科技改變生活 · 科技引領未來
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歷史這東西，有時候我很想砸爛它，因為它很不公平，比如它對王政君就太過于惡毒了。歷史雖是個愛打扮的小姑娘，但它可以粉飾卻很難篡改，比如王政君，她的原貌就放在那里，就看你有沒有“剝落脂粉”的功力。
這就是歷史的魅力。
王政君的出生很神奇，史書記載，早在春秋時期就有人預言，她家這個地方645年后會出現一位“圣女”。王政君剛出生就有人舊事重提，宣稱這位圣女就是王政君。
果然，645年后的公元元年，漢哀帝駕崩，王政君以太皇太后之身垂簾聽政，圣女預言成真了。
不過，王政君在當“圣女”之前卻差點成了“剩女”。
原來，圣女的命太硬，早年她連續聘了幾位未婚夫，結果都等不到進洞房，男方全都被閻王爺收走了，其中一位還是大名鼎鼎的東平王（漢元帝的弟弟）。
連王爺的命都鎮不住她，這種女人誰敢娶？于是王政君一直熬到18周歲都沒能嫁出去。
眼看女兒就要砸手里了，她老爸王禁愁死了，找了個算命的給她卜了一卦。結果瞎先生道破天機：此女大貴，哪是一般人能消費得起的？
王禁一聽大喜，看起來俺閨女真的是“圣女命”啊，于是將她送入宮中為“家人子”。
“家人子”就是備選的秀女，有可能被皇帝相中，大多數會淪為宮女，王政君差點成了后者。
又一件神奇的事發生了，無心選秀的漢元帝隨便在一排女人中指了一下，無意中指上了王政君。就這樣，“圣女”邁出了關鍵性的一步。
神奇繼續，當時漢元帝寵幸了十幾個妻妾，七八年沒生一個兒子，王政君卻一槍中的，給漢元帝生下長子劉驁。
母以子為貴，占了先機的王政君被立為皇后，劉驁當上了太子。
不過后來漢元帝后悔了，他一點不喜歡王政君，而是寵愛宮女出身的傅昭儀。于是他絞盡腦汁，企圖廢了劉驁，改立傅昭儀的兒子劉康為太子。
傅昭儀是王政君一輩子的克星，這個女人是個心機婊，狠毒、自私、無知、霸道。王政君母子度過了人生中最艱難的一段歲月，那時候漢元帝眼看著就要駕崩了，卻不讓皇后和太子接近，天天跟傅昭儀母子膩歪在一起。
后來，大臣史丹拼死闖宮，以出色的說話技巧警告漢元帝，如果他要是想易儲，包括他在內的大臣們將不奉詔。
奄奄一息的漢元帝被迫低頭，打消了易儲的決定，漢成帝劉驁才在最后一刻驚險登基。
其實那都是漢元帝和傅昭儀利令智昏，此時王家的勢力已經非同尋常，王政君的哥哥王鳳就掌管著衛尉，假如漢元帝易儲，他的圣旨都出不了皇宮。
讓人感動的是，漢成帝即位后，王政君對傅昭儀母子采取了以德報怨的態度。她絲毫沒有追究傅昭儀的惡行，還給予了他們母子最高的待遇。漢成帝還把劉康留在京城生活了很長時間，甚至一度打算立他做皇儲。
因為漢成帝無子，所以劉康死后，漢成帝最終還是決定立劉康的兒子劉欣為太子。
等到劉欣即位后，老妖婆傅昭儀仗著孫子是皇帝，竟然不顧王政君的恩情，反過來對王政君進行各種迫害。
首先，王家人全部被逐出朝廷、趕出京城。當時王莽已經是大司馬大將軍，一人之下萬人之上。可是王政君為了不與傅昭儀產生沖突，勒令王莽主動辭職，王家人全部退出朝堂。
接著，傅昭儀破壞禮法，企圖壓王政君一頭。按照古代禮法，漢哀帝已經被過繼給了漢成帝，王政君就是他的親奶奶，而傅昭儀只是藩王的母親。
王政君仁慈，特批傅昭儀進京。結果“農夫與蛇的故事”上演，傅昭儀進京后就逼迫漢哀帝反咬王政君。在祖孫倆的聯合運作下，劉康被加上了“皇帽子”，傅昭儀也被冊封為“皇太太后”，傅氏子弟全面掌控朝政。
更來氣的是，傅昭儀居然當眾稱呼王政君為“老嫗”（老太婆）。
漢哀帝在位的六年時間，王政君可謂受盡了世態炎涼，她過著半軟禁的生活。但年近七旬的她卻表現出了超然的生活態度——不爭不搶，唾面自干，如同得道的高僧大德。
大概是連上天都看不下去了，終于收了這對祖孫，漢哀帝駕崩時才24歲，沒留下一兒半女。
當時滿朝恐慌，漢哀帝不光無后，還把大權給了一個叫董賢的男寵，并承諾把皇位傳給他。
大臣們誰也不敢做主，只好請求王政君出來主持大局。
王政君這輩子從來不干預政治，這會兒被迫走到前臺，她能怎么辦？于是老太太一邊收繳董賢的大印，一邊令大臣們推舉一人代替董賢執掌朝政。
結果大臣們眾口一詞：王莽。
就這樣，王莽又回到帝國的統治中心，從此走上了權力的頂峰，最終在舉國擁戴下完成了代漢。
當王莽稱“假皇帝”的時候，王政君才預感到大事不妙，她雖有心阻止，但卻回天無力。王政君最后唯一的抗爭，就是將象征皇權的玉璽生氣地摔到王莽的面前。
王政君的晚年有點悲涼，盡管王莽對她這個姑姑竭盡討好之能事，也給予了她最高的尊崇，但大漢帝國畢竟亡在她手里。就這樣，她在對王莽的無盡詛咒中離世，終年84歲。
表面上看，是王政君一手摧毀了大漢帝國，著名的思想家王夫子甚至大罵王政君是“老妖”。
不過我認為，這些評價很不公平，西漢帝國的滅亡跟王政君沒有一毛錢關系，相反她是一個值得后人尊敬的偉大女人。
一，王政君原本就不是政治家，也從來沒有政治野心，她無需對帝國的滅亡負責。縱觀王政君的一生，除了漢平帝即位后她有短暫的垂簾聽政外，她從來沒有涉足政治，也從來沒有干預政治的圖謀，盡管她有這個條件。
漢哀帝即位后，如果不是她主動退讓，以王家的勢力，完全具備架空漢哀帝的實力。事實上，漢哀帝清洗王家的時候，連傅家人都看不下，朝中有很多人公開指責漢哀帝太過薄涼，對不起漢成帝。
所以無論憑實力，還是憑德道制高點，王政君都可以壓制住漢哀帝。她卻令王莽辭職，令王家人全力配合，主動退出。
漢哀帝卻把國家搞得一塌糊涂，這是王政君的責任嗎？
漢哀帝死后，王政君被迫主政，她沒有貪戀權力，而是讓大臣們推選執政大臣，之后她就握在橡皮圖章退養，從來沒有干預過朝政。
你能把國家敗亡的責任，推給這樣一位女人嗎？
二，王政君的個人品行無可挑剔，她的善良、謙讓、謙虛值得我們尊敬。事實上，我每每讀到王政君的事跡，除了感動就是敬佩。這個女人的胸懷博大到讓那些爭權奪利的大人物、蠅營狗茍的小人物，甚至為一毫一厘爭得面紅耳赤的普通老百姓都汗顏。
她這輩子真的很像一位修行的高僧，傅昭儀給她帶來太多的痛苦，她一次又一次選擇了原諒。
有人說，老太太為她的弟弟們沒少爭利益，要不然哪來“一日五侯”的咋舌之舉？沒錯，王政君確實也替娘家人爭過利益，但那是她應得的。
給舅舅封侯是西漢的傳統，不是王政君發明的，不能因為王政君的弟弟太多就認為她自私，相反，她已經很節制了。
首先，她的八個兄弟分了三批才全部封侯。第一批兩人，是她的同母兄弟；第二批五人，是她的異母兄弟；第三批一人，是已經故去的弟弟（即王莽的父親），歷時7年。
其次，她還有個同母異父的弟弟叫茍賓，王政君曾經試圖也給他封侯，卻遭到了漢成帝的拒絕。王政君不服：當年漢武帝不也給母親的同母異父弟弟田蚡封侯了嗎？漢武帝可以封田蚡，你怎么就不能封茍賓？
漢成帝說：漢武帝這么做本來就不合法。王政君一聽“不合法”，只好就認了，沒有為難兒子。
漢成帝有個嬪妃叫班婕妤（班固的祖姑），當時遭到趙飛燕姐妹的迫害。王政君無力干涉兒子的私生活，但卻將班婕妤接到自己身邊，替她充當了保護傘。
翻看史書，王政君一生沒有任何污點，她一生簡樸，為人和善，這樣的女人不值得我們尊敬嗎？
三，漢帝國的滅亡是歷史的潮流，王莽代漢絕非王政君的責任，甚至跟王莽無關。如果有人非要把王莽篡漢的責任推到王政君身上，只能說這是歷史的無知！
首先，外戚政治是西漢的政治模式，怪不得王政君。
確實，如果不是因為王政君，王莽不可能掌握帝國最高權力，也就不可能篡漢，但這怪得了王政君嗎？
其次，王氏家族輪流執掌最高權利，責任在漢成帝。
漢成帝是個懶政的皇帝，他自幼就形成了對舅舅們的依賴。從骨子里講，漢成帝對大臣們并不信任，他雖然與舅舅們也有矛盾，但總的來說，他就像個沒斷奶的孩子，始終離不開舅舅們。
其三，王莽上位有身份原因，更是士族階級力推的結果。
外戚身份對王莽來說是一塊敲門磚，不是全部。事實上，王莽這個人確實太牛叉，他有能力、有德行、有理想，所以他身邊聚集了一大批追隨者。
在王莽被貶出京城的六年里，全國眾多的讀書人跑到他的封國，不離不棄。所以漢哀帝駕崩后，以孔光為首的朝廷老牌政治家們都一致推選王莽出山主政。
王莽代漢，是全國的士族階級、漢家的宗室子弟、普通老百姓一致推崇的結果。所以我一直認為，王莽是唯一一個被選舉的皇帝，說他篡漢不準確。
這些跟王政君有關系嗎？事實上王政君是不贊成王莽代漢的，姑侄倆為此幾乎勢不兩立。
其四，西漢滅亡，士族階級的淪喪有不可推卸的責任。
西漢末年，作為中流砥柱的士族集團未老先衰，他們集體進入學術怪圈，集體腐化墮落。
我舉個例子，我們熟悉的鑿壁偷光的主角匡衡，這人信讖緯學術，迷信得很，常常用一些云山霧罩的思想指導政治實操。
比如黃河泛濫，他以及一批人都認為，水災是因為咱們德道滑坡了，不用治理黃河，只需要修德水患自然消除。結果導致黃河連續十幾年多次決口，搞得民不聊生。
當時有個民族英雄陳湯，以一己之力，千里奔襲干掉了匈奴單于郅支。但他此舉并未得到朝廷的認可，屬于矯詔行事，因此產生爭議。考慮到陳湯的壯舉太偉大了，所以朝廷還是打折獎勵了陳湯。
這位匡衡先生，居然一直咬住陳湯不放，十幾年不停地彈劾他，最好終于把陳湯搞得流放了才安心。這位自詡道德高尚的偽君子，最后因為投靠宦官、非法侵占土地4萬畝而被廢為庶人。
這就是西漢末年士族集團的真實寫照，孔光這種推卸責任，不敢擔當的人都算是好人了。
所以，西漢的滅亡跟王政君毫無關系，它是士族集團分化歷史中的必然環節，把責任推卸給王政君，我只能說很無知、很無聊！
位于福建省順昌縣縣城西北部的寶山主峰上，是一座合葬墓，（齊天大圣和通天大圣）被稱為雙圣廟，始建于元末明初，建筑面積大約18平方米，廟內是一座并立著兩塊石碑的古代合葬墓，墓寬2.9米，深1.3米。
陳濟棠獨霸廣東，有“南天王”之稱，自然有他的過人之處，身為一方軍閥，心狠手辣，翻云覆雨自然是免不了的，不過他對兩廣的經濟文化，還是很有些成就的，老一輩的廣東人對他比較懷念，他對我黨也是有些情誼的（如反圍剿的時候放跑紅軍，還和紅軍簽訂了停戰協議等等）。
【陳濟棠】
陳濟棠畢業于黃埔陸軍小學、陸軍速成學校，畢業后在廣東地方部隊中任初級軍官，1922年，陳炯明叛變，陳濟棠奉孫中山之命討逆。1927年，南昌起義爆發，陳濟棠與起義軍發生激烈的戰斗，起義軍戰敗退卻；不久張發奎與汪精衛合謀，與黃琪翔發動政變，企圖驅逐廣東省主席李濟深，陳濟棠站在李濟深一邊，迫使張發奎退出廣東。
陳濟棠在和南昌起義軍和張發奎的作戰中，為李濟深立下汗馬功勞，升任為第四路軍長，轄三個師，駐防廣州。
【李濟深】
1929年，蔣桂戰爭爆發，李濟深在南京參加國民黨全國代表大會的時候，被蔣介石扣押，并和李宗仁一起，被國民黨開除黨籍，駐粵部隊也被調出了廣東，作為國民黨大會的代表，陳濟棠北上來到上海，暗中和國民政府監察委員古應芬聯絡，希望能通過他得到蔣介石的支持。
在古應芬的幫助下，蔣介石答應將廣東大權交給陳濟棠，任命陳濟棠為“中央區廣東部隊編遣特派員”，陳濟棠立刻回到廣州，但此刻他還不敢馬上表示擁護蔣介石，反而召見部下，痛斥蔣介石，直到蔣桂戰爭結束，才宣誓就職，通電擁護中央，并得到蔣介石的任命，為“討逆軍”第八路軍總指揮，掌握了廣東的軍權，徹底取代李濟深。
此時蔣介石又派遣陳銘樞出任廣東省政府主席，陳濟棠便和陳銘樞一起，分別掌握了廣東的軍權和政權，陳濟棠出任第八路軍總指揮之后，命令桂軍立刻退出廣東，他這個做法，加深了粵軍與桂軍的分裂。
不久，白崇禧等人率領桂系軍隊進攻廣東，陳濟棠派遣蔣光鼐、蔡廷鍇（二人皆為陳銘樞的親信）等人迎擊，將白崇禧等人的軍隊打得大敗，白崇禧等人被迫流亡海外，桂系的殘部被李明瑞收編。
【陳銘樞】
不久，陳濟棠以李明瑞、俞作柏“赤化廣西”為由，奪取了廣西的地盤，從此兩廣成為了陳濟棠的天下。
由于陳濟棠和陳銘樞分管軍政，兩人之間不可避免地產生了一些矛盾，陳銘樞首先發難，引起陳濟棠的強烈反感，陳濟棠趁中原大戰爆發，將陳銘樞的兩大親信蔣光鼐、蔡廷鍇的兩個師擴編為第十九路軍，北調河南、山東戰場，并且借口廣東兵力不夠，趁機擴充部隊。
陳濟棠一直想要脫離老蔣，獨霸廣東。他的老朋友古應芬是胡漢民的親信，在1930年11月國民黨三屆四中全會上，蔣介石和胡漢民為了中華民國大總統一職鬧得不可開交，蔣介石一氣之下，軟禁了胡漢民，輿論大嘩，古應芬來到廣東，勸陳濟棠聯桂反蔣，陳濟棠立刻答應了古應芬。陳銘樞見勢不妙，跑到廬山找老蔣告狀。
陳濟棠干脆和李宗仁等聯名通電，限令蔣介石下野，第二天就聯合召開會議，另組國民政府，并推定汪精衛為廣州國民政府主席，和南京分庭抗禮，粵桂軍準備進攻蔣介石，蔣介石也調兵遣將，準備決一死戰，正在這關鍵時刻，九一八事變爆發，兩方在國仇之下，暫時放下了仇恨。
【胡漢民】
陳濟棠在廣州，提出了“整軍經武、改革政治、發展經濟、闡揚文化”的十六字方針，取得了顯著的成效，并且擬定了《廣東三年施政計劃》《救濟廣東農村計劃》等，建設了許多工廠（如蔗糖加工）、基礎設施（如海珠大橋）和學校（如中山大學），提振了廣東的經濟。
1934年春，在蔣介石圍剿紅軍的要求下，陳濟棠提出了很高的條件，但是并沒有認真地圍剿，他圍剿的行動十分緩慢，調子唱得很高，沒有什么實際行動，還跟紅軍簽訂了停戰協議，并且送了許多食鹽和一千多箱子彈，紅軍得以順利突破湘江，進入貴州。
【周恩來】
胡漢民死后，陳濟棠再次聯桂反蔣，可惜遭到余漢謀的背叛，廣東的黨政軍大權最終落入蔣介石的手中，陳濟棠對廣東八年的統治宣告結束。不過總算他沒有和老蔣徹底鬧翻，最后得以跟老蔣一起去臺灣，1954年患腦血栓病逝。
首先，謝邀。孫悟空出現在我國四大名著《西游記》中，現實生活中是根本沒有的，如果非要說是在哪里的話，那就是花果山吧，那花果山又在哪里呢？
福建順昌縣 | 這里“花果嶺”，“水簾洞”，竟是孫悟空的故鄉？
1986年出版的《西游記》電視劇，一直是許多代人的珍貴回憶，至今也還是暑期檔期必放的影視。看過《西游記》的人都知道，孫悟空是從石頭縫里蹦出來的猴子。
在往日，孫悟空原型源于何處的說法多樣，如陳寅恪先生的“哈奴曼”說法等。而今，“孫悟空是福建順昌人”這個說法，卻因一些學者的求索，變得有跡可循。
（86版 六小齡童飾演的孫悟空）
1
順昌縣：
“孫悟空”原型
或源于順昌“猴崇拜”
順昌縣，隸屬福建省南平市，位于福建省西北部丘陵區，武夷山脈南麓，閩江上游富屯溪、金溪匯合處，為“閩江起源處、順達昌盛地”。
因順昌境內山巒起伏連綿，縱橫交錯，河流錯綜其間，地貌復雜，極為適宜山猴的生存和繁殖，自古以來便有許多關于猴精的故事以及神猴崇拜文化的流傳。
（順昌風景）
地方志載，唐時，福建民間已有供奉“猴王神”的習俗。據考察，順昌在14個鄉鎮的32個村莊中，發現有“通天大圣”廟5座，“通天大圣”碑35塊。
如此高密度的“大圣”神位的供奉，代代相傳，在順昌縣境內至今仍大量存在。與《大唐三藏取經詩話》、《西游記平話》和《西游記》雜劇中對于猴行者和通天大圣的神話形象不謀而合。
《大唐三藏取經詩話》
國內一直以來都有許多專家認為，《西游記》中孫悟空的原型，正是脫胎于閩北地區猴崇拜。
2
順昌縣：
“大圣”兄弟合葬墓
全國僅此一處
佐證“孫悟空祖籍在順昌”這一論斷的有力證據，是位于順昌境內寶山上“雙圣廟”的存在。
雙圣廟，始建于元末明初，廟內并立著兩塊石碑的古代合葬神墓，墓形呈八字形外撇，墓碑刻著“通天大圣”和“齊天大圣”的楷書字樣。
（雙圣廟石碑）
在楊景賢的《西游記》雜劇中，有一段孫悟空的自白：
“小圣弟兄姊妹五人：大姊驪山老母、二姊巫枝祗、大兄齊天大圣、小圣通天大圣、三弟耍耍三郎。”
閩北、閩東乃至福建各地至今保存下來許多祀奉齊天大圣的廟宇、神位，但以“通天大圣”為膜拜對象并以神墓的形式保存下來的古代遺存，僅發現順昌寶山這一處，而且早于《西游記》的成書時間。
不僅如此，考古工作者在順昌縣嵐下鄉黃墩村，還發現了一尊孫悟空前身“白衣秀才”的木雕神像。
“白衣秀才”出自《大唐三藏取經詩話》，孫悟空化裝為白衣秀才，與玄奘一行相遇。據載，順昌境內目前發現的40多處通天大圣、齊天大圣神壇和廟宇中所見的孫行者神像皆為猴形，僅此一尊為早期的“白衣秀才”原型。
（“白衣秀才”書影）
綜上可見，順昌縣與“齊天大圣”淵源之深，在《西游記》敘事發展中地位之獨特，兼有當時距離順昌不遠的建陽書坊對于“西游記”相關讀物的刊刻盛行一時，這讓“孫悟空源于順昌”的說法顯得十分可信。
3
順昌縣：
“水簾洞”、“五指山”、“點將臺”
都在順昌
順昌境內，除了與《西游記》故事相關的線索外，其地形特征與《西游記》中一些場景的描述亦十分契合。
寶山上有名“仙紋石”，當地民間傳說，孫悟空就是從這塊石頭里出生的。仙紋石下方的懸崖下端有一個“八仙洞”，為一字形并列的八個深淺不一的巖洞，巖洞口常年滴水不斷，仿佛掛一水簾。當地一些曾爬入山洞的人稱，洞內有石桌、石凳、石床等物，且洞中有洞，交錯蕪雜，其狀像極了《西游記》中描述的“水簾洞”。
（寶山風光）
不僅如此，寶山的松林間還有兩片空地，分別名為“練兵場”和“點將臺”。當地傳說，這里是孫悟空在水簾洞稱王后，在此練兵點將，摘取鮮桃花果，坐等猴孫們敬獻美食的場所。
（寶山風光）
更驚奇的是，《西游記》描述，孫悟空被如來抓住后，被壓在五行山下，等候師傅唐僧前來搭救。而臨近寶山山頂，就有一塊巨石從山峰的一側突了出來，看起來酷似一個猴子的腦袋，尖嘴猴腮，仿佛在向遠方殷切地盼望“師父”的搭救。
4
順昌縣：
“孫悟空”祖籍地
風景優美，物華天寶
亦只有“大圣”寶地，才會有如此美景與好物。
寶山風景名勝區
寶山風景區位于南平順昌縣西北部，地處大干鎮與元坑鎮境內，由寶山、演山、七臺山三個景區組成。北靠世界雙遺產武夷山，東鄰省級風景名勝區茫蕩山，西與將樂玉華洞、泰寧金湖兩個國家級風景名勝區毗鄰。
寶山寺
寶山寺大殿，位于順昌縣西北部大干、元坑兩鎮交接處的寶山絕頂。全寺由山門、前殿、拜亭、廂房、大殿及圍墻組成。大殿面闊五間，進深四間，梁柱椽瓦均采用花崗巖，大殿和圍墻仍保留著元代仿木石構建筑的風貌。
華陽山
華陽山風景區位于世界“雙遺”武夷山脈的順昌縣城西北部，距離縣城8公里，以天門峰、華陽峰、三寶峰為核心形成的風景區。景區內森林茂密、峰峻嶺險、流泉飛瀑、珍禽奇獸、怪石嶙峋、洞穴萬狀，自古以來就充滿著神秘的色彩。
元坑古鎮
元坑古鎮至今還保存有大量的明、清時期古建筑，蕭氏祠堂年代最為久遠，始建于明崇禎年間，迄今僅遺留祠堂大門。元坑古民居多為幾組并列的四進院落，門樓梁架雕飾精美，穿斗月梁造形多樣，椽板上鋪設望磚，布局風格簡潔明朗，充分體現了當時名門宅第的風范。
寶山香菇
香菇等食用菌類，順昌縣山區鄉村都有出產，是順昌縣傳統特產之一，品優質高。據記載在清代和民國期間主要是浙江慶元、龍泉等到地菇農來順昌到深山老林中，砍雜木鑿花培育香菇，將此技術傳入順昌縣。
狀元紅酒
狀元紅酒，始創于清代咸豐年間。在閩江流域尤其是順昌等地享有盛譽。《閩雜記》卷十稱：“名酒，順昌所出最有名”。
順昌海鮮菇
順昌海鮮菇是福建南平順昌縣的特產。順昌生態環境優越，森林覆蓋率高達78.8%，闊葉木屑、杉木屑等原料資源豐富，結合先進的栽培技術工藝，采用優質地下水作為栽培用水，形成了順昌海鮮菇的獨特品質。
順昌蘆柑
順昌蘆柑果形扁圓形或高扁圓形，單果重125～150g，果色橙黃、皮薄細膩，油胞光亮，肉質脆嫩、化渣，風味濃，甜酸適口，可溶性固形物達13.0%左右，最高達15.4%。
5
祖籍順昌說：
未能定論
卻是借鑒
然而，《西游記》的成書以及《西游記》中由“猴行者”、“齊天大圣”到“孫悟空”的成型，其實經過了一段漫長的發展過程，并不能簡單地說“孫悟空究竟祖籍何處”。
（西游記書影）
不可否認的是，順昌縣內民間的大圣崇拜、地貌神似的獨特，都為《西游記》的成型提供了可借鑒的事實依據。
6
小結
至今，順昌縣的大多數地方仍然保留著對神猴的崇拜，并因此衍生出了各式各樣的民俗活動。
而《西游記》里孫悟空的血管里，也仍然流淌著順昌“大圣”的血。讓廣大《西游記》讀者感覺到，孫悟空并不是一位神壇上遙不可及的英雄，而是有血有肉的，來自民間的，為廣大群眾所喜愛的，行俠仗義的“行者”。
（后記：《西游記》的出處以及孫悟空的原型歷來為學界所爭論，本文取一方觀點而言之，如有不當，請指正。）
參考：
楊國學：《<西游記><南游記>與順昌民間大圣信仰》 來源：淮海工學院報
齊裕焜：《<西游記>成書過程探討——從福建順昌寶山的“雙圣神位”談起》 來源：福州大學學報
蕭仕平：《從神猴到齊天大圣——由地理文化視角看閩北順昌猴精崇拜對象的變遷》 來源：中共福建省委黨校學報
蔡鐵鷹：《南宋浙閩猴行者來源再探——以順昌、泉州的田野考察為中心》 來源：淮海工學院學報
新縣志，
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眾所周知，我們中國的歷史有著浩浩蕩蕩的五千年之久，在這五千年之中，有著太多人們耳熟能詳的歷史故事的。
就是到今天，我們國家的歷史上仍然有許多未解之謎，比如今天我們要說給大家的主人公，這兩男一女都是在那么一瞬間從中國歷史上失去蹤影，更加令人著迷。
千古失蹤之謎：中國歷史上莫名消失的1男1女，至今仍下落不明？絕世的美人西施。
在春秋戰國的時期，越國是被當時的吳國所滅的，當時的國君勾踐是被抓去了我國在吳國里充當了奴隸。勾踐到達了吳國之后并沒有忍氣吞聲，他反而忍辱負重，臥薪嘗膽。表面上是像吳王認罪了，但是他在內心當中想的就是早日被釋放回自己的國家，東山再起。于是他就盼著自己的臣子去尋找各種各樣的財寶，還有各種各樣的美女進獻給吳王。為了更好的保護自己，不讓自己被沙，所以他就裝瘋賣傻，一裝就是十多年。他將找來的美女西施進獻給吳王，以此來瓦解他的意志。最后他終于打敗了吳國。
越王之所以能將吳國覆滅，西施是起了極大的作用的，但是在這場戰爭結束之后，西施已經失去了它最大的作用，而越王勾踐也害怕自己會重蹈覆轍。縱然西施使擁有著令人難忘的姿色，但是構建也不敢占她收入自己的囊中。當時西施仿佛就像是突然從歷史上消失了一般，到了現在仍然沒有人知道他的下落。其實有一種說法，就是西施被越王沉入到了張合當中，另外一種說法就是西施和他的臣子私奔了。
明朝的朱允炆。
他是明代的第二位皇帝，也是朱元璋的孫子，但是由于朱元璋自己非常的自私，不是為了江山社會的穩定，而是為了自己自己洗啊的一個后代，他并沒有將自己的王位讓給當時最有威望，而且最有才華的人朱莉，而是直接傳位給了她最喜歡的孫子朱允炆。《朱元璋傳》位給孫子，這也為明朝的不安定埋下了一個伏筆。
在朱元璋去世之后，朱棣也很果斷的以清君側的名義起兵。
在最開始的時候，朝廷所掌握的軍隊人數和實力都是遠遠超過朱棣的，但是建文帝就是心腸太軟了，下令這些士兵們絕對不允許傷害自己的叔叔朱棣，正是因為這樣，朱棣才能很多次的從鬼門關逃了出來，并帶著一只很精銳的軍隊直接殺到了京城。在進入黃城之后，朱棣的第一件事就是找到自己的侄子，生要見人，死要見尸。
在幾十年之后，有一個和尚就冒充自己就是朱允炆，但是這個謊言很快就被識破了，因為這個和尚和朱允炆的年紀差的實在是太多了，他最后的結局就是被砍頭了。
秦朝的徐福
徐福，即徐巿，字君房，齊地瑯琊（今江蘇贛榆）人，秦著名方士。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂于助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。徐福是鬼谷子先生的關門*。學辟谷、氣功、修仙，兼通武術。 秦始皇第一次東巡，登泰山勒石頌德。然后經黃縣、(月垂)縣，攀成山，登芝罘(今煙臺)山，南下瑯琊臺，逗留3個月。在此期間，秦始皇看到海州灣內出現海市蜃樓，認為是仙人所顯，遂派徐福率童男童女乘樓船入海，尋求長生不死之藥。徐福入海數年求藥不得。
9年以后(前210年)，秦始皇再次東巡又找來徐福，徐福怕秦始皇怪罪，詐稱海中的大鮫魚十分厲害，船只難以靠近仙山取藥，須派善射者同去，射殺鮫魚，才能上岸求藥。秦始皇再次派徐福攜帶童男童女以及百工巧匠技師、武士、射手500多人，裝帶五谷種子、糧食、器皿、淡水等，入海去仙山求藥。 個人感覺徐福第一次出海尋找仙藥就已經到達日本，那個時期日本應該屬于沒有開化的民族，可能甚至連文字都處于萌化階段，以至于徐福的到來對日本的影響有如天神下凡，以至于今天我們看到日本的文字在我們看來丟胳膊少尾巴，盡管日本人不承認他們也解釋不清楚。
不管這種說法是否正確，徐福在日本的確有著很大的影響。日本本土建有不少的徐福廟、徐福祠，甚至也有以“秦”為姓的日本人。日本國史略：“孝靈天皇七十二年，秦人徐福來。或云，徐福率童男女三千人，赍三墳五典來聘。福求藥不得，遂留而不歸。或云，止富士山。或云，熊野山，有徐福祠。
總結:在現在縣城的所有史書上面，其實都找不到這三個人的消息的，只有一些民間的傳聞，這三個人間蒸發的兩男一女，確實是成了一個千古謎團。
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