1.原因，情由。《文子·自然》：“天下有始主莫知其理，唯圣人能知所以。”《史記·太史公自序》：“《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。察其所以，皆失其本已。” 唐 韓愈 《李花》詩之一：“問之不肯道所以，獨繞百帀至日斜。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“ 紅娘 曰：‘非先生所知也。’生曰：‘愿聞所以。’”《儒林外史》第一回：“問其所以，都是 黃河 沿上的州縣，被河水決了，田廬房舍，盡行漂沒。”

2.可與形容詞或動詞組成名詞性詞組，仍表示原因、情由。《莊子·天運》：“彼知矉美，而不知矉之所以美。”《史記·衛康叔世家》：“必求 殷 之賢人君子長者，問其所以興，所以亡，而務愛民。”

3.用以，用來。《莊子·天地》：“是三者，非所以養德也。”《史記·孟嘗君列傳》：“若急，終無以償，上則為君好利不愛士民，下則有離上抵負之名，非所以厲士民彰君聲也。” 宋 蘇洵 《幾策·審勢》：“故威與惠者，所以裁節天下強弱之勢也。”

4.連詞。表示因果關系。用在下半句，由因及果。《荀子·哀公》：“君不此問，而問 舜 冠，所以不對。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·慕賢》：“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近……所以 魯 人謂 孔子 為‘東家 丘 ’。” 唐 李白 《與韓荊州書》：“一登龍門，則聲譽十倍，所以龍盤鳳逸之士，皆欲收名定價於君侯。”《紅樓夢》第六二回：“他和 林妹妹 是一日，他所以記得。” 趙樹理 《三里灣·放假》：“可是她每天都是第一個先到的，所以對這房子里邊的情況很熟悉。”

5.連詞。表示因果關系。用在上半句，由果探因。《史記·魏公子列傳》：“ 勝 所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。” 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》：“異日， 種 諫曰：‘臣所以在（早）朝而晏罷若身疾作者，但為 吳 耳！’”《初刻拍案驚奇》卷二八：“所以相邀相公遠來者，正要相公游此間耳。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第一章：“ 李自成 之所以敢于向東奔竄，是因為他聯絡 羅汝才 到 潼關 接應。”

6.連詞。表示因果關系。上半句用“因”或“緣”，下半句用“所以”。后來發展為“因為……所以……”的句式。 唐 劉肅 《大唐新語·諧謔》：“只因心溷溷，所以面團團。” 前蜀 貫休 《蜀王入大慈寺聽講》詩：“只緣 支遁 談經妙，所以 許詢 都講來。”《老殘游記》第一回：“因八股文章做得不通，所以學也未曾進得一個。” 老舍 《黑白李》：“ 黑李 是我的好友，因為常到他家去，所以對 白李 的事兒也略知一二。”

7.可以。《易·乾》：“忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。”《莊子·知北游》：“人倫雖難，所以相齒。” 王引之 《經傳釋詞》卷九：“言可以相齒也。”《文子·上仁》：“貴以身治天下，可以寄天下；愛以身治天下，所以托天下。”

8.所作，所為。《論語·為政》：“子曰：‘視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’” 康有為 注：“以，為也。”

出自《孟子 告子下》原文是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

【譯文】天將要把重要的任務加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增加他的能力。

這里的苦、勞、餓、空、拂亂都是使用法。

孟子卒，繼室以聲子，生隱公。

意思是：魯惠公的正妃孟子死了，魯惠公將聲子作為繼室，生下了魯隱公。繼室以聲子，是“以聲子做繼室”的倒裝，以：介詞，將。 是以隱公立而奉之。意思是：因此立桓公為國君（或太子）而尊奉他。是以：所以；因此。

《田真兄弟》文言文中沒有“明日”和“所以”兩個詞。 田真兄弟 【原文】 京兆田真兄弟三人，共議分財。生資皆平均，唯堂前一株紫荊樹，共議欲破三片。翌日就截之，其樹即枯死，狀如火然。

真往見之，大愕，謂諸弟曰：“樹木同株，聞將分斫，故憔悴，是人不如木也。”

因悲不自勝，不復解樹。

樹應聲榮茂，兄弟相感，遂和睦如初。 【譯文】 京城有田真兄弟三人，（他們）共同商議著分割財產。他們把生活資產都平均分了，只有堂前的一棵紫荊樹，（兄弟三人）共同商議想要（把樹）鋸成三片。

第二天準備砍樹，那棵樹馬上就枯萎死亡，形狀像被火燃燒過一樣。

田真前往看到了樹，非常驚訝，對眾位兄弟說：“樹本來是同根的，聽到要砍斷分開，所以枯死了，這樣我們反而比不上樹木了。”

田真的兩個兄弟都不禁悲傷得難以控制，不再分解樹了。

樹聽到聲音后枝葉繁茂。兄弟三人相互被感動了，就和睦得像當初一樣了。 【注釋】 1、京兆：京城地區。

2、生資：生活資產。

3、皆：都。

4、唯：只有。

5、破：使之破為。

6、就：開始。

7、即：立即；立刻。

8、狀：形狀；狀態。

9、然：通假字，同“燃”，燃燒。

10、愕：驚訝。 11、諸：眾；

12、斫（zhuó)：砍。

13、勝：承受；控制。

14、憔悴：枯死。

15、故：所以。 16、解：分解。

17、其：他家的。

18、堂：門。

19、株：棵。

20、應：相應。 21、勝：承受。 22、孝門：此指孝順父母、兄弟和睦之家。

一、古文中“類” 意思：

（一）〈名〉

1、形聲。 從犬,頪聲。從“犬”,因犬種類最相似。本義：種類。

類,種類相似,惟犬最甚。——《說文》

皆守株之類。——《韓非子·五蠹》

無法者以類舉。——《荀子·王制》

壹統類。—《荀子·非十二子》

其負類反倫,不可勝言也。——《列子·仲尼》

王之不王,是折枝之類也。——《孟子·梁惠王上》

同類相從,同聲相應,固天之理也。——《莊子·漁父》

紙灰之類冒之。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

2、又。

亦類此耳。——亦做“又”解，類指類似。

梨栗棗柿之類。——宋·司馬光《訓儉示康》——此處類指類別。

3、歸類

類考(學院的科考);類族(事物因習性相近而形成的類別);類神(迷信占卜名詞。六壬課中十二個用來判別吉兇的“十二支神”的總稱)

4、族類。

吾三番擒之而不殺,誠欲服其心,不欲滅其類也。——《三國演義》

5、事例;條例。

舉類邇而見義遠。——《史記·屈原賈生列傳》

6、通“颣”。缺點,毛病。

民之生也,辟則愚,閉則類。——《管子·乘馬》

大者大類,小者則治。——《管子·地員》

7、古祭名,祭天。

肆類于上帝,禋于六宗。——《書·堯典下》

是類是媽祃,是致是附。——《詩·大雅·皇矣》

8、事理，理論

不可謂知類——《公輸》

詞性變化編輯

（二）〈動〉

1、相似;像。

遂入,殺孟陽于床。曰:“非君也,不類。”——《左傳·莊公八年》

不類前人。——《論衡·自紀》

益奇而堅，其疏數偃仰，類智者所施設也。——唐·柳宗元《小石城山記》

與張氏之吝書若不相類。—— 清·袁枚《黃生借書說》

2、又

令黃生貧類予,其借書亦類予。

語類楚聲。—— 明·魏禧《大鐵椎傳》

絕類彌勒。——明·魏學洢《核舟記》

畫虎不成反類犬

3、類比;類推。

義不殺少而殺眾,不可謂知類。——《墨子》

4、通“戾”。偏,不平。

夫富貴者則類,傲之;夫貧賤者則求柔之;是非仁人之情也。——《荀子·不茍》

（二）〈副〉

1、大抵;大都。

觀古今文人,類不護細行。——三國 魏·曹丕《與吳質書》

走卒類士服。——宋· 司馬光《訓儉示康》

二、類，拼音：lèi。

從犬聲，本義為種類，《說文》，“種類相似，惟犬最甚”，犬類最形似，所以從犬。引申出相似、類似、類比、倫類、大致等意思。古文中，“類”亦有“善”義，如《詩經》，“克明克類”，鄭箋，“類，善也，勤施無私曰類”，《爾雅》，“類，善也”。又有類姓。