我國(guó)考古界將紅山附近地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的，與紅山遺址相同或類似的諸文化遺址，統(tǒng)稱為紅山文化。這些遺址遍及內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)和遼寧省西部地區(qū)，大約近千處之多，其中遼寧省朝陽市的凌源、建平兩縣，在五個(gè)地方發(fā)現(xiàn)了距今約5500年的大型祭壇、女神廟、積石冢等。

我國(guó)考古界將紅山附近地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的，與紅山遺址相同或類似的諸文化遺址，統(tǒng)稱為紅山文化。

這些遺址遍及內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)和遼寧省西部地區(qū)，大約近千處之多，其中遼寧省朝陽市的凌源、建平兩縣，在五個(gè)地方發(fā)現(xiàn)了距今約5500年的大型祭壇、女神廟、積石冢等。

事實(shí)上，這一重大發(fā)現(xiàn)把中華文明起源史提前了1000多年，把中華古國(guó)史的研究從黃河流域，擴(kuò)大到燕山以北的西遼河流域和內(nèi)蒙古東部地區(qū)。

說起中國(guó)的紅山文化，您可能會(huì)感到有些陌生，但是說起中華第一玉雕龍，熟悉和喜愛文物收藏的朋友，一定不陌生。

可您知道嗎？如此珍貴稀有的國(guó)寶，還曾經(jīng)有一段被人冷落的日子。

咱們的故事就從內(nèi)蒙古赤峰開始。

被稱為“塞外明珠”的赤峰市東北隅，矗立著一座海拔高746米，面積約5平方公里的石山，因裸露的巖石呈赭遙遠(yuǎn)紅色，在陽光的映照下，紅巖似火，山嵐如霞，故得名“紅山”。

紅色的蒙古語叫“烏蘭哈達(dá)”，赤峰市的名字，也由此而來。

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中華第一玉雕龍｜翁牛特的一條玉龍，被忽視了10多年以后，才被確認(rèn)是5000年前的珍貴文物

1984年，在牛河梁，考古隊(duì)員挖開了一座5000年前的紅山文化古墓，最引人注目的是，在古墓主人的胸部，擺放著兩件精美的玉器。

考古人員經(jīng)過仔細(xì)辨認(rèn)和研究后，認(rèn)為它們是屬于紅山文化時(shí)期的玉豬龍。

當(dāng)牛河梁發(fā)現(xiàn)5000年前的玉豬龍的消息傳出后，引起了當(dāng)?shù)厝撕艽蟮霓Z動(dòng)。

這個(gè)消息傳到翁牛特旗的時(shí)候，文化館負(fù)責(zé)人突然想起1971年他們征集文物曾經(jīng)獲得一件玉器，當(dāng)時(shí)沒有太在意，現(xiàn)在感覺極有可能是與牛河梁玉豬龍一樣珍貴的文物。

終于，在被忽視了10多年以后，1971年在三星他拉發(fā)現(xiàn)的這個(gè)“玉龍”，得到正式確認(rèn)：這是一件可以上溯到5000年前的珍貴文物。

這條玉龍現(xiàn)在已經(jīng)是新石器時(shí)代的國(guó)家一級(jí)文物。

現(xiàn)藏：中國(guó)國(guó)家博物館。

從這件玉龍的形狀，有人推測(cè)來源于馬、野豬、熊等形象。

紅山文化玉龍，是多種動(dòng)物特征的組合。神話了動(dòng)物形象進(jìn)行加工的。

那么這件玉器是做什么用的呢？許多學(xué)者認(rèn)為是氏族首領(lǐng)在祭祀活動(dòng)中，進(jìn)行禮儀活動(dòng)的神器。

玉龍的發(fā)現(xiàn)非常重要，是原始文化原始崇拜的表現(xiàn)，反映了早期人們的生活狀態(tài)。

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紅山文化｜出土的女神像和玉雕龍等玉器異常精美，被認(rèn)為是中華五千年文明的一個(gè)象征

在內(nèi)蒙古赤峰紅山，距今6000年至5000年左右。

紅山文化玉器包括三大類：一類是生產(chǎn)工具，主要有刀、斧等。

二類是裝飾用玉，主要有璧、環(huán)、箍、鐲、勾云佩、馬蹄形箍、獸面佩、丫形佩、魚、鱉、鶚、蟬、鳥、龍等；

三類是禮儀器，有重要的祭祀功能，主要有玉龍、玉豬龍。

紅山文化玉器造型獨(dú)特，設(shè)計(jì)抽象奇詭，充滿神秘感。

牛河梁遺址位于遼寧省凌源市與建平縣交界處，是新石器時(shí)代紅山文化祭祀建筑和積石冢群相結(jié)合的遺址，屬于新石器時(shí)代晚期的紅山文化，距今5500年至5000年。

遺址于1981年發(fā)現(xiàn)，分布面積50平方公里，1983年開始挖掘。

牛河梁紅山文化遺址群的發(fā)現(xiàn)，充分證實(shí)了5500年前，那里曾存在著一個(gè)具有國(guó)家雛形的原始社會(huì)。

牛河梁紅山文化遺址群被評(píng)為“中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)”之一，它的發(fā)現(xiàn)具有重大的科學(xué)價(jià)值和意義，對(duì)了解中國(guó)古代文明起源具有重要價(jià)值。

紅山文化20世紀(jì)80年代初，在不被人注意的遼寧西部和內(nèi)蒙古東南部地區(qū)，有一批包括龍形玉器在內(nèi)的，屬于紅山文化的玉器被不斷地發(fā)現(xiàn)和考定出來。

不久，更大規(guī)模的牛河梁紅山文化祭壇、女神廟、積石冢群在附近相繼被發(fā)現(xiàn)，規(guī)模宏大、組合齊全、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，

出土的女神像和玉雕龍等玉器異常精美，深有含意，被認(rèn)為是中華五千年文明的一個(gè)象征。

紅山文化的考古新發(fā)現(xiàn)，引起了一場(chǎng)關(guān)于中國(guó)文明起源的大討論，尋找五千年古國(guó)的實(shí)證牽動(dòng)了億萬華夏兒女，也在海內(nèi)外引起了強(qiáng)烈的反響。

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紅山文化的遺跡最早發(fā)現(xiàn)于1921年，已經(jīng)有幾十年考古發(fā)掘的歷程，泥塑女神像成為重要的藝術(shù)品

紅山文化的遺跡最早發(fā)現(xiàn)于1921年。

1935年對(duì)內(nèi)蒙古昭烏達(dá)盟現(xiàn)赤峰一帶紅山后遺址進(jìn)行了發(fā)掘。

解放后，梁思永先生為中國(guó)考古所副所長(zhǎng)。中國(guó)考古學(xué)家尹達(dá)先生出版《中國(guó)新石器文化》一書，梁先生作序。

尹達(dá)先生認(rèn)為：紅山文化是北方細(xì)石器文化和仰韶文化的結(jié)合。

兩位學(xué)者論述了東北這一文化現(xiàn)象，屬于長(zhǎng)城南北接觸產(chǎn)生的一種新文化現(xiàn)象，并定名為“紅山文化”。

1956年，北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)的師生在紅山后遺址進(jìn)行了實(shí)習(xí)發(fā)掘，通過對(duì)出土文物的考定，在進(jìn)一步明確文化性質(zhì)的基礎(chǔ)上，第一次使用了“紅山文化”這一名稱。

紅山文化以遼寧省西部和內(nèi)蒙古東南部為主要分布區(qū)域，以老哈河中上游到大凌河中上游之間。

其中出土了很多精致的玉禮器，還發(fā)現(xiàn)了包括祭壇和女神廟在內(nèi)的大型祭祀建筑遺址。

表明這里的社會(huì)分化相當(dāng)早，中原文明的產(chǎn)生可能在一定程度上受其影響。

紅山文化中藝術(shù)品最重要的一次發(fā)現(xiàn)是1983年發(fā)掘的遼寧牛河梁紅山文化女神廟遺址中的泥塑女神像。

彩塑女神頭像（遼寧建平出土，高22.5cm．寬23.5cm）

其重要的發(fā)現(xiàn)即是泥塑女神像，其比例準(zhǔn)確，造型得當(dāng)，代表原始社會(huì)人體雕塑的最高水平。

其中有大有小，有老有少，且有張臂伸手、曲肘握拳等各種姿態(tài)。

在此之前，1979年發(fā)掘喀左縣東山嘴紅山文化遺址中也曾發(fā)現(xiàn)中小型女神。

后來，在牛河梁規(guī)劃建設(shè)的文物保護(hù)主體工程全部竣工，并通過國(guó)家文物局驗(yàn)收，正式掛牌晉升為“國(guó)家級(jí)遺址公園”。

一起探討紅山文化的歷史故事，歡迎關(guān)注我。

作者｜龔柳輝