原文

凡先生①之游，以二馬三騾載書自隨②。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折。或③與平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書而對勘④之。或徑行平原大野，無足⑤留意，則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏⑥。偶有遺忘，則即坊肆中發(fā)書而熟復(fù)之。

注釋

1. 先生：此指顧炎武。
2. 自隨：即“隨自”，賓語前置。
3. 或：有的，有些。
4. 對勘：對照比較。
5. 無足：不值得。
6. 注疏：注文和疏解。注，對于正文做解釋的文字。疏，對注的注解。

譯文

凡是顧炎武外出游歷，都要用二匹馬三頭騾子馱著書跟隨自己。到了險要的關(guān)口，就叫來老兵和退休的差役詢問這里的詳細(xì)情況。有些與平時所聽說的不一樣，就到客店中打開書進(jìn)行對照比較。有時直接走在平原曠野上，沒有什么值得留意的，就在馬背上默讀各種經(jīng)典著作的注解和疏解。偶爾有忘記的，就到客店中打開書，認(rèn)真仔細(xì)地反復(fù)查看。

文言知識

說“或”：“或”的本義是“以城邑為中心包括周圍地區(qū)的邦國”。

“或”在文言文中有以下常見釋義。

• 指“有的、有些”，代事或物。如上文“或與平日所聞不合”。
• 指“有人、有些人”，代人。如《報任安書》：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”
• 指“也許，或者”，表示不肯定。如“或是”，“或然”，“或則”。
• 指“稍微”。如“不可或缺”。

人物介紹

顧炎武

顧炎武一生輾轉(zhuǎn)，始終堅守節(jié)操，拒絕在清朝為官。他以天下為己任，以學(xué)術(shù)興天下，被后人視為偉大的愛國主義思想家。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，是顧炎武最具代表性的名言，而“拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也”則是他終身的誓言。

下面講述二則軼事，了解一下顧炎武在治學(xué)方面的精神。

博學(xué)強(qiáng)記

顧炎武小時候，每年春夏溫習(xí)經(jīng)書，家人為他請了四名士子，坐在周邊。顧炎武面前放一本經(jīng)書，四人前面還放著該經(jīng)書的注疏。他先叫一人讀一段經(jīng)書，遇到其中字句不同的或他忘記了的地方，則與四人辯論或再記一遍。一人讀二十頁書，之后再叫另一人讀二十頁，他每天溫習(xí)經(jīng)書二百頁。

鼠嚙書而不怒

顧炎武在寫《音學(xué)五書》時，已經(jīng)寫好的一部分二稿卻再次被老鼠咬壞了。他便再次謄寫，一點怒色也沒有。有人勸他翻瓦倒壁消滅老鼠，他卻說：“老鼠咬我的書稿，其實是鼓勵我呢！不然，把書稿好好地擱置起來，我怎么會五易其稿呢？”

出處

清·全祖望《亭林先生神道表》

啟發(fā)與借鑒

上文僅通過寥寥數(shù)語，便栩栩如生地刻畫出了顧炎武勤奮好學(xué)的形象。更難能可貴的是，他時刻保持著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和實事求是的學(xué)術(shù)作風(fēng)，這最終使他成為清初繼往開來的一代宗師。

學(xué)習(xí)不僅需要勤奮刻苦，還要有謹(jǐn)慎求實的態(tài)度，尤其在當(dāng)下這個浮躁且急功近利的時代。

（本文完）

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