科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來
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箜篌的歷史箜篌，在我國已經(jīng)有三千多年的歷史，中國《舊唐書·音樂志》載：“箜篌，漢武帝使樂人候調(diào)所作，以祠太一……其聲坎坎應(yīng)節(jié)，謂之坎篌，聲訛為箜篌”[4]。箜篌是我國最古老的彈弦樂器之一，音域?qū)拸V，聲色清澈，氣韻柔美，廣泛用于古代宮廷雅樂及
箜篌的歷史
箜篌，在我國已經(jīng)有三千多年的歷史，中國《舊唐書·音樂志》載：“箜篌，漢武帝使樂人候調(diào)所作，以祠太一……其聲坎坎應(yīng)節(jié)，謂之坎篌，聲訛為箜篌” [4]。
箜篌是我國最古老的彈弦樂器之一，音域?qū)拸V，聲色清澈，氣韻柔美，廣泛用于古代宮廷雅樂及民間演奏。楚國時(shí)臥箜篌出現(xiàn)；東漢之時(shí)，豎箜篌傳入我國，公元二世紀(jì)東漢只是傳到中原；魏晉時(shí)代的古石刻中還保留著豎箜篌和臥箜篌合奏的圖像；隋唐時(shí)期由于經(jīng)濟(jì)和佛教文化的發(fā)展，箜篌演奏藝術(shù)也達(dá)到了相當(dāng)高的水平。宋元時(shí)期箜篌繼續(xù)流傳，但因明清戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)潰敗，箜篌藝術(shù)日漸衰弱。
古代箜篌大致可以分為臥箜篌，豎箜篌和鳳首箜篌三種。
早期臥箜篌出自春秋時(shí)的楚國，與古琴同一起源，但其長形共鳴箱面板上卻有像琵琶一樣的品位，這是它與琴瑟在形制上的主要差異；使用竹片撥奏或擊奏。臥箜篌是中國“原著”箜篌。
豎箜篌卻是由遠(yuǎn)古狩獵者的弓演變而來，是伴隨著人類最早文明的誕生而誕生的最古老的弦鳴樂器，有著五千年以上的歷史[4]。比這更古老的樂器豎起指頭都數(shù)得過來：石哨、骨哨、骨笛、塤、陶笛。至西元前1200年，豎箜篌已基本定型（此后兩千幾百年時(shí)間都沒有大變化），后來經(jīng)波斯傳入中亞和印度，秦以前即已在我國新疆一帶流行。漢武帝開西域以后，豎箜篌慢慢傳入中原——實(shí)際上是東傳至中國叫做箜篌，西傳至歐洲叫做“Harp”，只是近代中國人又設(shè)定出一個(gè)“豎琴”的翻譯名稱而已[4]。
鳳首箜篌是經(jīng)印度引入并主要用于佛教音樂的箜篌。該樂器由梵天的兒子那羅陀發(fā)明，《耶摩尼梵書》是這樣描寫的：“它有七根琴弦、一個(gè)琴頸、一條背帶、一個(gè)蒙有獸皮的琴身，上有音孔數(shù)個(gè)，另有一個(gè)撥子” [5]。鳳尾箜篌隨著絲綢之路和佛教文化的東漸而傳播，首先從印度傳播到新疆。今敦煌石窟中仍留有很多關(guān)于鳳尾箜篌的畫像。
箜篌這一古老且擁有神韻的樂器被很多作家引詩作，例如唐代詩人李賀的《李憑箜篌引》中的“江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌”，王昌齡《箜篌引》中的“微雨沾衣令人愁，有一遷客登高樓，不言不寐彈箜篌”等等。箜篌彈奏出來的聲音如昆山玉碎，芙蓉泣露，這動(dòng)聽的音韻如跳動(dòng)的音符般走過了幾千多年，在歷史的絲帶中留下了濃墨重彩的一筆，好似是神間遺落的神韻一般，落進(jìn)了古代中國的歷史長河中。
箜篌的衰落
電視劇《清平樂》的大火，讓箜篌走近大眾視野。其中徽柔公主所持的鳳首箜篌，直立柱共鳴體（槽）上端略彎，下有腳柱和肘木張弦呈三角形，吸引了眾多觀眾的目光。
縱觀箜篌三千多年的發(fā)展歷史，我們可以看到它的發(fā)展并非一帆風(fēng)順。
十四世紀(jì)后，箜篌逐漸退出宮廷舞臺(tái)，宋朝之后，箜篌幾近失傳民間。一代名樂器肩負(fù)三千年的歷史，是什么原因讓它逐步消失在人們的生活之中，又是什么原因使得它最終竟落得無人傳承的尷尬境地？
西漢時(shí)期，宮廷雅樂將斷，漢武帝時(shí)期為祭祀郊廟，遂作箜篌瑟（與瑟同宗）。經(jīng)東漢傳入豎箜篌，又歷經(jīng)隋唐之繁盛，至宋代之后停滯不前。究其根本探其因果，還是要將眼光放回至箜篌這一樂器本身。
其一，普及難。據(jù)《李供奉彈箜篌歌》中所述：“在外不曾輒教人，內(nèi)里聲聲不遣出。”箜篌困于深宮，非演奏樂伎聽不得宮廷之中它“昆山玉碎鳳凰叫”的美妙樂音，觀不得貴族家中它昂貴華麗的樂譜名器，普通人又怎能學(xué)得它獨(dú)特的樂理技藝？況且，民間想來也不缺樂聲。相比“高不可攀”的箜篌，琴瑟、琵琶等樂器更具便攜性與價(jià)格低廉的優(yōu)勢(shì)，更滿足市井商業(yè)化演出需求。市民一道箜篌，一言以蔽之：“不接地氣”。
其二，改造難。市民藝術(shù)需求決定樂器產(chǎn)品質(zhì)量。在平民的審美需求下，富有旋律、適合幫襯人聲的樂器受到極大歡迎。為了增強(qiáng)表現(xiàn)力，琵琶樂器自身增加品、彈奏由手指改義甲、由橫抱為豎抱。然而，風(fēng)靡一時(shí)的豎箜篌若想要達(dá)到同樣目的，改造所耗費(fèi)的物力財(cái)力與商業(yè)化表演成本是大不相同的[1]。
困于宮廷，又無法為時(shí)代需求而變化，箜篌終究沒有抵御得了時(shí)代發(fā)展的潮流。
除去箜篌樂器本身的不足，思想觀念的影響也是導(dǎo)致箜篌衰落的重要原因。受儒家文化影響，人們對(duì)箜篌的反對(duì)之聲隨歷史發(fā)展而越發(fā)強(qiáng)烈。
東漢《釋名》，箜篌條：“師延所作靡靡之樂，蓋空國之侯所作也。”（殷商宮廷音官師延彈奏的靡靡曲，用的空國君主所制箜篌）
唐段安節(jié)《樂府錄》：“箜篌乃鄭、衛(wèi)之音，以其亡國之聲，故號(hào)空國之侯，亦曰坎侯。”
子曰：“惡鄭聲之亂雅樂也”。
《后漢書》說：箜篌是因漢靈帝愛胡樂而作[2]。
臣子批判古代君王因喜愛箜篌之樂耽誤國事，尋常百姓厭惡箜篌作為胡樂器的身份（唐因胡衰，且宋朝人鄙視外族人）。滅國之仇，亂世之因，箜篌承受了很多它本不該承受的東西。種種因素最終導(dǎo)致箜篌一蹶不振，雖然箜篌在元明曾有小小的復(fù)興，卻終成昨日黃花。
既不得文化發(fā)展的天時(shí)，又不得王孫百姓的人心，箜篌所經(jīng)歷的種種波折實(shí)屬令人感慨。但這又是否意味著箜篌這一代樂器就此失傳？答案卻不一定為否。
因?yàn)槲抑谀硞€(gè)目光逐漸遠(yuǎn)離華夏的地方，古代箜篌的后裔在那里悄然涌動(dòng)：臥箜篌在朝鮮得以傳承，經(jīng)過歷代的流傳和改進(jìn)成為今日的玄琴。在日本，臥箜篌由百濟(jì)國傳入，稱百濟(jì)琴。
當(dāng)年之事不可改。但我更愿稱中國之箜篌為“衰落”。
箜篌今生
箜篌按十二平均律七聲音階降C大調(diào)定弦——雖然七聲音階弦列跨度較大，在彈奏音高變化大的旋律時(shí)可能比五聲音階弦列微微費(fèi)時(shí)，單手最大音程也小一些，不如五聲音階弦列在表現(xiàn)五聲音階旋律時(shí)流暢，但在七聲音階弦列上可以單手直接彈出五聲音階旋律，而在五聲音階弦列上要彈出七聲音階旋律必須有左手的配合，更會(huì)大大限制靈快。七聲音階旋律畢竟要比五聲音階旋律多得多。
音域方面，大型的專業(yè)用箜篌超過六個(gè)八度，甚至達(dá)到七個(gè)八度。不過一般的箜篌仍然是五個(gè)八度。
把箜篌和豎琴的音色對(duì)比一下：豎琴的聲音好像是從水下發(fā)出的，整塊水吸收了一些散射的能量，比較清純、柔和、穩(wěn)定；箜篌的聲音好像是從透明的水上發(fā)出的，連水面也在微微的震動(dòng)，比較清亮、浮泛、飄忽。把箜篌和古箏的音色對(duì)比一下：古箏更醇厚幽遠(yuǎn)，更容易融合，溶溶如荷塘綠水之夜；箜篌更清越空靈，更鮮明一些，泠泠似雪山清泉之聲。
在技法方面，箜篌是以豎琴為根本，以古箏等民族樂器為輔助，再加以發(fā)展的[7]。
箜篌與豎琴在技術(shù)上的區(qū)別主要是：箜篌多了壓顫技法（古箏），帶來更多的韻味變化；有左右同度的雙排弦，在演奏快速旋律和泛音上更方便，可以左右手同時(shí)奏出旋律。可以左右手同時(shí)奏出旋律與伴奏而不相互妨礙，增強(qiáng)了和聲與復(fù)調(diào)；揉弦區(qū)和撥弦區(qū)互為一體，在揉弦撥弦手法之間轉(zhuǎn)換非常便捷，和聲色彩更豐富，甚或可在兩只手不同的手指同時(shí)撥動(dòng)不同音高的弦后用對(duì)應(yīng)手指相互施展揉弦手法，由于兩只手各自獨(dú)立，雙手同時(shí)施展的揉弦手法能有較大的組合可能；左右兩排弦把共鳴箱完全圍住了，少了一般的豎琴的那種手在共鳴箱上拍一拍的技法；弦列在雁柱下方有一片無調(diào)區(qū)，比一般的豎琴多了個(gè)“碼下刮奏” [3]。
箜篌前世
通過對(duì)箜篌現(xiàn)狀的分析。我們不難發(fā)現(xiàn)：箜篌已經(jīng)走在復(fù)興的道路上。
首先，箜篌本身極具發(fā)展?jié)撡|(zhì)。就箜篌的發(fā)展而言，它的意義已經(jīng)超出了樂器本身——悠久的歷史使其成為中國傳統(tǒng)音樂文化的重要代表。箜篌未來的發(fā)展更是對(duì)中國失傳的傳統(tǒng)音樂文化的探索。
其次，箜篌具有非常鮮明的特色：推陳出新，博采眾長。
一看到箜篌，我們往往能從它身上窺見其他樂器的影子。這是因?yàn)楝F(xiàn)代箜篌和古代箜篌不盡相同。在世界各地輾轉(zhuǎn)的過程中，在時(shí)間的浸潤下，它逐漸與豎琴、古箏等樂器相結(jié)合，形成了多種多樣的類型。“豎琴為母，古箏為父；古琴為師，琵琶為友”是對(duì)箜篌這一特色最生動(dòng)的描述[6]。
最后，箜篌未來的發(fā)展有著寬闊的道路。這是因?yàn)樗幱谖幕c藝術(shù)的交匯點(diǎn)——箜篌的復(fù)原過程，不僅融合了西方文化，更是將中國的傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化進(jìn)行了有機(jī)的整合與統(tǒng)一。這不僅為箜篌的國際化鋪上道路，更是讓其有了深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵[6]。
箜篌的發(fā)展有兩個(gè)要素：首先是地域。在地域上，箜篌的傳承與制作，分為南、北兩派，分別以蘇州、沈陽為代表；但兩派之間相互獨(dú)立[6]，這對(duì)箜篌的一體化發(fā)展形成了較大阻力。另一方面，箜篌的發(fā)展要走向大眾。只有被大眾熟知和認(rèn)可，樂器才能真正體現(xiàn)它本身的價(jià)值，以及它背后傳統(tǒng)音樂文化的價(jià)值。
當(dāng)然，箜篌未來的發(fā)展也絕不是一帆風(fēng)順的。
首先，箜篌未來的發(fā)展是以復(fù)原失傳的傳統(tǒng)音樂文化為核心的，在發(fā)展的過程中要時(shí)刻注意避免陷入過度商業(yè)化以致失去本質(zhì)的泥潭。其次，箜篌成本高、難制作也是制約其發(fā)展的重要原因。箜篌未來的發(fā)展要盡可能降低自身的門檻，使大眾有更多的機(jī)會(huì)看到、聽到，甚至是演奏。最后，在發(fā)展的過程中，切忌自我封閉，而是要嘗試走出去，為世界展示中國傳統(tǒng)音樂文化的魅力。此前，在國際上舉辦的箜篌演奏已經(jīng)初步取得成效。毫無疑問，這是箜篌國際化一個(gè)良好的開端，也是箜篌有機(jī)會(huì)、有能力走上國際化道路的信號(hào)。
參考文獻(xiàn)
[1] 李年."豎箜篌在中國的興衰及其復(fù)原研究." 音樂傳播 .01(2019):76-82,111.
[2] 占芳. 《名樂器箜篌是怎么失傳的？》[EB/OL]. 2020.05.23[2022-2-9]. https://www.jianshu.com/p/354e76195360.
[3] 箜篌（中國古代樂器）_百度百科[EB/OL]. [2022-2-9]. https://baike.baidu.com/item/%E7%AE%9C%E7%AF%8C/339401.
[4] 茹秀華."論我國傳統(tǒng)箜篌藝術(shù)的歷史發(fā)展與現(xiàn)代復(fù)興." 藝術(shù)評(píng)論 .06(2007):73-74. doi:10.16364/j.cnki.cn11-4907/j.2007.06.026.
[5] 周菁葆."絲綢之路上的鳳首箜篌(上)." 樂器 No.249.04(2010):61-63. doi:CNKI:SUN:YIQI.0.2010-04-019.
[6] → Version. 《箜篌藝術(shù)的歷史發(fā)展與現(xiàn)代復(fù)興》[EB/OL]. 2009-06-14[2022-2-9]. https://www.docin.com/p-24076975.html.
[7] meter369. 器樂知識(shí)之箜篌與豎琴[EB/OL]. 2019.04.20[2022.2.9].https://www.jianshu.com/p/ab61ddd7b5d4.
撰文| 高數(shù)地下組織
編排| 無敵小飛茵
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