印度2992價(jià)格（揭秘印度和韓國國旗的設(shè)計(jì)）

國旗是國家的象征和標(biāo)志。從顏色到圖案都是具有非凡意義的。1949年7月14日至8月15日，中華人民共和國開始向社會(huì)各界征求國旗圖案。1949年8月20日，國旗國徽評選委員會(huì)共收到了2992幅國旗圖案。1949年9月27日，全國政協(xié)第一屆全體

國旗是國家的象征和標(biāo)志。從顏色到圖案都是具有非凡意義的。1949年7月14日至8月15日，中華人民共和國開始向社會(huì)各界征求國旗圖案。1949年8月20日，國旗國徽評選委員會(huì)共收到了2992幅國旗圖案。1949年9月27日，全國政協(xié)第一屆全體會(huì)議代表通過了以五星紅旗為國旗的議案，曾聯(lián)松是設(shè)計(jì)人。1949年10月1日，第一面中華人民共和國國旗由毛澤東在天安門廣場首次升起 。

升旗儀式

中華人民共和國國旗的紅色象征革命。旗上的五顆五角星及其相互關(guān)系象征共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民大團(tuán)結(jié)。五角星用黃色是為了在紅地上顯出光明，四顆小五角星各有一尖正對著大星的中心點(diǎn)，表示團(tuán)結(jié)一心。在世界各國的國旗設(shè)計(jì)上，中國人著實(shí)留下了濃重的一筆，其中要數(shù)印度和韓國國旗的設(shè)計(jì)，中國人貢獻(xiàn)最多。

臨時(shí)的建議

在民國歷史上，有這樣一位橫跨政學(xué)兩界，頗具學(xué)問和膽識的人物，他就是羅家倫先生。中國近代著名的教育家、思想家和社會(huì)活動(dòng)家。

1917年考入北京大學(xué)的他在第二年就和傅斯年創(chuàng)辦《新潮》雜志，大力提倡白話文和學(xué)術(shù)思想解放，與當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀創(chuàng)建的《新青年》并駕齊驅(qū)。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，他臨時(shí)起草了《北京學(xué)界全體宣言》，成為當(dāng)時(shí)北京學(xué)生傳單內(nèi)容的主力軍?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”這一概念也是出自他在《每周評論》上發(fā)表的《五四運(yùn)動(dòng)的精神》一文。后來出國留學(xué)回來的他，先后擔(dān)任了國立清華大學(xué)第一任校長，中央政治學(xué)校教育長，中央大學(xué)校長等職務(wù)。其中清華大學(xué)在羅家倫手里實(shí)現(xiàn)了男女同校。他極大地促進(jìn)了中國教育事業(yè)的發(fā)展，帶領(lǐng)國民教育走出了陰暗，繼而蓬勃發(fā)展。

后來他出任中國駐印度大使。印度獨(dú)立后，開始著手進(jìn)行建國的必要準(zhǔn)備，包括憲法制定，國旗設(shè)計(jì)等等。印度總理尼赫魯之下的政要、國會(huì)議員就經(jīng)常來請教羅家倫，詢問中國建國的經(jīng)驗(yàn)（中華民國），以至于后面印度的憲法很多都和中國相似。

之后，羅家倫參加了一場政要晚會(huì)，而恰好印度政府剛結(jié)束關(guān)于國旗制定的國會(huì)。當(dāng)時(shí)印度新國旗設(shè)計(jì)是以橙、綠、白三橫條為底色，中間配以紡車圖案，本身的寓意其實(shí)也是非常好的，橙、綠、白三種顏色分別是印度教、伊斯蘭教和其他宗教的象征，橫著排列代表著“宗教大聯(lián)合”；而紡車，與甘地號召印度婦女要用紡車織造土布，以實(shí)際行動(dòng)來抵制英國殖民主義的“土布運(yùn)動(dòng)”有關(guān)，因?yàn)楦实卣J(rèn)為英國就是依靠紡車的發(fā)明才變得富強(qiáng)的。

當(dāng)時(shí)，很多政要希望聽聽羅家倫的看法，本身有些直性子的他非常直白地說了，他認(rèn)為紡車的造型不一，構(gòu)筑的部件太多，往后印制國旗很難做到統(tǒng)一，同時(shí)印度要建國，就必須要現(xiàn)代化，紡車的時(shí)代已經(jīng)過去，印在國旗上就只有歷史意義，失去了對未來的展望。說完這些，他看見許多印度政客頻頻點(diǎn)頭，他臨時(shí)想到了一個(gè)新的建議，他說：

我雖然是研究歷史的人，但是對于印度歷史的知識仍然很淺。根據(jù)這有限的印度歷史知識，我覺得在大英帝國征服印度各地以前，印度并沒有完全統(tǒng)一過。在印度自己的政權(quán)統(tǒng)治之下，只有著名的阿育王時(shí)期，幾乎有完全統(tǒng)一的可能?，F(xiàn)在印度朋友們既面臨分裂的痛苦，又抱有將來復(fù)合的希望，何不主張將你們歷史上和藝術(shù)上著名的阿育王輪放在這中間呢？阿育王輪中雖然也有許多輪齒，可是他們都是按著一定幾何圖案的比例，不但容易繪成，而且民間處處都有這圖案現(xiàn)成的印本。請它正位于你們國旗的中間，實(shí)屬最美麗，又深切地富有涵義，更容易普及到廣大的民眾而不致有錯(cuò)誤。

說完這個(gè)，當(dāng)時(shí)的印度總理尼赫魯也點(diǎn)點(diǎn)了頭。后來，印度新的國旗出來后，果然采納了羅家倫的建議，將紡車改成了阿育王輪。一個(gè)具有悠久文化的國家在國旗制定上采取了外人的意見，恐怕是史無前例的。新中國成立后，他離開印度前往臺灣，離開之前特地為甘地獻(xiàn)上了花圈，也許當(dāng)時(shí)他想起自己把甘地信仰的紡車攆出了國旗而對老朋友感到內(nèi)疚吧！

八卦跑到國旗上

說起韓國的國旗，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)完全都是中國的元素，體現(xiàn)了中國的《周易》思想，太極象征宇宙，藍(lán)紅代表陰陽。4個(gè)角落的卦在左上方的是乾，右下為坤，右上為坎，左下為離，分別代表天、地、水、火。國旗底色為白色，象征韓國人民的純潔和對和平的熱愛。

韓國一開始叫做朝鮮王朝，本來只有以紅藍(lán)太極為圖形的圖騰，當(dāng)時(shí)一個(gè)叫宮本小一的日本人以為這就是朝鮮王朝的國旗，就記載下來了，然后朝鮮王朝就被刺激到了，認(rèn)為有必要制定一面國旗，不然其他國家老拿圖騰當(dāng)國旗也不是個(gè)事情。1882年，清朝協(xié)助朝鮮與美國簽訂《朝美修好通商條約》，在條約簽訂前夕，美國代表薛斐爾認(rèn)為簽字儀式時(shí)美國會(huì)鳴炮升旗，朝鮮也應(yīng)該需要鳴炮升旗，但朝鮮當(dāng)時(shí)沒有正式的國旗，就臨時(shí)做了一面沒有八卦的太極旗，驚呆了，這不就是你們的圖騰嗎！簽約結(jié)束之后，當(dāng)時(shí)的外交官馬建忠先生就國旗制定問題給朝鮮全權(quán)副官金宏集寫了這么一個(gè)建議（當(dāng)時(shí)是筆談）：

“吾想貴國國旗，可用白底、青云、紅龍，惟龍用四爪，暗示區(qū)劃。何以區(qū)別？只在四爪、五爪耳。青云者，亦取云從龍之意，君臣以民為本，故質(zhì)用白色。”

不過這建議被金宏集以“紅龍青云制造須費(fèi)工”為由婉拒了，他主張采用“紅質(zhì)中青白合成圈子”（紅色為底、青白兩色組成太極）作為國旗，以免與日本國旗相混。在知道了金宏集仍然是要以太極為核心來制定國旗之后，馬建忠又建議道：

“前議此事后，曾思仍用白底，中用太極圖，外周用八卦，則恰合八道之?dāng)?shù)。八卦純用黑色為顯，太極用半紅半黑，旗外又緣以紅色，何若？但此系鄙人所見，歸當(dāng)于我政府也?！?/p>

金宏集聽取了他的意見，答應(yīng)告知朝廷，之后國旗的事情就擱置了一段時(shí)間，但可以明確的是，現(xiàn)在韓國國旗上的八卦是來自于中國人的建議。可惜金宏集回去將建議告訴朝鮮高宗之后，高宗卻很生氣，覺得國旗的制定不應(yīng)該被馬建忠干涉，他下旨以青紅兩色太極圖作為國旗式樣。壬午兵變失敗后，日本強(qiáng)迫朝鮮締結(jié)《濟(jì)物浦條約》，規(guī)定朝鮮須派使臣向日本謝罪。于是在1882年9月，朝鮮政府以錦陵尉樸泳孝為謝罪兼修信使，出使日本，同時(shí)還下旨讓樸泳孝順便制定國家國旗。時(shí)年9月22日，在前往日本的“明治丸”號輪船上，樸泳孝參酌英國駐朝領(lǐng)事阿須敦和英籍船長杰姆士的意見，去掉了八卦中的四卦，以太極兩儀和乾、坤、坎、離四卦為圖案，設(shè)計(jì)出了最早的太極旗。在1883年3月6日，朝鮮王朝正式?jīng)Q定以太極旗為國旗。

之后朝鮮半島發(fā)生了一系列的政治事件，包括朝鮮王朝改名大韓帝國，日本吞并大韓帝國，朝鮮半島分裂成朝鮮和韓國兩個(gè)不同陣營的國家等，太極旗也幾經(jīng)沉浮，最后在1949年正式被定為韓國國旗?？梢哉f韓國國旗見證了朝鮮半島最動(dòng)蕩的一段歷史，也見證了朝鮮半島人民為反抗日本殖民統(tǒng)治的血淚斗爭史。至于為什么朝鮮不用太極旗而選擇了紅藍(lán)五角星旗，我想很大一部分原因是最后朝鮮王朝改名成了大韓帝國。

不得不說，中國人的設(shè)計(jì)思維和能力真的是杠杠的！