一鼓作氣的意思(形容一鼓作氣的句子)

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古代社會技術(shù)落后，“交通基本靠走，通信基本靠吼”。

但在打仗時，要想指揮千軍萬馬、靈活調(diào)度，靠“吼”顯然是不行的，畢竟人的嗓門力度有限，戰(zhàn)場上人聲、馬聲此起彼伏，就算給你一只廣播站的大喇叭，后面的士兵恐怕也聽不清。

那么，古代打仗時，軍隊(duì)是如何發(fā)號施令的？

軍旗

軍旗是古代戰(zhàn)場上最重要的指揮工具，東西方一概如此。春秋時期，《孫子兵法》里就說過：

“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。……故夜戰(zhàn)多金鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病！?/p>

也就是說，軍隊(duì)的指揮在夜晚要靠鼓聲，白天則要靠軍旗，可見，軍旗在軍隊(duì)指揮中起著不可替代的作用。

統(tǒng)帥一般會配備一面特大號的旗，作為軍隊(duì)統(tǒng)帥的象征，這種旗叫做大旆，又叫旄旆，是用動物皮毛、羽毛裝飾的貴重旗幟。有的統(tǒng)帥則直接使用將領(lǐng)旗，把主帥的姓印在大旗上。《三國演義》中，幾乎所有的將領(lǐng)都使用這種將領(lǐng)旗。敵方看到大旗上寫著“關(guān)”，就知道對方是關(guān)羽的部隊(duì)，看到大旗上寫著“張”，就知道對方是張飛的部隊(duì)。

關(guān)羽單刀赴會。來源/94版《三國演義》截圖

統(tǒng)帥身邊還配備信號旗，用來傳遞命令。傳令兵會舉著信號旗通過旗語傳遞主帥的命令，或是舉著信號旗跑到各營將領(lǐng)處傳遞主帥的命令。

通常來說，中國古代習(xí)慣將戰(zhàn)場上的軍隊(duì)分為前營、后營、中營、左營、右營，每營用不同顏色的旗幟代表，用以區(qū)別。根據(jù)五行理論，“青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽。軍前宜捷，前用朱雀；軍后宜殿，后用玄武；軍左為陽，左用青龍；軍右為陰，右用白虎。”就是說，前營用紅旗，中營用黃旗，左營用藍(lán)旗，右營用白旗，后營用黑旗。

統(tǒng)帥根據(jù)戰(zhàn)場變化，通過對不同顏色旗幟的運(yùn)用來指揮各營協(xié)調(diào)作戰(zhàn)——當(dāng)統(tǒng)帥命令五色旗幟全部舉起，五營將領(lǐng)就要全部按照戰(zhàn)前指定位置擺好陣型，嚴(yán)陣以待；當(dāng)統(tǒng)帥命令除了紅旗之外的四色旗幟都落下，前營就要準(zhǔn)備聽取號令指揮變動；當(dāng)統(tǒng)帥命令除了白旗之外的四色旗幟都落下，右營就要準(zhǔn)備聽取號令指揮變動。

軍旗。來源/94版《三國演義》截圖當(dāng)軍隊(duì)不分五營之時，五色旗就有了其他的指示含義。

統(tǒng)帥舉青旗，表示前方有山林樹障，需要開路；舉紅旗，表示前方有煙火出現(xiàn)，需要防范敵人火攻；舉白旗，表示前方出現(xiàn)敵兵，需要我軍集結(jié)應(yīng)戰(zhàn)；舉黑旗，表示前方出現(xiàn)水源，需要做好相應(yīng)準(zhǔn)備；舉黃旗，表示前路無礙，暢通無阻，可以放心行軍。全軍將士只需要看旗幟的顏色，就知道統(tǒng)帥下達(dá)了什么命令。

古代軍隊(duì)的軍旗。來源/網(wǎng)絡(luò)

五色旗還用于指揮隊(duì)形陣式。在戰(zhàn)斗時，舉青旗列直陣，舉白旗列方陣等等，統(tǒng)帥通過這種指揮方式，布置各種各樣的陣型，發(fā)揮不同的戰(zhàn)術(shù)效果。

如果各營下面還分各隊(duì)、各哨，那么各隊(duì)長、各哨長也都配有旗幟，士兵只需要看本隊(duì)旗幟，本哨旗幟，就知道該如何行動。例如旗幟先點(diǎn)頭指定方向，士兵跟著旗幟點(diǎn)頭的方向前進(jìn)就行了。

通過軍隊(duì)各層級間不同旗幟的配合，統(tǒng)帥能夠?qū)⒆约旱淖鲬?zhàn)指揮意圖完整的傳達(dá)給全軍士兵，讓全軍士兵行動一致，發(fā)揮出最強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗力。因此，軍旗的旗手必須要保證旗幟不倒，因?yàn)檐娖煲坏梗涂赡軐?dǎo)致軍隊(duì)陣型混亂，軍心渙散。就像電影《火燒圓明園》里八里橋之戰(zhàn)那一段，一位蒙古旗手守護(hù)著軍旗，被英法聯(lián)軍的炮火擊傷后還掙扎著爬起來舉旗，直到清軍全軍覆沒，這不是編劇的虛構(gòu)，而是歷史中的真實(shí)存在。

旗手守護(hù)軍旗。來源/電影《火燒圓明園》截圖 鳴金

除了使用軍旗，古代軍隊(duì)在指揮上還使用樂器。《荀子·議兵》說：“聞鼓聲而進(jìn)，聞金聲而退。”這個“金”，不是我們常見的那種圓形大鼓，而是銅鉦，一種長得很像銅鐘的樂器。軍隊(duì)聽到鼓聲，就沖鋒陷陣，再聽到金聲，就要趕緊撤退，成語中“擂鼓進(jìn)軍、鳴金收兵”，就是這么來的。

為什么鼓聲、金聲可以用于指揮軍隊(duì)進(jìn)攻和撤退？因?yàn)檫@兩種聲音還有振奮軍心、激勵士氣的作用。所謂“一鼓作氣”，就是這個意思。

銅鉦。來源/網(wǎng)絡(luò)

但是，因?yàn)楣穆暵曇粜。瑧?zhàn)場上噪音又太大，為了避免鼓聲在傳播中走樣，各個層級的部隊(duì)需要配備不同的銅鼓和銅鉦，通過鼓聲大小和音調(diào)來表達(dá)不同級別的指揮信息。《周禮·大司馬》中記載，王執(zhí)路鼓，諸侯執(zhí)賁鼓，軍將執(zhí)晉鼓，師帥執(zhí)提，旅帥執(zhí)鼙，卒長執(zhí)鐃，兩司馬執(zhí)鐸，公司馬執(zhí)鐲。《尉繚子》中記載，將鼓的聲調(diào)是商，帥鼓的聲調(diào)是角，中級軍官使用小鼓，對不同級別的指揮官使用的鼓進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)分，以免鼓聲不同，引起軍隊(duì)的混亂。兩軍交戰(zhàn)之時，統(tǒng)帥的軍令從軍鼓向下依次傳達(dá)，以指揮各個層級的部隊(duì)完成不同級別的戰(zhàn)術(shù)。

此外，古代軍隊(duì)還利用鼓聲不同的頻率，指令軍隊(duì)采取相應(yīng)的進(jìn)攻速度。《尉繚子》中記載了三種不同頻率的鼓聲：一步一鼓是要求步伐整齊地緩步前進(jìn)，十步一鼓是要求快步前進(jìn)，當(dāng)鼓聲連續(xù)不斷時則意味著要發(fā)起沖鋒。 《孫子兵法》中指出：金鼓者，所以一民之耳目也，……使勇者不得獨(dú)進(jìn)，祛者不得獨(dú)退，此用眾之法也。

虎座鳥架鼓。來源/網(wǎng)絡(luò)

除了大鼓和銅鉦，古代軍隊(duì)還用其他樂器來細(xì)化指令。

例如嗩吶，嗩吶的音色極為突出，且聲音穿透力強(qiáng)，響起來能與整支樂隊(duì)抗衡！因此，嗩吶可以用于表示更多的具體指令。戚繼光《紀(jì)效新書》中說：“凡掌號笛，即是吹嗩吶。”號笛就是嗩吶的別稱，用于傳遞軍事訓(xùn)練的信號。明代龍正《八陣圖合變說·八陣號令》記載：“聞中軍號笛響，馬步官騎詣，中軍聽發(fā)放訖，回還各隊(duì)，傳令示眾，不許喧嘩及錯亂隊(duì)伍。”可見嗩吶在軍隊(duì)指揮中的作用。

還有可以替代銅鉦的號角和號炮。號角在東漢時期由少數(shù)民族傳入中原，大多用獸角做成，發(fā)聲高亢凌厲，比銅鉦的聲音更大，更適合用于發(fā)號施令。元朝之后，號角基本上都采用銅制，一直沿用到清末新軍創(chuàng)建；號炮，在宋朝火藥發(fā)明之前，指的是拋石機(jī)之類能發(fā)出巨大聲響的東西，可以用于戰(zhàn)爭中指揮的信號使用。《東周列國志》第一百六回提到：“遣人于高阜了望，只等趙蔥兵過一半，放起號炮，伏兵一齊殺出，將趙兵截做兩段，首尾不能相顧。”火藥發(fā)明之后，號炮便是指信號炮了，這種炮體型較小，方便攜帶和使用，而且聲音更加巨大。（《水滸傳》第四七回：“只聽得祝家莊里一箇號炮，直飛起半天里去。”）在明朝，號炮有時也被稱作“號銃”，戚繼光《練兵實(shí)紀(jì)》的“原用器”篇中有所提及：“專聽中軍號銃。中軍主將自掌號銃，看賊至五六十步，中軍放號銃一個，……如無號銃，便賊到營下，亦不許輕放。”

明朝時期，火槍使用較為普及，但是當(dāng)時的火槍彈藥裝填速度很慢，需要將火銃手排成幾排，以排為單位輪流射擊。這時就需要用喇叭來指揮作戰(zhàn)，隊(duì)長一吹喇叭，第一排就齊射，隨后退回后排裝填彈藥，第二排補(bǔ)位；隊(duì)長再吹一聲喇叭，第二排齊射，然后退回后排裝填，依次進(jìn)行。如果敵軍不斷靠近，在必須短兵相接之時，隊(duì)長就連續(xù)吹喇叭不停，所有火銃手齊射一輪，然后全部后退回陣內(nèi)，由步兵負(fù)責(zé)與敵軍廝殺，整個指揮過程井然有序。

訓(xùn)練

無論使用軍旗還是金器，都要求士兵能看得懂旗語，聽得懂鼓聲號角。不然，士兵茫然無措，整個軍隊(duì)就會亂成一鍋粥。因此，平時嚴(yán)格訓(xùn)練士兵對于號令的記憶和理解，才是重中之重。

司馬遷在寫《史記·孫子列傳》時，關(guān)于孫武的生平幾乎只記載了一件事。孫武將兵法獻(xiàn)給吳王闔閭，闔閭看后，甚為欣賞，要求他在宮中小試練兵之道，且以宮女為士。吳王選出宮中美女180人，讓其操練，試想，如果連這些手無縛雞之力的宮女都能被訓(xùn)練成軍紀(jì)嚴(yán)明的戰(zhàn)士，那么吳國的正規(guī)軍就更能練成強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力了。

孫子讓宮女們列好隊(duì)形，先申明軍紀(jì)，不服從指揮的斬首，然后給她們下達(dá)命令。孫子口干舌燥地說完，隨之傳來的只是一陣嬌滴滴的哄笑聲。孫子親自擂鼓號令，宮女們依然笑成一團(tuán)，在她們看來，這只是大王帶她們玩的一出游戲。

由于宮女們不聽從鼓聲行動，孫子便動用之前申明的軍法，斬首兩名為首的宮女，這下其他宮女們都嚇得不敢亂動，只得按照孫子的規(guī)定訓(xùn)練。孫子用鼓聲指揮宮女可以看做軍隊(duì)指揮訓(xùn)練的范本。《武經(jīng)總要》卷二記載的練兵條例中說，“應(yīng)進(jìn)不進(jìn)，應(yīng)退不退，應(yīng)坐不坐，應(yīng)起不起，應(yīng)簇（聚攏）不簇，應(yīng)捺（散開）不捺”，這都是臨陣失儀的罪，必須按規(guī)定給予處罰，甚至是斬首。

只有經(jīng)過刻苦的訓(xùn)練，部隊(duì)中的士兵才能夠做到識旗號，辯金鼓，明號令，分陣列，知進(jìn)退，形成一支真正有戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)。明代軍隊(duì)中有一個歌訣，歌詞為“共作一個眼，共作一個耳，共作一個心，何賊不可殺？何功不可立？”當(dāng)千軍萬馬都能夠聽懂、聽從統(tǒng)帥的發(fā)號施令，這支軍隊(duì)才能夠所向披靡。

參考文獻(xiàn)：

袁庭棟《解密中國古代軍隊(duì)》

孫武《孫子兵法》曾公亮等撰《武經(jīng)總要》茅元儀《武備志》戚繼光《紀(jì)效新書》姚雪垠《李自成》

END

作者丨柏舟編輯 | 詹茜卉校對 | 張斌排版 | 孫蔚

?*本文系“國家人文歷史”獨(dú)家稿件。