在時代久遠的古時，人們有太多不甚明了的事物，就都會歸結于虛無縹緲的鬼神身上。但是中國人又都不盡信鬼神，按照《禮記·祭義》中的說法：“眾生必死，死必歸土，此謂之鬼”，也就是說，鬼神也就是死去的先人的靈魂，祭鬼神的也只是去世的祖宗罷了。

所以，孔子也曾說：“祭如在，祭神如神在。吾不與祭，如不祭。”他對鬼神的態度也是“敬鬼神而遠之”，也就是保證自己內心對祖宗的虔誠和敬畏之心，但不可接近和理睬。

同時，孔子又說：“未能事人，焉能事鬼？”意為身邊的人都沒能侍奉好，又怎么能侍奉鬼神呢？孔子這話放在春秋戰國時代，反駁那些盡信鬼神之人倒是有用。只是隨著時間的流逝，鬼的含義也早已發生變化，人們早已不再祭祀鬼神，鬼也變成了令人感到恐怖的邪惡之物，光是想想就讓人覺得發悚。

即使是現代中國人崇尚科學，大多都是無神論者，但心中還是給鬼留下了一塊余地的，并且還有人秉承著“寧可信其有，不可信其無”的信念。外國人見到中國的這種現象也感到很困惑，明明中國人嘴里都喊著科學，生活中的鬼神故事卻又無孔不入。

尤其是當有人堅信地講自己撞鬼的故事時，大家也都聽得津津有味，信得不得了。這不，我國著名的國學大師曾仕強先生也曾在節目中講過自己小時候遇見鬼的事情。曾先生出生于1935年，他還記得自己遇見鬼的那年還是個14歲的孩子。

那個年頭，家里的水都是要從水井里打撈上來的，當時的他居住的院落并不是傳統的中式風格，而是日式庭院，院中草木茂盛，幽靜雅致，尤其是院中的一口古井更是庭院中點睛之筆。

但是在14歲的曾仕強眼中，這么幽深的院落卻帶有著幾分陰森恐怖，他平時也不敢往深處去玩。不過，“心里怕什么，它就來什么”，一日夜幕降臨，家中水桶里的水已經用完，曾仕強的家人便讓他去幫忙打水。

曾仕強硬著頭皮走到了古井邊打水，才剛打完，他果然看見了井口有一道白色鬼影，看不清是男是女，是老是幼。曾仕強霎時間汗毛乍起，拔腿就想逃。但他正準備轉身的時候，突然想起了家里的老人和他說過的話。

倘若真遇到鬼了，跑是沒用的，倘若將后背對著鬼，這鬼還會纏住人一輩子。膽戰心驚的曾仕強壯著膽子和鬼對視，眼睛狠狠瞪著，果然才過去沒多久，眼前的鬼影便消失了。對于這段“撞鬼”的經歷，曾仕強只用了一句話來總結——疑心則生暗鬼。

曾仕強認為自己是主觀上認為幽深的地方的有鬼，在極度緊張的情況下才會看到“鬼”。但這鬼并不是真的，只要人們認真凝視，就會發現那只是一道影子，或是人腦海中想象出來的幻影。只要放平心態，所謂的“鬼”也就自然而然消失了。

所以，倘若真的遇到了“鬼”，最好的方法還是去面對。如果轉身就跑，或許這“鬼”便會真的成為你一生的“心魔”，也或許會成為人們下一個“鬼故事”的主角。但若是去勇敢地面對，識破鬼怪的真面目，也就沒什么好怕的了。

中國民間還有一句俗語“不做虧心事，不怕鬼敲門”，與曾仕強所說的“疑心則生暗鬼”有異曲同工之妙。人只要坦坦蕩蕩做事，真誠待人，也就不會害怕會有“鬼”找上門來。

所以，所謂的鬼神只是人們的心理作用造成的。在封建時期，它們之所有會有廣大的市場，既有古人愚昧無知的因素，也有“君權神授”渲染的影響。但是，如今的“鬼神”的地位早就不如往昔，大家也都當時虛假的故事，圖個刺激罷了。