭璋主編。收金詞人70家，詞3572首。以時(shí)代先后為序，依次編錄諸家詞作。在詞人名下，大多有小傳。所錄諸家詞作，皆以善本、足本為據(jù)，并詳加校勘考訂。輯錄之詞大多注明出處。1979年中華書(shū)局出版《全金元詞》。
元曲
元曲，或稱元雜劇，是盛行于元代的戲曲藝術(shù)，為散曲和雜劇的合稱。相對(duì)于明傳奇（南曲），后世又將元曲稱為北曲。元曲與宋詞及唐詩(shī)、漢賦并稱。
廣義的曲泛指秦漢以來(lái)各種可入樂(lè)的樂(lè)曲，如漢大曲、唐宋大曲、民間小曲等。狹義的曲則多指宋朝以來(lái)的南曲和北曲。曲分為戲曲（或稱劇曲，包括雜劇、傳奇等）與散曲兩類，元明以來(lái)甚為流行，故后世有元曲之稱。而曲同詞的體式相近，但一般在字?jǐn)?shù)定格外可加襯字，較為自由，并多使用口語(yǔ)。音樂(lè)部分亦有宮調(diào)之分，元曲中最常用的有五宮四調(diào)。
元曲是中華民族燦爛文化寶庫(kù)中的一朵奇葩，它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨(dú)有的特色，和唐詩(shī)宋詞鼎足并舉，成為我國(guó)文學(xué)史上三座重要的里程碑。
元代是元曲的鼎盛時(shí)期。一般來(lái)說(shuō)，元雜劇和散曲合稱為元曲，兩者都采用北曲為演唱形式。散曲是元代文學(xué)主體。不過(guò)，元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。
雖有定格，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩(shī)絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。所以讀者可發(fā)現(xiàn)，同一首“曲牌”的兩首有時(shí)字?jǐn)?shù)不一樣，就是這個(gè)緣故(同一曲牌中，字?jǐn)?shù)最少的一首為標(biāo)準(zhǔn)定格)。
明代詩(shī)
在將近300年的明代歷史上，詩(shī)歌總的來(lái)說(shuō)是相當(dāng)繁榮的，無(wú)論詩(shī)人或詩(shī)作的數(shù)量，都超過(guò)前代。但是明代詩(shī)歌發(fā)展的道路是很曲折的，呈現(xiàn)復(fù)雜的狀況。
清代詩(shī)
清代詩(shī)是指清代詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌。清代詩(shī)人善于借鑒前代，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，對(duì)于古典詩(shī)歌有所發(fā)展。風(fēng)格多樣，其成就是超過(guò)元明兩代，足以下啟近代而成為中國(guó)古典詩(shī)歌的后勁的。
屈原
屈原（約公元前340—公元前278年），中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。出生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭歸（今湖北宜昌）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都。憂國(guó)憂民的屈原在長(zhǎng)沙附近汩羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說(shuō)就是他的忌日。他寫(xiě)下許多不朽詩(shī)篇，成為中國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的奠基者，在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。? 31篇詩(shī)文
《荀子.不茍篇第三》：君子行不貴茍難，說(shuō)不貴茍察，名不貴茍傳，唯其當(dāng)之為貴。故懷負(fù)石而投河，是行之難為者也，而申徒狄能之。然而君子不貴者，非禮義之中也。
漢武帝是漢代第一個(gè)熱愛(ài)屈原作品的皇帝。而所作賦達(dá)82篇之多的淮南王劉安，則是對(duì)《離騷》作了很高評(píng)價(jià)的第一位文學(xué)理論家。劉安稱《離騷》兼有《國(guó)風(fēng)》、《小雅》之長(zhǎng)，它體現(xiàn)了屈原“浮游塵埃之外”的人格風(fēng)范，可“與日月?tīng)?zhēng)光”。其后，司馬遷為屈原作傳，不僅照錄了劉安的這些警句，還進(jìn)一步把《離騷》和孔子刪定《春秋》相提并論。他稱前者“其文約，其辭微，其志潔，其行廉……”，
但是，后漢的歷史學(xué)家班固卻不以司馬遷對(duì)屈原之評(píng)贊為然。雖然”弘博麗雅，為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華，則象其從空。”但，他對(duì)屈原的評(píng)價(jià)是：“雖非是明智之士，可謂妙才也。”以貶為主班他指出，稱屈原和《離騷》可“與日月?tīng)?zhēng)光”云云，“斯論似過(guò)其真”。班固的人生觀是“全命避害，不受世患”。他以為屈原應(yīng)像《詩(shī)·大雅》所謂的“‘即明且哲，以保其身’斯為貴矣！”他批評(píng)屈原不應(yīng)“露才揚(yáng)己，責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強(qiáng)非其人，忿懟不容，沉江而死”。他也不同意屈原把大量的神話傳說(shuō)融入作品中，多稱昆侖、冥婚、宓妃虛無(wú)之語(yǔ)，皆非法度之正，經(jīng)義所在。
1.離騷
先秦：屈原
帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。(惟 通：唯)
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！
彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。
豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！
初既與余成言兮，后悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。
畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。
羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷。
掔木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。
背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女?huà)林畫(huà)孺沦猓晟昶漕河瑁唬?/p>
「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)？
薋菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服。」
眾不可戶說(shuō)兮，孰云察余之中情？
世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)？
依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。
濟(jì)沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不長(zhǎng)。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。
夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。
飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予。
時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古？
索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。
曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，豈惟是其有女？」
曰：「勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女？
何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇？」
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡？
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異！
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)？
蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。
皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)。
茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？
說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央。
恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。」
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？
豈其有他故兮，莫好修之害也！
余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。
既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗？
固時(shí)俗之流從兮，又孰能無(wú)變化？
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車(chē)與江離？
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。
和調(diào)度以自?shī)寿猓母∮味笈?/p>
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車(chē)。
何離心之可同兮？吾將遠(yuǎn)逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流。
揚(yáng)云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車(chē)使徑待。
路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。
屯余車(chē)其千乘兮，齊玉轪而并馳。
駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。
抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂(lè)。
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉！
國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都！
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！
2.國(guó)殤
先秦：屈原
操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。
帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！
3.湘夫人
先秦：屈原
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。(裊裊 一作：渺渺)
登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上？
沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？
朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷蓋。
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。
桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。
罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。
白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)。
九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。
捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。
時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
4.離騷(節(jié)選)
先秦：屈原
帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！
5.九歌
先秦：屈原
東皇太一
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；
撫長(zhǎng)劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯；
瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；
蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿；
揚(yáng)枹兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌；
陳竽瑟兮浩倡；
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；
五音紛兮繁會(huì)，君欣欣兮樂(lè)康。
云中君
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英；
靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；
謇將憺兮壽宮，與日月兮齊光；
龍駕兮帝服，聊翱游兮周章；
靈皇皇兮既降，猋遠(yuǎn)舉兮云中；
覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮；
思夫君兮太息，極勞心兮忡忡；
湘君
君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲；
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流；
望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思；
駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭；
薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌；
望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈；
揚(yáng)靈兮未極，女?huà)孺沦鉃橛嗵ⅲ?/p>
橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)；
桂棹兮蘭枻，斵冰兮積雪；
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕；
石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩；
交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑；
朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚；
鳥(niǎo)次兮屋上，水周兮堂下；
捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦；
采芳洲兮杜若，將以遺兮下女；
時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；
裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下；
登白薠兮騁望，與佳期兮夕張；
鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上？(蘋(píng) 通：蘋(píng))
沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言；
荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲；
麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔；
朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨；
聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝；
筑室兮水中，葺之兮荷蓋；
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；
桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；
罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；
白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳；
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡；
合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)；
九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云；
捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦；
搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者；
時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與！
大司命
廣開(kāi)兮天門(mén)，紛吾乘兮玄云；
令飄風(fēng)兮先驅(qū)，使涷雨兮灑塵；
君回翔兮以下，逾空桑兮從女；
紛總總兮九州，何壽夭兮在予；
高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽(yáng)；
吾與君兮齊速，導(dǎo)帝之兮九坑；
靈衣兮被被，玉佩兮陸離；
一陰兮一陽(yáng)，眾莫知兮余所為；
折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居；
老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏；
乘龍兮轔轔，高馳兮沖天；
結(jié)桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人；
愁人兮奈何，愿若今兮無(wú)虧；
固人命兮有當(dāng)，孰離合兮何為？
少司命
秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下；
綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予；
夫人兮自有美子，蓀何以兮愁苦；
秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；
滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成；
入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗；
悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知；
荷衣兮蕙帶，儵而來(lái)兮忽而逝；
夕宿兮帝郊，君誰(shuí)須兮云之際；
與女沐兮咸池，曦女發(fā)兮陽(yáng)之阿；
望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)怳兮浩歌；
孔蓋兮翠旌，登九天兮撫彗星；
竦長(zhǎng)劍兮擁幼艾，蓀獨(dú)宜兮為民正。
東君
暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑；
撫余馬兮安驅(qū)，夜皎皎兮既明；
駕龍輈兮乘雷，載云旗兮委蛇；
長(zhǎng)太息兮將上，心低徊兮顧懷；
羌聲色兮娛人，觀者儋兮忘歸；
縆瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤簴；
鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱；
翾飛兮翠曾，展詩(shī)兮會(huì)舞；
應(yīng)律兮合節(jié)，靈之來(lái)兮敝日；
青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼；
操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿；
撰余轡兮高馳翔，杳冥冥兮以東行。
河伯
與女游兮九河，沖風(fēng)起兮水揚(yáng)波；
乘水車(chē)兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭；
登昆侖兮四望，心飛揚(yáng)兮浩蕩；
日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷；
魚(yú)鱗屋兮龍?zhí)茫县愱I兮珠宮；
靈何惟兮水中；
乘白黿兮逐文魚(yú)，與女游兮河之渚；
流澌紛兮將來(lái)下；
子交手兮東行，送美人兮南浦；
波滔滔兮來(lái)迎，魚(yú)鱗鱗兮媵予。
山鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿；
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
乘赤豹兮從文貍，辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗；
被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思；
余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)；
表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下；
杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨；
留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予；
采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓；
怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑；
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏；
君思我兮然疑作；
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴；
風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
國(guó)殤
操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接；
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先；
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷；
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓；
天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野；
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)；
帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲；
誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌；
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
禮魂
成禮兮會(huì)鼓，傳芭兮代舞；
姱女倡兮容與；
春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。
6.九歌·山鬼
先秦：屈原
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮從文貍，辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗。
被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。
余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)。
表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。
留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予。
采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏，
君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。
風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
7.漁父
先秦：屈原
屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”
漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”
屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”
漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復(fù)與言。
8.天問(wèn)
先秦：屈原
曰：遂古之初，誰(shuí)傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰(shuí)能極之？
馮翼惟象，何以識(shí)之？
明明暗暗，惟時(shí)何為？
陰陽(yáng)三合，何本何化？
圜則九重，孰營(yíng)度之？
惟茲何功，孰初作之？
斡維焉系，天極焉加？
八柱何當(dāng)，東南何虧？
九天之際，安放安屬？
隅隈多有，誰(shuí)知其數(shù)？
天何所沓？十二焉分？
日月安屬？列星安陳？
出自湯谷，次于蒙汜。
自明及晦，所行幾里？
夜光何德，死則又育？
厥利維何，而顧菟在腹？
女岐無(wú)合，夫焉取九子？
伯強(qiáng)何處？惠氣安在？
何闔而晦？何開(kāi)而明？
角宿未旦，曜靈安藏？
不任汩鴻，師何以尚之？
僉曰“何憂，何不課而行之？”
鴟龜曳銜，鯀何聽(tīng)焉？
順欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鯀，夫何以變化？
纂就前緒，遂成考功。
何續(xù)初繼業(yè)，而厥謀不同？
洪泉極深，何以窴之？
地方九則，何以墳之？
河海應(yīng)龍？何盡何歷？
鯀何所營(yíng)？禹何所成？
康回馮怒，墬何故以東南傾？
九州安錯(cuò)？川谷何洿？
東流不溢，孰知其故？
東西南北，其修孰多？
南北順橢，其衍幾何？
昆侖懸圃，其尻安在？
增城九重，其高幾里？
四方之門(mén)，其誰(shuí)從焉？
西北辟啟，何氣通焉？
日安不到？燭龍何照？
羲和之未揚(yáng)，若華何光？
何所冬暖？何所夏寒？
焉有石林？何獸能言？
焉有虬龍，負(fù)熊以游？
雄虺九首，鯈忽焉在？
何所不死？長(zhǎng)人何守？
靡蓱九衢，枲華安居？
靈蛇吞象，厥大何如？
黑水玄趾，三危安在？
延年不死，壽何所止？
鯪魚(yú)何所？鬿堆焉處？
羿焉彃日？烏焉解羽？
禹之力獻(xiàn)功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於臺(tái)桑？
閔妃匹合，厥身是繼。
胡維嗜不同味，而快鼌飽？
啟代益作后，卒然離蠥。
何啟惟憂，而能拘是達(dá)？
皆歸射鞫，而無(wú)害厥躬。
何后益作革，而禹播降？
啟棘賓商，《九辨》《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？
馮珧利決，封豨是射。
何獻(xiàn)蒸肉之膏，而后帝不若？
浞娶純狐，眩妻爰謀。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻窮西征，巖何越焉？
化而為黃熊，巫何活焉？
咸播秬黍，莆雚是營(yíng)。
何由并投，而鯀疾修盈？
白蜺嬰茀，胡為此堂？
安得夫良藥，不能固臧？
天式從橫，陽(yáng)離爰死。
大鳥(niǎo)何鳴，夫焉喪厥體？
蓱號(hào)起雨，何以興之？
撰體協(xié)脅，鹿何膺之？
鰲戴山抃，何以安之？
釋舟陵行，何之遷之？
惟澆在戶，何求于嫂？
何少康逐犬，而顛隕厥首？
女歧縫裳，而館同爰止。
何顛易厥首，而親以逢殆？
湯謀易旅，何以厚之？
覆舟斟尋，何道取之？
桀伐蒙山，何所得焉？
妺嬉何肆，湯何殛焉？
舜閔在家，父何以鰥？
堯不姚告，二女何親？
厥萌在初，何所億焉？
璜臺(tái)十成，誰(shuí)所極焉？
登立為帝，孰道尚之？
女?huà)z有體，孰制匠之？
舜服厥弟，終然為害。
何肆犬豕，而厥身不危敗？
吳獲迄古，南岳是止。
孰期去斯，得兩男子？
緣鵠飾玉，后帝是饗。
何承謀夏桀，終以滅喪？
帝乃降觀，下逢伊摯。
何條放致罰，而黎服大說(shuō)？
簡(jiǎn)狄在臺(tái)，嚳何宜？
玄鳥(niǎo)致貽，女何喜？
該秉季德，厥父是臧。
胡終弊于有扈，牧夫牛羊？
干協(xié)時(shí)舞，何以懷之？
平脅曼膚，何以肥之？
有扈牧豎，云何而逢？
擊床先出，其命何從？
恒秉季德，焉得夫樸牛？
何往營(yíng)班祿，不但還來(lái)？
昏微循跡，有狄不寧。
何繁鳥(niǎo)萃棘，負(fù)子肆情？
眩弟并淫，危害厥兄。
何變化以作詐，而后嗣逢長(zhǎng)？
成湯東巡，有莘爰極。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水濱之木，得彼小子。
夫何惡之，媵有莘之?huà)D？
湯出重泉，夫何辠尤？
不勝心伐帝，夫誰(shuí)使挑之？
會(huì)朝爭(zhēng)盟，何踐吾期？
蒼鳥(niǎo)群飛，孰使萃之？
列擊紂躬，叔旦不嘉。
何親揆發(fā)足，周之命以咨嗟？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡，其罪伊何？
爭(zhēng)遣伐器，何以行之？
并驅(qū)擊翼，何以將之？
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？
穆王巧梅，夫何為周流？
環(huán)理天下，夫何索求？
妖夫曳炫，何號(hào)于市？
周幽誰(shuí)誅？焉得夫褒姒？
天命反側(cè)，何罰何佑？
齊桓九會(huì)，卒然身殺。
彼王紂之躬，孰使亂惑？
何惡輔弼，讒諂是服？
比干何逆，而抑沈之？
雷開(kāi)阿順，而賜封之？
何圣人之一德，卒其異方？
梅伯受醢，箕子詳狂？
稷維元子，帝何竺之？
投之于冰上，鳥(niǎo)何燠之？
何馮弓挾矢，殊能將之？
既驚帝切激，何逢長(zhǎng)之？
伯昌號(hào)衰，秉鞭作牧。
何令徹彼岐社，命有殷國(guó)？
遷藏就岐，何能依？
殷有惑婦，何所譏？
受賜茲醢，西伯上告。
何親就上帝罰，殷之命以不救？
師望在肆，昌何識(shí)？
鼓刀揚(yáng)聲，后何喜？
武發(fā)殺殷，何所悒？
載尸集戰(zhàn)，何所急？
伯林雉經(jīng)，維其何故？
何感天抑墬，夫誰(shuí)畏懼？
皇天集命，惟何戒之？
受禮天下，又使至代之？
初湯臣摯，后茲承輔。
何卒官湯，尊食宗緒？
勛闔夢(mèng)生，少離散亡。
何壯武歷，能流厥嚴(yán)？
彭鏗斟雉，帝何饗？
受壽永多，夫何久長(zhǎng)？
中央共牧，后何怒？
蜂蛾微命，力何固？
驚女采薇，鹿何佑？
北至回水，萃何喜？
兄有噬犬，弟何欲？
易之以百兩，卒無(wú)祿？
薄暮雷電，歸何憂？
厥嚴(yán)不奉，帝何求？
伏匿穴處，爰何云？
荊勛作師，夫何長(zhǎng)？
悟過(guò)改更，我又何言？
吳光爭(zhēng)國(guó)，久余是勝。
何環(huán)穿自閭社丘陵，爰出子文？
吾告堵敖以不長(zhǎng)。
何試上自予，忠名彌彰？
9.橘頌
先秦：屈原
后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻?/p>
受命不遷，生南國(guó)兮。
深固難徙，更壹志兮。
綠葉素榮，紛其可喜兮。
曾枝剡棘，圓果摶兮。
青黃雜糅，文章?tīng)€兮。
精色內(nèi)白，類任道兮。
紛缊宜修，姱而不丑兮。
嗟爾幼志，有以異兮。
獨(dú)立不遷，豈不可喜兮。
深固難徙，廓其無(wú)求兮。
蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。
閉心自慎，終不失過(guò)兮。
秉德無(wú)私，參天地兮。
愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮。
淑離不淫，梗其有理兮。
年歲雖少，可師長(zhǎng)兮。
行比伯夷，置以為像兮。
10.九章
先秦：屈原
惜誦
惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情。
所作忠而言之兮，指蒼天以為正。
令五帝使折中兮，戒六神與向服。
俾山川以備御兮，命咎繇使聽(tīng)直。
竭忠誠(chéng)而事君兮，反離群而贅肬。
忘儇媚以背眾兮，待明君其知之。
言與行其可跡兮，情與貌其不變。
故相臣莫若君兮，所以證之不遠(yuǎn)。
吾誼先君而后身兮，羌眾人之所仇也。
專惟君而無(wú)他兮，又眾兆之所讎也。
壹心而不豫兮，羌無(wú)可保也。
疾親君而無(wú)他兮，有招禍之道也。
思君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧。
事君而不貳兮，迷不知寵之門(mén)。
患何罪以遇罰兮，亦非余之所志也。
行不群以巔越兮，又眾兆之所咍也。
紛逢尤以離謗兮，謇不可釋也。
情沉抑而不達(dá)兮，又蔽而莫之白也。
心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。
固煩言不可結(jié)而詒兮，愿陳志而無(wú)路。
退靜默而莫余知兮，進(jìn)號(hào)呼又莫吾聞。
申侘傺之煩惑兮，中悶瞀之忳忳。
昔余夢(mèng)登天兮，魂中道而無(wú)杭。
吾使厲神占之兮，曰有志極而無(wú)旁。
終危獨(dú)以離異兮，曰君可思而不可恃。
故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。
懲于羹者而吹齏兮，何不變此志也？
欲釋階而登天兮，猶有曩之態(tài)也。
眾駭遽以離心兮，又何以為此伴也？
同極而異路兮，又何以為此援也？
晉申生之孝子兮，父信讒而不好。
行婞直而不豫兮，鯀功用而不就。
吾聞作忠以造怨兮，忽謂之過(guò)言。
九折臂而成醫(yī)兮，吾至今而知其信然。
矰弋機(jī)而在上兮，罻羅張而在下。
設(shè)張辟以?shī)示猓競(jìng)?cè)身而無(wú)所。
欲儃徊以干傺兮，恐重患而離尤。
欲高飛而遠(yuǎn)集兮，君罔謂汝何之？
欲橫奔而失路兮，蓋志堅(jiān)而不忍。
背膺牉以交痛兮，心郁結(jié)而紆軫。
擣木蘭以矯蕙兮，糳申椒以為糧。
播江離與滋菊兮，愿春日以為糗芳。
恐情質(zhì)之不信兮，故重著以自明。
矯茲媚以私處兮，愿曾思而遠(yuǎn)身。
涉江
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬，
被明月兮佩寶璐。
世混濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。
駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。
登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，
與日月兮同光。
哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘。
乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)。
步余馬兮山皋，邸余車(chē)兮方林。
乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。
船容與而不進(jìn)兮，淹回水而疑滯。
朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)。
茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷。
入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏而承宇。
哀吾生之無(wú)樂(lè)兮，幽獨(dú)處乎山中。
吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
接輿髡首兮，桑扈臝行。
忠不必用兮，賢不必以。
伍子逢殃兮，比干菹醢。
與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！
余將董道而不豫兮，固將重昏而終身！
亂曰：鸞鳥(niǎo)鳳皇，日以遠(yuǎn)兮。
燕雀烏鵲，巢堂壇兮。
露申辛夷，死林薄兮。
腥臊并御，芳不得薄兮。
陰陽(yáng)易位，時(shí)不當(dāng)兮。
懷信佗傺，忽乎吾將行兮！
哀郢
皇天之不純命兮，何百姓之震愆？
民離散而相失兮，方仲春而東遷。
去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮，遵江夏以流亡。
出國(guó)門(mén)而軫懷兮，甲之鼂吾以行。
發(fā)郢都而去閭兮，怊荒忽其焉極？
楫齊揚(yáng)以容與兮，哀見(jiàn)君而不再得。
望長(zhǎng)楸而太息兮，涕淫淫其若霰。
過(guò)夏首而西浮兮，顧龍門(mén)而不見(jiàn)。
心嬋媛而傷懷兮，眇不知其所蹠。
順風(fēng)波以從流兮，焉洋洋而為客。
凌陽(yáng)侯之汜濫兮，忽翱翔之焉薄。
心絓結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋。
將運(yùn)舟而下浮兮，上洞庭而下江。
去終古之所居兮，今逍遙而來(lái)東。
羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反。
背夏浦而西思兮，哀故都之日遠(yuǎn)。
登大墳以遠(yuǎn)望兮，聊以舒吾憂心。
哀州土之平樂(lè)兮，悲江介之遺風(fēng)。
當(dāng)陵陽(yáng)之焉至兮，淼南渡之焉如？
曾不知夏之為丘兮，孰兩東門(mén)之可蕪？
心不怡之長(zhǎng)久兮，憂與愁其相接。
惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，江與夏之不可涉。
忽若去不信兮，至今九年而不復(fù)。
慘郁郁而不通兮，蹇侘傺而含慼。
外承歡之汋約兮，諶荏弱而難持。
忠湛湛而愿進(jìn)兮，妒被離而鄣之。
堯舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。
眾讒人之嫉妒兮，被以不慈之偽名。
憎慍惀之修美兮，好夫人之慷慨。
眾踥蹀而日進(jìn)兮，美超遠(yuǎn)而逾邁。
亂曰：
曼余目以流觀兮，冀一反之何時(shí)？
鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。
信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之？
抽思
心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷。
思蹇產(chǎn)之不釋兮，曼遭夜之方長(zhǎng)。
悲秋風(fēng)之動(dòng)容兮，何回極之浮浮。
數(shù)惟蓀之多怒兮，傷余心之憂憂。
愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)。
結(jié)微情以陳詞兮，矯以遺夫美人。
昔君與我誠(chéng)言兮，曰黃昏以為期。
羌中道而回畔兮，反既有此他志。
憍吾以其美好兮，覽余以其修姱。
與余言而不信兮，蓋為余而造怒。
愿承閒而自察兮，心震悼而不敢。
悲夷猶而冀進(jìn)兮，心怛傷之憺憺。
茲歷情以陳辭兮，蓀詳聾而不聞。
固切人之不媚兮，眾果以我為患。
初吾所陳之耿著兮，豈至今其庸亡？
何獨(dú)樂(lè)斯之謇謇兮？愿蓀美之可光。
望三王以為像兮，指彭咸以為儀。
夫何極而不至兮，故遠(yuǎn)聞而難虧。
善不由外來(lái)兮，名不可以虛作。
孰無(wú)施而有報(bào)兮，孰不實(shí)而有獲？
少歌曰：
與美人抽思兮，并日夜而無(wú)正。
憍吾以其美好兮，敖朕辭而不聽(tīng)。
倡曰：有鳥(niǎo)自南兮，來(lái)集漢北。
好姱佳麗兮，牉獨(dú)處此異域。
惸煢獨(dú)而不群兮，又無(wú)良媒在其側(cè)。
道卓遠(yuǎn)而日忘兮，愿自申而不得。
望北山而流涕兮，臨流水而太息。
望孟夏之短夜兮，何晦明之若歲？
惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，魂一夕而九逝。
曾不知路之曲直兮，南指月與列星。
愿徑逝而未得兮，魂識(shí)路之營(yíng)營(yíng)。
何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同！
理弱而媒不通兮，尚不知余之從容。
亂曰：
長(zhǎng)瀨湍流，溯江潭兮。
狂顧南行，聊以?shī)市馁狻?/p>
軫石崴嵬，蹇吾愿兮。
超回志度，行隱進(jìn)兮。
低徊夷猶，宿北姑兮。
煩冤瞀容，實(shí)沛徂兮。
愁嘆苦神，靈遙思兮。
路遠(yuǎn)處幽，又無(wú)行媒兮。
道思作頌，聊以自救兮。
憂心不遂，斯言誰(shuí)告兮。
懷沙
滔滔孟夏兮，草木莽莽。
傷懷永哀兮，汩徂南土。
眴兮杳杳，孔靜幽默。
郁結(jié)紆軫兮，離慜而長(zhǎng)鞠。
撫情效志兮，冤屈而自抑。
刓方以為圜兮，常度未替。
易初本迪兮，君子所鄙。
章畫(huà)志墨兮，前圖未改。
內(nèi)厚質(zhì)正兮，大人所盛。
巧倕不斲兮，孰察其撥正。
玄文處幽兮，矇瞍謂之不章；
離婁微睇兮，瞽以為無(wú)明。
變白以為黑兮，倒上以為下。
鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞。
同糅玉石兮，一概而相量。
夫惟黨人之鄙固兮，羌不知余之所臧。
任重載盛兮，陷滯而不濟(jì)。
懷瑾握瑜兮，窮不知所示。
邑犬之群吠兮，吠所怪也。
非俊疑杰兮，固庸態(tài)也。
文質(zhì)疏內(nèi)兮，眾不知余之異采。
材樸委積兮，莫知余之所有。
重仁襲義兮，謹(jǐn)厚以為豐。
重華不可遌兮，孰知余之從容！
古固有不并兮，豈知其何故也？
湯禹久遠(yuǎn)兮，邈而不可慕也？
懲違改忿兮，抑心而自強(qiáng)。
離慜而不遷兮，愿志之有像。
進(jìn)路北次兮，日昧昧其將暮。
舒憂娛哀兮，限之以大故。
亂曰：
浩浩沅湘，分流汩兮。
修路幽蔽，道遠(yuǎn)忽兮。
懷質(zhì)抱情，獨(dú)無(wú)匹兮。
伯樂(lè)既沒(méi)，驥焉程兮。
民生稟命，各有所錯(cuò)兮。
定心廣志，余何所畏懼兮？
曾傷爰哀，永嘆喟兮。
世渾濁莫吾知，人心不可謂兮。
知死不可讓，愿勿愛(ài)兮。
明告君子，吾將以為類兮。
思美人
思美人兮，攬?zhí)槎m眙。
媒絕路阻兮，言不可結(jié)而詒。
蹇蹇之煩冤兮，陷滯而不發(fā)。
申旦以舒中情兮，志沉菀而莫達(dá)。
愿寄言于浮云兮，遇豐隆而不將。
因歸鳥(niǎo)而致辭兮，羌迅高而難當(dāng)。
高辛之靈盛兮，遭玄鳥(niǎo)而致詒。
欲變節(jié)以從俗兮，媿易初而屈志。
獨(dú)歷年而離愍兮，羌憑心猶未化。
寧隱閔而壽考兮，何變易之可為！
知前轍之不遂兮，未改此度。
車(chē)既覆而馬顛兮，蹇獨(dú)懷此異路。
勒騏驥而更駕兮，造父為我操之，
遷逡次而勿驅(qū)兮，聊假日以須是時(shí)。
指嶓冢之西隈兮，與纁黃以為期。
開(kāi)春發(fā)歲兮，白日出之悠悠。
吾將蕩志而愉樂(lè)兮，遵江夏以?shī)蕬n。
攬大薄之芳茝兮，搴長(zhǎng)洲之宿莽。
惜吾不及古人兮，吾誰(shuí)與玩此芳草？
解萹薄與雜菜兮，備以為交佩。
佩繽紛以繚轉(zhuǎn)兮，遂萎絕而離異。
吾且儃徊以?shī)蕬n兮，觀南人之變態(tài)。
竊快在中心兮，揚(yáng)厥憑而不竢。
芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。
紛郁郁其遠(yuǎn)蒸兮，滿內(nèi)而外揚(yáng)。
情與質(zhì)信可保兮，羌居蔽而聞?wù)隆?/p>
令薜荔以為理兮，憚舉趾而緣木。
因芙蓉而為媒兮，憚褰裳而濡足。
登高吾不說(shuō)兮，入下吾不能。
固朕形之不服兮，然容與而狐疑。
廣遂前畫(huà)兮，未改此度也。
命則處幽吾將罷兮，愿及白日之未暮也。
獨(dú)煢煢而南行兮，思彭咸之故也。
惜往日
惜往日之曾信兮，受命詔以昭時(shí)。
奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。
國(guó)富強(qiáng)而法立兮，屬貞臣而日竢。
秘密事之載心兮，雖過(guò)失猶弗治。
心純龐而不泄兮，遭讒人而嫉之。
君含怒而待臣兮，不清澈其然否。
蔽晦君之聰明兮，虛惑誤又以欺。
弗參驗(yàn)以考實(shí)兮，遠(yuǎn)遷臣而弗思。
信讒諛之渾濁兮，盛氣志而過(guò)之。
何貞臣之無(wú)罪兮，被離謗而見(jiàn)尤。
慚光景之誠(chéng)信兮，身幽隱而備之。
臨沅湘之玄淵兮，遂自忍而沉流。
卒沒(méi)身而絕名兮，惜壅君之不昭。
君無(wú)度而弗察兮，使芳草為藪幽。
焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。
獨(dú)障壅而弊隱兮，使貞臣為無(wú)由。
聞百里之為虜兮，伊尹烹于庖廚。
呂望屠于朝歌兮，寧戚歌而飯牛。
不逢湯武與桓繆兮，世孰云而知之。
吳信讒而弗味兮，子胥死而后憂。
介子忠而立枯兮，文君寤而追求。
封介山而為之禁兮，報(bào)大德之優(yōu)游。
思久故之親身兮，因縞素而哭之。
或忠信而死節(jié)兮，或訑謾而不疑。
弗省察而按實(shí)兮，聽(tīng)讒人之虛辭。
芳與澤其雜糅兮，孰申旦而別之？
何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。
諒聰不明而蔽壅兮，使讒諛而日得。
自前世之嫉賢兮，謂蕙若其不可佩。
妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。
雖有西施之美容兮，讒妒入以自代。
愿陳情以白行兮，得罪過(guò)之不意。
情冤見(jiàn)之日明兮，如列宿之錯(cuò)置。
乘騏驥而馳騁兮，無(wú)轡銜而自載；
乘泛泭以下流兮，無(wú)舟楫而自備。
背法度而心治兮，辟與此其無(wú)異。
寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再。
不畢辭而赴淵兮，惜壅君之不識(shí)。
橘頌
后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻?/p>
受命不遷，生南國(guó)兮。
深固難徙，更壹志兮。
綠葉素榮，紛其可喜兮。
曾枝剡棘，圓果摶兮。
青黃雜糅，文章?tīng)€兮。
精色內(nèi)白，類任道兮。
紛緼宜修，姱而不丑兮。
嗟爾幼志，有以異兮。
獨(dú)立不遷，豈不可喜兮？
深固難徙，廓其無(wú)求兮。
蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。
閉心自慎，終不失過(guò)兮。
秉德無(wú)私，參天地兮。
愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮。
淑離不淫，梗其有理兮。
年歲雖少，可師長(zhǎng)兮。
行比伯夷，置以為像兮。
悲回風(fēng)
悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷。
物有微而隕性兮，聲有隱而先倡。
夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！
萬(wàn)變其情豈可蓋兮，孰虛偽之可長(zhǎng)？
鳥(niǎo)獸鳴以號(hào)群兮，草苴比而不芳。
魚(yú)葺鱗以自別兮，蛟龍隱其文章。
故荼薺不同畝兮，蘭茝幽而獨(dú)芳。
惟佳人之永都兮，更統(tǒng)世以自貺。
眇遠(yuǎn)志之所及兮，憐浮云之相羊。
介眇志之所惑兮，竊賦詩(shī)之所明。
惟佳人之獨(dú)懷兮，折若椒以自處。
曾歔欷之嗟嗟兮，獨(dú)隱伏而思慮。
涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。
終長(zhǎng)夜之曼曼兮，掩此哀而不去。
寤從容以周流兮，聊逍遙以自恃。
傷太息之愍憐兮，氣于邑而不可止。
糺思心以為纕兮，編愁苦以為膺。
折若木以弊光兮，隨飄風(fēng)之所仍。
存彷佛而不見(jiàn)兮，心踴躍其若湯。
撫珮衽以案志兮，超惘惘而遂行。
歲曶曶其若頹兮，時(shí)亦冉冉而將至。
薠蘅槁而節(jié)離兮，芳以歇而不比。
憐思心之不可懲兮，證此言之不可聊。
寧溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。
孤子吟而抆淚兮，放子出而不還。
孰能思而不隱兮，照彭咸之所聞。
登石巒以遠(yuǎn)望兮，路眇眇之默默。
入景響之無(wú)應(yīng)兮，聞省想而不可得。
愁郁郁之無(wú)快兮，居戚戚而不可解。
心鞿羈而不開(kāi)兮，氣繚轉(zhuǎn)而自締。
穆眇眇之無(wú)垠兮，莽芒芒之無(wú)儀。
聲有隱而相感兮，物有純而不可為。
邈漫漫之不可量兮，縹綿綿之不可紆。
愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娛。
凌大波而流風(fēng)兮，讬彭咸之所居。
上高巖之峭岸兮，處雌蜺之標(biāo)顛。
據(jù)青冥而攄虹兮，遂儵忽而捫天。
吸湛露之浮源兮，漱凝霜之雰雰。
依風(fēng)穴以自息兮，忽傾寤以嬋媛。
馮昆侖以澂霧兮，隱渂山以清江。
憚?dòng)客闹L礚兮，聽(tīng)波聲之洶洶。
紛容容之無(wú)經(jīng)兮，罔芒芒之無(wú)紀(jì)。
軋洋洋之無(wú)從兮，馳委移之焉止？
漂翻翻其上下兮，翼遙遙其左右。
氾潏潏其前后兮，伴張馳之信期。
觀炎氣之相仍兮，窺煙液之所積。
悲霜雪之俱下兮，聽(tīng)潮水之相擊。
借光景以往來(lái)兮，施黃棘之枉策。
求介子之所存兮，見(jiàn)伯夷之放跡。
心調(diào)度而弗去兮，刻著志之無(wú)適。
曰吾怨往昔之所冀兮，悼來(lái)者之悐悐。
浮江淮而入海兮，從子胥而自適。
望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡。
驟諫君而不聽(tīng)兮，重任石之何益？
心絓結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋。
11.哀郢
先秦：屈原
皇天之不純命兮，何百姓之震愆。
民離散而相失兮，方仲春而東遷。
去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮，遵江夏以流亡。
出國(guó)門(mén)而軫懷兮，甲之朝吾以行。
發(fā)郢都而去閭兮，怊荒忽之焉極。
楫齊楊以容與兮，哀見(jiàn)君而不再得。
望長(zhǎng)楸而太息兮，涕淫淫其若霰。
過(guò)夏首而西浮兮，顧龍門(mén)而不見(jiàn)。
心嬋媛而傷懷兮，眇不知其所蹠。
順風(fēng)波以從流兮，焉洋洋而為客。
凌陽(yáng)侯之泛濫兮，忽翱翔之焉薄。
心絓結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋。
將運(yùn)舟而下浮兮，上洞庭而下江。
去終古之所居兮，今逍遙而來(lái)東。
羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反。
背夏浦而西思兮，哀故都之日遠(yuǎn)。
登大墳以遠(yuǎn)望兮，聊以舒吾憂心。
哀州土之平樂(lè)兮，悲江介之遺風(fēng)。
當(dāng)陵陽(yáng)之焉至兮，淼南渡之焉如。
曾不知夏之為丘兮，孰兩東門(mén)之可蕪。
心不怡之長(zhǎng)久兮，憂與愁其相接。
惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，江與夏之不可涉。
忽若去不信兮，至今九年而不復(fù)。
慘郁郁而不通兮，蹇侘傺而含戚。
外承歡之汋約兮，諶荏弱而難持。
忠湛湛而愿進(jìn)兮，妒被離而障之。
堯舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。
眾讒人之嫉妒兮，被以不慈之偽名。
憎慍惀之修美兮，好夫人之慷慨。
眾踥蹀而日進(jìn)兮，美超遠(yuǎn)而逾邁。
亂曰：曼余目以流觀兮，冀一反之何時(shí)。
鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。
信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之。
12.招魂
先秦：屈原
朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。
主此盛德兮，牽于俗而蕪穢。
上無(wú)所考此盛德兮，長(zhǎng)離殃而愁苦。
帝告巫陽(yáng)曰：“有人在下，我欲輔之。
魂魄離散，汝筮予之。”
巫陽(yáng)對(duì)曰：“掌夢(mèng)！
上帝其難從；若必筮予之，
恐后之謝，不能復(fù)用。”
巫陽(yáng)焉乃下招曰：
魂兮歸來(lái)！去君之恒干，
何為四方些？舍君之樂(lè)處，
而離彼不祥些！
魂兮歸來(lái)！東方不可以讬些。
長(zhǎng)人千仞，惟魂是索些。
十日代出，流金鑠石些。
彼皆習(xí)之，魂往必釋些。
歸來(lái)兮！不可以讬些。
魂兮歸來(lái)！南方不可以止些。
雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。
蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。
雄虺九首，往來(lái)倏忽，吞人以益其心些。
歸來(lái)兮！不可久淫些。
魂兮歸來(lái)！西方之害，流沙千里些。
旋入雷淵，爢散而不可止些。
幸而得脫，其外曠宇些。
赤蟻若象，玄蜂若壺些。
五谷不生，叢菅是食些。
其土爛人，求水無(wú)所得些。
彷徉無(wú)所倚，廣大無(wú)所極些。
歸來(lái)兮！恐自遺賊些。
魂兮歸來(lái)！北方不可以止些。
增冰峨峨，飛雪千里些。
歸來(lái)兮！不可以久些。
魂兮歸來(lái)！君無(wú)上天些。
虎豹九關(guān)，啄害下人些。
一夫九首，拔木九千些。
豺狼從目，往來(lái)侁侁些。
懸人以嬉，投之深淵些。
致命于帝，然后得瞑些。
歸來(lái)！往恐危身些。
魂兮歸來(lái)！君無(wú)下此幽都些。
土伯九約，其角觺觺些。
敦脄血拇，逐人伂駓駓些。
參目虎首，其身若牛些。
此皆甘人，歸來(lái)！恐自遺災(zāi)些。
魂兮歸來(lái)！入修門(mén)些。
工祝招君，背行先些。
秦篝齊縷，鄭綿絡(luò)些。
招具該備，永嘯呼些。
魂兮歸來(lái)！反故居些。
天地四方，多賊奸些。
像設(shè)君室，靜閑安些。
高堂邃宇，檻層軒些。
層臺(tái)累榭，臨高山些。
網(wǎng)戶朱綴，刻方連些。
冬有穾廈，夏室寒些。
川谷徑復(fù)，流潺湲些。
光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙，氾崇蘭些。
經(jīng)堂入奧，朱塵筵些。
砥室翠翹，掛曲瓊些。
翡翠珠被，爛齊光些。
蒻阿拂壁，羅幬張些。
纂組綺縞，結(jié)琦璜些。
室中之觀，多珍怪些。
蘭膏明燭，華容備些。
二八侍宿，射遞代些。
九侯淑女，多迅眾些。
盛鬋不同制，實(shí)滿宮些。
容態(tài)好比，順彌代些。
弱顏固植，謇其有意些。
姱容修態(tài)，絚洞房些。
蛾眉曼睩，目騰光些。
靡顏膩理，遺視矊些。
離榭修幕，侍君之閑些。
悲帷翠帳，飾高堂些。
紅壁沙版，玄玉梁些。
仰觀刻桷，畫(huà)龍蛇些。
坐堂伏檻，臨曲池些。
芙蓉始發(fā)，雜芰荷些。
紫莖屏風(fēng)，文緣波些。
文異豹飾，侍陂陁些。
軒辌既低，步騎羅些。
蘭薄戶樹(shù)，瓊木籬些。
魂兮歸來(lái)！何遠(yuǎn)為些？
室家遂宗，食多方些。
稻粢穱麥，挐黃梁些。
大苦醎酸，辛甘行些。
肥牛之腱，臑若芳些。
和酸若苦，陳吳羹些。
胹鱉炮羔，有柘漿些。
鵠酸臇鳧，煎鴻鸧些。
露雞臛蠵，厲而不爽些。
粔籹蜜餌，有餦餭些。
瑤漿蜜勺，實(shí)羽觴些。
挫糟凍飲，酎清涼些。
華酌既陳，有瓊漿些。
歸來(lái)反故室，敬而無(wú)妨些。
肴羞未通，女樂(lè)羅些。
敶鐘按鼓，造新歌些。
《涉江》《采菱》，發(fā)《揚(yáng)荷》些。
美人既醉，朱顏酡些。
嬉光眇視，目曾波些。
被文服纖，麗而不奇些。
長(zhǎng)發(fā)曼鬋，艷陸離些。
二八齊容，起鄭舞些。
衽若交竿，撫案下些。
竽瑟狂會(huì)，搷鳴鼓些。
宮庭震驚，發(fā)<激楚>些。
吳歈蔡謳，奏大呂些。
士女雜坐，亂而不分些。
放敶組纓，班其相紛些。
鄭衛(wèi)妖玩，來(lái)雜陳些。
《激楚》之結(jié)，獨(dú)秀先些。
菎蔽象棋，有六簙些。
分曹并進(jìn)，遒相迫些。
成梟而牟，呼五白些。
晉制犀比，費(fèi)白日些。
鏗鐘搖簴，揳梓瑟些。
娛酒不廢，沈日夜些。
蘭膏明燭，華燈錯(cuò)些。
結(jié)撰至思，蘭芳假些。
人有所極，同心賦些。
酎飲盡歡，樂(lè)先故些。
魂兮歸來(lái)！反故居些。
亂曰：
獻(xiàn)歲發(fā)春兮，汨吾南征。
菉蘋(píng)齊葉兮，白芷生。
路貫廬江兮，左長(zhǎng)薄。
倚沼畦瀛兮，遙望博。
青驪結(jié)駟兮，齊千乘。
懸火延起兮，玄顏烝。
步及驟處兮，誘騁先。
抑騖若通兮，引車(chē)右還。
與王趨夢(mèng)兮，課后先。
君王親發(fā)兮，憚青兕。
朱明承夜兮，時(shí)不可以淹。
皋蘭被徑兮，斯路漸。
湛湛江水兮，上有楓。
目極千里兮，傷春心。
魂兮歸來(lái)，哀江南！
13.九歌·少司命
先秦：屈原
秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。
綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。
夫人自有兮美子，蓀何?兮愁苦？
秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。
滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成。
入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗。
悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。
荷衣兮蕙帶，儵而來(lái)兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君誰(shuí)須兮云之際？
與女沐兮咸池，晞女發(fā)兮陽(yáng)之阿。
望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)怳兮浩歌。
孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。
竦長(zhǎng)劍兮擁幼艾，蓀獨(dú)宜兮為民正。
14.九歌·東皇太一
先秦：屈原
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；
撫長(zhǎng)劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯；
瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；
蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿；
揚(yáng)枹兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌；
陳竽瑟兮浩倡；
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；
五音紛兮繁會(huì)，君欣欣兮樂(lè)康。
15.九歌·云中君
先秦：屈原
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。
靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。
蹇將憺兮壽宮，與日月兮齊光。
龍駕兮帝服，聊翱游兮周章。
靈皇皇兮既降，猋遠(yuǎn)舉兮云中。
覽冀州兮有余，橫四海兮焉窮。
思夫君兮太息，極勞心兮忡忡。
16.九歌·湘君
先秦：屈原
君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲？
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流。
望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思？
駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。
望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。
揚(yáng)靈兮未極，女?huà)孺沦鉃橛嗵ⅰ?/p>
橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。
桂櫂兮蘭枻，斵冰兮積雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。
石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。
交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑。
朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。
鳥(niǎo)次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦。
采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。
時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。
17.涉江
先秦：屈原
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬，
被明月兮佩寶璐。
世混濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。
駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。
登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，
與日月兮同光。
哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘。
乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)。
步余馬兮山皋，邸余車(chē)兮方林。
乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。
船容與而不進(jìn)兮，淹回水而疑滯。
朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)。
茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷。
入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏而承宇。
哀吾生之無(wú)樂(lè)兮，幽獨(dú)處乎山中。
吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
接輿髡首兮，桑扈臝行。
忠不必用兮，賢不必以。
伍子逢殃兮，比干菹醢。
與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！
余將董道而不豫兮，固將重昏而終身！
亂曰：鸞鳥(niǎo)鳳皇，日以遠(yuǎn)兮。
燕雀烏鵲，巢堂壇兮。
露申辛夷，死林薄兮。
腥臊并御，芳不得薄兮。
陰陽(yáng)易位，時(shí)不當(dāng)兮。
懷信侘傺，忽乎吾將行兮！
18.遠(yuǎn)游
先秦：屈原
悲時(shí)俗之迫阨兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游。
質(zhì)菲薄而無(wú)因兮，焉讬乘而上浮？
遭沈濁而污穢兮，獨(dú)郁結(jié)其誰(shuí)語(yǔ)！
夜耿耿而不寐兮，魂?duì)I營(yíng)而至曙。
惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤。
往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞。
步徙倚而遙思兮，怊惝怳而乖懷。
意荒忽而流蕩兮，心愁悽而增悲。
神倏忽而不反兮，形枯槁而獨(dú)留。
內(nèi)惟省以操端兮，求正氣之所由。
漠虛靜以恬愉兮，澹無(wú)為而自得。
聞赤松之清塵兮，愿承風(fēng)乎遺則。
貴真人之休德兮，美往世之登仙；
與化去而不見(jiàn)兮，名聲著而日延。
奇傅說(shuō)之讬辰星兮，羨韓眾之得一。
形穆穆以浸遠(yuǎn)兮，離人群而遁逸。
因氣變而遂曾舉兮，忽神奔而鬼怪。
時(shí)仿佛以遙見(jiàn)兮，精晈晈以往來(lái)。
超氛埃而淑郵兮，終不反其故都。
免眾患而不懼兮，世莫知其所如。
恐天時(shí)之代序兮，耀靈曄而西征。
微霜降而下淪兮，悼芳草之先蘦。
聊仿佯而逍遙兮，永歷年而無(wú)成。
誰(shuí)可與玩斯遺芳兮？長(zhǎng)向風(fēng)而舒情。
高陽(yáng)邈以遠(yuǎn)兮，余將焉所程？
重曰：
春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。
軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。
餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽(yáng)而含朝霞。
保神明之清澄兮，精氣入而麤穢除。
順凱風(fēng)以從游兮，至南巢而壹息。
見(jiàn)王子而宿之兮，審壹?xì)庵偷隆?/p>
曰“道可受兮，不可傳；
其小無(wú)內(nèi)兮，其大無(wú)垠。
毋滑而魂兮，彼將自然；
壹?xì)饪咨褓猓谥幸勾妗?/p>
虛以待之存，無(wú)為之先；
庶類以成兮，此德之門(mén)。”
聞至貴而遂徂兮，忽乎吾將行。
仍羽人于丹丘，留不死之舊鄉(xiāng)。
朝濯發(fā)于湯谷兮，夕晞?dòng)嗌碣饩抨?yáng)。
吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。
玉色頩以脕顏兮，精醇粹而始?jí)选?/p>
質(zhì)銷(xiāo)鑠以汋約兮，神要眇以淫放。
嘉南州之炎德兮，麗桂樹(shù)之冬榮；
山蕭條而無(wú)獸兮，野寂漠其無(wú)人。
載營(yíng)魄而登霞兮，掩浮云而上征。
命天閽其開(kāi)關(guān)兮，排閶闔而望予。
召豐隆使先導(dǎo)兮，問(wèn)太微之所居。
集重陽(yáng)入帝宮兮，造旬始而觀清都。
朝發(fā)軔于太儀兮，夕始臨乎于微閭。
屯余車(chē)之萬(wàn)乘兮，紛容與而并馳。
駕八龍之婉婉兮，載云旗之逶蛇。
建雄虹之采旄兮，五色雜而炫耀。
服偃蹇以低昂兮，驂連蜷以驕驁。
騎膠葛以雜亂兮，斑漫衍而方行。
撰余轡而正策兮，吾將過(guò)乎句芒。
歷太皓以右轉(zhuǎn)兮，前飛廉以啟路。
陽(yáng)杲杲其未光兮，凌天地以徑度。
風(fēng)伯為余先驅(qū)兮，氛埃辟而清涼。
鳳凰翼其承旂兮，遇蓐收乎西皇。
攬慧星以為旍兮，舉斗柄以為麾。
叛陸離其上下兮，游驚霧之流波。
時(shí)曖曃其曭莽兮，召玄武而奔屬。
后文昌使掌行兮，選署眾神以并轂。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，徐弭節(jié)而高厲。
左雨師使徑侍兮，右雷公以為衛(wèi)。
欲度世以忘歸兮，意姿睢以抯撟。
內(nèi)欣欣而自美兮，聊媮娛以淫樂(lè)。
涉青云以汎濫游兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。
仆夫懷余心悲兮，邊馬顧而不行。
思舊故以想象兮，長(zhǎng)太息而掩涕。
汜容與而遐舉兮，聊抑志而自弭。
指炎神而直馳兮，吾將往乎南疑。
覽方外之荒忽兮，沛罔瀁而自浮。
祝融戒而蹕御兮，騰告鸞鳥(niǎo)迎宓妃。
張咸池奏承云兮，二女御九韶歌。
使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。
玄螭蟲(chóng)象并出進(jìn)兮，形蟉虯而逶蛇。
雌蜺便娟以增撓兮，鸞鳥(niǎo)軒翥而翔飛。
音樂(lè)博衍無(wú)終極兮，焉乃逝以徘徊。
舒并節(jié)以馳騖兮，逴絕垠乎寒門(mén)。
軼迅風(fēng)于清源兮，從顓頊乎增冰。
歷玄冥以邪徑兮，乘間維以反顧。
召黔贏而見(jiàn)之兮，為余先乎平路。
經(jīng)營(yíng)四方兮，周流六漠。
上至列缺兮，降望大壑。
下崢嶸而無(wú)地兮，上寥廓而無(wú)天。
視倏忽而無(wú)見(jiàn)兮，聽(tīng)惝恍而無(wú)聞。
超無(wú)為以至清兮，與泰初而為鄰。
19.九歌·禮魂
先秦：屈原
成禮兮會(huì)鼓，傳芭兮代舞；
姱女倡兮容與；
春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。
20.卜居
先秦：屈原
屈原既放，三年不得復(fù)見(jiàn)。竭知盡忠而蔽障于讒。心煩慮亂，不知所從。乃往見(jiàn)太卜鄭詹尹曰：“余有所疑，愿因先生決之。”詹尹乃端策拂龜，曰：“君將何以教之？”
屈原曰：“吾寧悃悃款款，樸以忠乎，將送往勞來(lái)，斯無(wú)窮乎？
“寧誅鋤草茅以力耕乎，將游大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎，將從俗富貴以偷生乎？寧超然高舉以保真乎，將哫訾栗斯，喔咿儒兒，以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎，將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？
“寧昂昂若千里之駒乎，將泛泛若水中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎，將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎，將與雞鶩爭(zhēng)食乎？
“此孰吉孰兇？何去何從？
“世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無(wú)名。吁嗟默默兮，誰(shuí)知吾之廉貞！”
詹尹乃釋策而謝曰：“夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不明；數(shù)有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龜策誠(chéng)不能知此事。”
21.大招
先秦：屈原
青春受謝，白日昭只。
春氣奮發(fā)，萬(wàn)物遽只。
冥凌浹行，魂無(wú)逃只。
魂魄歸來(lái)！無(wú)遠(yuǎn)遙只。
魂乎歸來(lái)！無(wú)東無(wú)西，無(wú)南無(wú)北只。
東有大海，溺水浟浟只。
螭龍并流，上下悠悠只。
霧雨淫淫，白皓膠只。
魂乎無(wú)東！湯谷寂寥只。
魂乎無(wú)南！南有炎火千里，蝮蛇蜒只。
山林險(xiǎn)隘，虎豹蜿只。
鰅鳙短狐，王虺騫只。
魂乎無(wú)南！蜮傷躬只；
魂乎無(wú)西！西方流沙，漭洋洋只。
豕首縱目，被發(fā)鬤只。
長(zhǎng)爪踞牙，誒笑狂只。
魂乎無(wú)西！多害傷只。
魂乎無(wú)北！北有寒山，趠龍赩只。
代水不可涉，深不可測(cè)只。
天白顥顥，寒凝凝只。
魂乎無(wú)往！盈北極只。
魂魄歸來(lái)！閑以靜只。
自恣荊楚，安以定只。
逞志究欲，心意安只。
窮身永樂(lè)，年壽延只。
魂乎歸來(lái)！樂(lè)不可言只。
五谷六仞，設(shè)菰梁只。
鼎臑盈望，和致芳只。
內(nèi)鸧鴿鵠，味豺羹只。
魂乎歸來(lái)！恣所嘗只。
鮮蠵甘雞，和楚酪只。
醢豚苦狗，膾苴蒪只。
吳酸蒿蔞，不沾薄只。
魂兮歸來(lái)！恣所擇只。
炙鴰烝鳧，煔鶉敶只。
煎鰿膗雀，遽爽存只。
魂乎歸來(lái)！麗以先只。
四酎并孰，不澀嗌只。
清馨凍飲，不歠役只。
吳醴白蘗，和楚瀝只。
魂乎歸來(lái)！不遽惕之。
代秦鄭衛(wèi)，鳴竽張只。
伏戲《駕辯》，楚《勞商》只。
謳和《揚(yáng)阿》，趙蕭倡只。
魂乎歸來(lái)！定空桑只。
二八接舞，投詩(shī)賦只。
叩鐘調(diào)磬，娛人亂只。
四上競(jìng)氣，極聲變只。
魂乎歸來(lái)！聽(tīng)歌譔只。
朱唇皓齒，嫭以?shī)弧?/p>
比德好閑，習(xí)以都只。
豐肉微骨，調(diào)以?shī)手弧?/p>
魂乎歸來(lái)！安以舒只。
嫮目宜笑，娥眉曼只。
容則秀雅，稚朱顏只。
魂乎歸來(lái)！靜以安只。
姱修滂浩，麗以佳只。
曾頰倚耳，曲眉規(guī)只。
滂心綽態(tài)，姣麗施只。
小腰秀頸，若鮮卑只。
魂乎歸來(lái)！思怨移只。
易中利心，以動(dòng)作只。
粉白黛黑，施芳澤只。
長(zhǎng)袂拂面，善留客只。
魂乎歸來(lái)！以?shī)饰糁弧?/p>
青色直眉，美目媔只。
靨輔奇牙，宜笑嘕只。
豐肉微骨，體便娟只。
魂乎歸來(lái)！恣所便只。
夏屋廣大，沙堂秀只。
南房小壇，觀絕霤只。
曲屋步壛，宜擾畜只。
騰駕步游，獵春囿只。
瓊轂錯(cuò)衡，英華假只。
茝蘭桂樹(shù)，郁彌路只。
魂乎歸來(lái)！恣志慮只。
孔雀盈園，畜鸞皇只！
鵾鴻群晨，雜鶖鸧只。
鴻鵠代游，曼骕驦只。
魂乎歸來(lái)！鳳凰翔只。
曼澤怡面，血?dú)馐⒅弧?/p>
永宜厥身，保壽命只。
室家盈廷，爵祿盛只。
魂乎歸來(lái)！居室定只。
接徑千里，出若云只。
三圭重侯，聽(tīng)類神只。
察篤夭隱，孤寡存只。
魂兮歸來(lái)！正始昆只。
田邑千畛，人阜昌只。
美冒眾流，德澤章只。
先威后文，善美明只。
魂乎歸來(lái)！賞罰當(dāng)只。
名聲若日，照四海只。
德譽(yù)配天，萬(wàn)民理只。
北至幽陵，南交阯只。
西薄羊腸，東窮海只。
魂乎歸來(lái)！尚賢士只。
發(fā)政獻(xiàn)行，禁苛暴只。
舉杰壓陛，誅譏罷只。
直贏在位，近禹麾只。
豪杰執(zhí)政，流澤施只。
魂乎來(lái)歸！國(guó)家為只。
雄雄赫赫，天德明只。
三公穆穆，登降堂只。
諸侯畢極，立九卿只。
昭質(zhì)既設(shè)，大侯張只。
執(zhí)弓挾矢，揖辭讓只。
魂乎來(lái)歸！尚三王只。
22.九歌·大司命
先秦：屈原
廣開(kāi)兮天門(mén)，紛吾乘兮玄云。
令飄風(fēng)兮先驅(qū)，使涷雨兮灑塵。
君回翔兮?下，逾空桑兮從女。
紛總總兮九州，何壽夭兮在予。
高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽(yáng)。
吾與君兮齊速，導(dǎo)帝之兮九坑。
靈衣兮被被，玉佩兮陸離。
壹陰兮壹陽(yáng)，眾莫知兮余所為。
折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。
老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏。
乘龍兮轔轔，高駝兮沖天。
結(jié)桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人。
愁人兮奈何，愿若今兮無(wú)虧。
固人命兮有當(dāng)，孰離合兮可為？
23.思美人
先秦：屈原
思美人兮，擥涕而竚眙。
媒絕而路阻兮，言不可結(jié)而詒。
蹇蹇之煩冤兮，陷滯而不發(fā)。
申旦以舒中情兮，志沈菀而莫達(dá)。
愿寄言于浮云兮，遇豐隆而不將；
因歸鳥(niǎo)而致辭兮，羌迅高而難當(dāng)。
高辛之靈盛兮，遭玄鳥(niǎo)而致詒。
欲變節(jié)以從俗兮，媿易初而屈志。
獨(dú)歷年而離愍兮，羌馮心猶未化。
寧隱閔而壽考兮，何變易之可為！
知前轍之不遂兮，未改此度。
車(chē)既覆而馬顛兮，蹇獨(dú)懷此異路。
勒騏驥而更駕兮，造父為我操之。
遷逡次而勿驅(qū)兮，聊假日以須時(shí)。
指嶓冢之西隈兮，與曛黃以為期。
開(kāi)春發(fā)歲兮，白日出之悠悠。
吾將蕩志而愉樂(lè)兮，遵江夏以?shī)蕬n。
擥大薄之芳茝兮，搴長(zhǎng)洲之宿莽。
惜吾不及古人兮，吾誰(shuí)與玩此芳草？
解扁薄與雜菜兮，備以為交佩。
佩繽紛以繚轉(zhuǎn)兮，遂萎絕而離異。
吾且儃佪以?shī)蕬n兮，觀南人之變態(tài)。
竊快在中心兮，揚(yáng)厥馮而不竢。
芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。
紛郁郁其遠(yuǎn)承兮，滿內(nèi)而外揚(yáng)。
情與質(zhì)信可保兮，羌居蔽而聞?wù)隆?/p>
令薜荔以為理兮，憚舉趾而緣木。
因芙蓉而為媒兮，憚褰裳而濡足。
登高吾不說(shuō)兮，入下吾不能。
固朕形之不服兮，然容與而狐疑。
廣遂前畫(huà)兮，未改此度也。
命則處幽吾將罷兮，愿及白日之未暮也。
獨(dú)煢煢而南行兮，思彭咸之故也。
24.離騷(節(jié)選)
先秦：屈原
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。
背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
25.懷沙
先秦：屈原
滔滔孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩徂南土。
眴兮杳杳，孔靜幽默。郁結(jié)紆軫兮，離愍而長(zhǎng)鞠。
撫情效志兮，冤屈而自抑。刓方以為圜兮，常度未替。
易初本迪兮，君子所鄙。章畫(huà)志墨兮，前圖未改。
內(nèi)厚質(zhì)正兮，大人所晟。巧陲不斵兮，孰察其揆正？
玄文處幽兮，蒙瞍謂之不章。離婁微睇兮，瞽謂之不明。
變白以為黑兮，倒上以為下。鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞。
同糅玉石兮，一概而相量。夫惟黨人鄙固兮，羌不知余之所臧。
任重載盛兮，陷滯而不濟(jì)。懷瑾握瑜兮，窮不知所示。
邑犬群吠兮，吠所怪也。非俊疑杰兮，固庸態(tài)也。
文質(zhì)疏內(nèi)兮，眾不知余之異采。材樸委積兮，莫知余之所有。
重仁襲義兮，謹(jǐn)厚以為豐。重華不可遻兮，孰知余之從容！
古固有不并兮，豈知其何故！湯禹久遠(yuǎn)兮，邈而不可慕。
懲連改忿兮，抑心而自強(qiáng)。離閔而不遷兮，愿志之有像。
進(jìn)路北次兮，日昧昧其將暮。舒憂娛哀兮，限之以大故。
亂曰：
浩浩沅湘，分流汩兮。脩路幽蔽，道遠(yuǎn)忽兮。
曾唫恒悲兮，永慨嘆兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。
懷質(zhì)抱青，獨(dú)無(wú)匹兮。伯樂(lè)既沒(méi)，驥焉程兮。
民生稟命，各有所錯(cuò)兮。定心廣志，余何畏懼兮！
曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。
知死不可讓，愿勿愛(ài)兮。明告君子，吾將以為類兮。
26.九歌 河伯
先秦：屈原
與女游兮九河，沖風(fēng)起兮水揚(yáng)波；
乘水車(chē)兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭；
登昆侖兮四望，心飛揚(yáng)兮浩蕩；
日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷；
魚(yú)鱗屋兮龍?zhí)茫县愱I兮珠宮；
靈何惟兮水中；
乘白黿兮逐文魚(yú)，與女游兮河之渚；
流澌紛兮將來(lái)下；
子交手兮東行，送美人兮南浦；
波滔滔兮來(lái)迎，魚(yú)鱗鱗兮媵予。
27.惜誦
先秦：屈原
惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情。
所非忠而言之兮，指蒼天以為正。
令五帝以折中兮，戒六神與向服。
俾山川以備御兮，命咎繇使聽(tīng)直。
謁忠誠(chéng)以事君兮，反離群而贅肬。
忘儇媚與背眾兮，情與貌其不變。
故相臣莫若君兮，所以證之不遠(yuǎn)。
吾誼先君而后身兮，羌眾人之所仇。
專惟君而無(wú)他兮，又眾兆之所讎。
一心而不豫兮，羌不可保也。
疾親君而無(wú)他兮，有招禍之道也。
思君其莫我忠兮，勿忘身之賤貧。
事君而不貳兮，迷不知寵之門(mén)。
忠何罪組遇罰兮，亦非余心之所志。
行不群以巔越兮，又兆眾之所咍。
紛逢尤以離謗兮，謇不可釋；
情沉抑而不達(dá)兮，又蔽而莫之白。
心郁邑而不達(dá)兮，又莫察余之中情。
固煩言不可結(jié)而詒兮，愿陳志而無(wú)路。
退靜默而莫余知兮，進(jìn)號(hào)呼又莫吾聞。
申侘傺之煩惑兮，中悶瞀之忳忳。
昔余夢(mèng)登天兮，魂中道而無(wú)杭。
吾使厲神占之兮，曰有志極而無(wú)旁。
終危獨(dú)以離異兮？曰君可思而不可恃。
故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。
懲于羹而吹齏兮，何不變此志也？
欲釋階而登天兮，猶有曩之態(tài)也。
眾駭遽以離心兮，又何以為此伴也？
同極而異路兮，又何以為此援也？
晉申生之孝子兮，父信讒而不好。
行婞直而不豫兮，鯀功用而不就。
吾聞作忠以造怨兮，忽謂之過(guò)言。
九折臂而成醫(yī)兮，吾至今而知其信然。
矰弋機(jī)而在上兮，罻羅張而在下。
設(shè)張辟以?shī)寿猓競(jìng)?cè)身而無(wú)所。
欲儃佪以干傺兮，恐重患而離尤。
欲高飛而遠(yuǎn)集兮，君罔謂汝何之？
欲橫奔而失路兮，堅(jiān)志而不忍。
背膺牉以交痛兮，心郁結(jié)不紆軫。
梼木蘭以矯蕙兮，糳申椒以為糧。
播江離與滋菊兮，愿春日以為糗芳。
恐情質(zhì)之不信兮，故重著以自明。
矯茲媚以私處兮，愿曾思而遠(yuǎn)身。
28.抽思
先秦：屈原
心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷。
思蹇產(chǎn)之不釋兮，曼遭夜之方長(zhǎng)。
悲秋風(fēng)之動(dòng)容兮，何回極之浮浮！
數(shù)惟蓀之多怒兮，傷余心之憂憂。
愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)。
結(jié)微情以陳詞兮，矯以遺夫美人。
昔君與我成言兮，曰黃昏以為期。
羌中道而回畔兮，反既有此他志。
憍吾以其美好兮，覽余以其修姱。
與余言而不信兮，蓋為余而造怒。
愿承間而自察兮，心震悼而不敢。
悲夷猶而冀進(jìn)兮，心怛傷之憺憺。
茲歷情以陳辭兮，蓀詳聾而不聞。
固切人之不媚兮，眾果以我為患。
初吾所陳之耿著兮，豈至今其庸亡？
何毒藥之謇謇兮？原蓀美之可完。
望三五以為像兮，指彭咸以為儀。
夫何極而不至兮，故遠(yuǎn)聞而難虧。
善不由外來(lái)兮，名不可以虛作。
孰無(wú)施而有報(bào)兮，孰不實(shí)而有獲？
少歌曰：與美人抽思兮，并日夜而無(wú)正。
憍吾以其美好兮，敖朕辭而不聽(tīng)。
倡曰：有鳥(niǎo)自南兮，來(lái)集漢北。
好姱佳麗兮，牉獨(dú)處此異域。
既惸獨(dú)而不群兮，又無(wú)良媒在其側(cè)。
道卓遠(yuǎn)而日忘兮，原自申而不得。
望北山而流涕兮，臨流水而太息。
望孟夏之短夜兮，何晦明之若歲。
惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，魂一夕而九逝。
曾不知路之曲直兮，南指月與列星。
愿徑逝而不得兮，魂識(shí)路之營(yíng)營(yíng)。
何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同。
理弱而媒不通兮，尚不知余之從容。
亂曰：長(zhǎng)瀨湍流，溯江潭兮。
狂顧南行，聊以?shī)市馁狻?/p>
軫石崴嵬，蹇吾愿兮。
超回志度，行隱進(jìn)兮。
低徊夷猶，宿北姑兮。
煩冤瞀容，實(shí)沛徂兮。
愁嘆苦神，靈遙思兮。
路遠(yuǎn)處幽，又無(wú)行媒兮。
道思作頌，聊以自救兮。
憂心不遂，斯言誰(shuí)告兮？
29.悲回風(fēng)
先秦：屈原
悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷。
物有微而隕性兮，聲有隱而先倡。
夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！
萬(wàn)變其情豈可蓋兮，孰虛偽之可長(zhǎng)？
鳥(niǎo)獸鳴以號(hào)群兮，草苴比而不芳。
魚(yú)葺鱗以自別兮，蛟龍隱其文章。
故荼薺不同畝兮，蘭茝幽而獨(dú)芳。
惟佳人之永都兮，更統(tǒng)世以自貺。
眇遠(yuǎn)志之所及兮，憐浮云之相羊。
介眇志之所惑兮，竊賦詩(shī)之所明。
惟佳人之獨(dú)懷兮，折若椒以自處。
曾歔欷之嗟嗟兮，獨(dú)隱伏而思慮。
涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。
終長(zhǎng)夜之曼曼兮，掩此哀而不去。
寤從容以周流兮，聊逍遙以自恃。
傷太息之愍憐兮，氣于邑而不可止。
糺思心以為纕兮，編愁苦以為膺。
折若木以弊光兮，隨飄風(fēng)之所仍。
存彷佛而不見(jiàn)兮，心踴躍其若湯。
撫珮衽以案志兮，超惘惘而遂行。
歲曶曶其若頹兮，時(shí)亦冉冉而將至。
薠蘅槁而節(jié)離兮，芳以歇而不比。
憐思心之不可懲兮，證此言之不可聊。
寧溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。
孤子吟而抆淚兮，放子出而不還。
孰能思而不隱兮，照彭咸之所聞。
登石巒以遠(yuǎn)望兮，路眇眇之默默。
入景響之無(wú)應(yīng)兮，聞省想而不可得。
愁郁郁之無(wú)快兮，居戚戚而不可解。
心鞿羈而不開(kāi)兮，氣繚轉(zhuǎn)而自締。
穆眇眇之無(wú)垠兮，莽芒芒之無(wú)儀。
聲有隱而相感兮，物有純而不可為。
邈漫漫之不可量兮，縹綿綿之不可紆。
愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娛。
凌大波而流風(fēng)兮，讬彭咸之所居。
上高巖之峭岸兮，處雌蜺之標(biāo)顛。
據(jù)青冥而攄虹兮，遂儵忽而捫天。
吸湛露之浮源兮，漱凝霜之雰雰。
依風(fēng)穴以自息兮，忽傾寤以嬋媛。
馮昆侖以澂霧兮，隱渂山以清江。
憚?dòng)客闹L礚兮，聽(tīng)波聲之洶洶。
紛容容之無(wú)經(jīng)兮，罔芒芒之無(wú)紀(jì)。
軋洋洋之無(wú)從兮，馳委移之焉止？
漂翻翻其上下兮，翼遙遙其左右。
氾潏潏其前后兮，伴張馳之信期。
觀炎氣之相仍兮，窺煙液之所積。
悲霜雪之俱下兮，聽(tīng)潮水之相擊。
借光景以往來(lái)兮，施黃棘之枉策。
求介子之所存兮，見(jiàn)伯夷之放跡。
心調(diào)度而弗去兮，刻著志之無(wú)適。
曰吾怨往昔之所冀兮，悼來(lái)者之悐悐。
浮江淮而入海兮，從子胥而自適。
望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡。
驟諫君而不聽(tīng)兮，重任石之何益？
心絓結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋。
30.惜往日
先秦：屈原
惜往日之曾信兮，受命詔以昭時(shí)。
奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。
國(guó)富強(qiáng)而法立兮，屬貞臣而日娭。
秘密事之載心兮，雖過(guò)失猶弗治。
心純庬而不泄兮，遭讒人而嫉之。
君含怒而待臣兮，不清澄其然否。
蔽晦君之聰明兮，虛惑誤又以欺。
弗參驗(yàn)以考實(shí)兮，遠(yuǎn)遷臣而弗思。
信讒諛之溷濁兮，盛氣志而過(guò)之。
何貞臣之無(wú)罪兮，被離謗而見(jiàn)尤。
慚光景之誠(chéng)信兮，身幽隱而備之。
臨沅湘之玄淵兮，遂自忍而沈流。
卒沒(méi)身而絕名兮，惜壅君之不昭。
君無(wú)度而弗察兮，使芳草為藪幽。
焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。
獨(dú)障壅而蔽隱兮，使貞臣為無(wú)由。
聞百里之為虜兮，伊尹烹于庖廚。
呂望屠于朝歌兮，寧戚歌而飯牛。
不逢湯武與桓繆兮，世孰云而知之。
吳信讒而弗味兮，子胥死而后憂。
介子忠而立枯兮，文君寤而追求。
封介山而為之禁兮，報(bào)大德之優(yōu)游。
思久故之親身兮，因縞素而哭之。
或忠信而死節(jié)兮，或訑謾而不疑。
弗省察而按實(shí)兮，聽(tīng)讒人之虛辭。
芳與澤其雜糅兮，孰申旦而別之。
何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。
諒聰不明而蔽壅兮，使讒諛而日得。
自前世之嫉賢兮，謂蕙若其不可佩。
妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。
雖有西施之美容兮，讒妒入以自代。
愿陳情以白行兮，得罪過(guò)之不意。
情冤見(jiàn)之日明兮，如列宿之錯(cuò)置。
乘騏驥而馳騁兮，無(wú)轡銜而自載。
乘氾泭以下流兮，無(wú)舟楫而自備。
背法度而心治兮，辟與此其無(wú)異。
寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再。
不畢辭而赴淵兮，惜壅君之不識(shí)。
31.九章之三 哀郢
先秦：屈原
皇天之不純命兮，何百姓之震愆？
民離散而相失兮，方仲春而東遷。
去故都而就遠(yuǎn)兮，遵江夏以流亡。
出國(guó)門(mén)而軫懷兮，申之吾以行。
發(fā)郢都而去閭兮，怊荒忽其焉極！
楫齊楊以容與兮，哀見(jiàn)君而不再得。
望長(zhǎng)楸而太息兮，涕淫淫其若霰，
過(guò)夏首而西浮兮，顧龍門(mén)而不見(jiàn)，
心蟬媛而傷懷兮，眇不知其所，
順風(fēng)波以從流兮，焉洋洋而為客。
凌陽(yáng)侯之汜濫兮，忽翱翔之焉薄，
心絓結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋。
將運(yùn)舟而下浮兮，上洞庭而下江，
去終古之所居兮，今逍遙而來(lái)東，
羌靈魂之欲歸兮，何須臾之忘反？
背夏浦而西思兮，哀故都之日遠(yuǎn)，
登大墳而遠(yuǎn)望兮，聊以舒吾憂心，
哀州土之平樂(lè)兮，悲江介之遺風(fēng)，
當(dāng)陵陽(yáng)之焉至兮，淼南渡之焉如？
曾不知夏之為丘兮，孰兩東門(mén)之可蕪！
心不怡之長(zhǎng)久兮，憂與愁其相接，
惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，江與夏之不可涉。
忽若去不信兮，至今九年而不復(fù)。
慘郁郁而不通兮，蹇侘傺而含戚。
外承歡之汋約兮，諶荏弱而維持，
忠湛湛而愿進(jìn)兮，妒被離而鄣之。
堯舜之抗行兮，嘹杳杳而薄天，
眾讒人之嫉妒兮，被以不慈之偽名，
憎慍論之修美兮，好夫人之慷慨。
眾蹀而日進(jìn)兮，美超遠(yuǎn)而逾邁。
亂曰：曼余目以流觀兮，冀一反之何時(shí)？
鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。
信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之！
張龍