艾斯特萊雅吉他價(jià)格（諸神的傳說(shuō)）

諸神的傳說(shuō)（希臘羅馬篇·下）作者：讀裁者黃遠(yuǎn)輝，專注人文歷史，質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)推薦閱讀書單：《希臘神話》《眾神的樣子》《極簡(jiǎn)世界神話》上篇、中篇請(qǐng)關(guān)注回看……四、英雄的傳說(shuō)神所創(chuàng)造的第一代人類處于黃金時(shí)代，這是第二代天神克洛諾斯統(tǒng)治的年代

諸神的傳說(shuō)（希臘羅馬篇·下）

作者：讀裁者黃遠(yuǎn)輝，專注人文歷史，質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)

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四、英雄的傳說(shuō)

神所創(chuàng)造的第一代人類處于黃金時(shí)代，這是第二代天神克洛諾斯統(tǒng)治的年代。這一代人類沒(méi)有疾病，沒(méi)有衰老。他們活著的時(shí)候不用勞動(dòng)，大地給予了他們所需要的一切。他們死去后都成為了仁慈的保護(hù)神。

神所創(chuàng)造的第二代人類處于白銀時(shí)代，這是第三代天神宙斯統(tǒng)治的年代，宙斯劃分出四季。白銀時(shí)代的人類有著百歲生命，他們行為放肆，粗野而傲慢，互相之間有著紛爭(zhēng)，也不再祭祀神。他們死后可以作為魔鬼在地面上游蕩。

宙斯創(chuàng)造的第三代人類（神擁有永遠(yuǎn)的生命，但人類壽命有限，因此寂寞的神會(huì)不斷創(chuàng)造人類），被稱為青銅時(shí)代。青銅時(shí)代的人類殘忍而暴虐，只知道發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，互相殘害。他們死后降入陰森可怕的冥府。

隨后，人類進(jìn)入英雄時(shí)代，也稱半神時(shí)代。英雄時(shí)代的人類比以往更公正、更高尚，當(dāng)他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難中死去后，宙斯賜予他們極樂(lè)島，讓他們可以在那里繼續(xù)居住和生活。

人類繼續(xù)進(jìn)入黑鐵時(shí)代，這一代的人類徹底墮落，貪婪狂妄，崇尚暴力。上不敬天，下欺眾生；父不慈，子不孝；兄弟相殘，朋友無(wú)義；騙子得勢(shì)，良善蒙冤。人類的生活充滿罪惡，神源源不斷送來(lái)新的災(zāi)難。正義女神悲哀地用白袍蒙住臉頰，永遠(yuǎn)地逃離了這個(gè)世界。大地上只有痛苦和絕望的復(fù)仇女神橫行，混亂和災(zāi)難主宰了這一代人類。

阿斯翠亞即艾斯特萊雅，正義女神、群星女神、純潔女神，其形象是一個(gè)生有羽翼，手持火炬，散發(fā)璀璨光芒的少女。阿斯翠亞為阿斯特賴俄斯的女兒，她在黃金時(shí)代曾與人類共存于人世，但自白銀、青銅、黑鐵時(shí)代開(kāi)始后，人類的道德逐漸敗壞，阿斯翠亞遂返回天上，成為黃道星座中的室女座，這也是處女座的由來(lái)。西方的十二星座與希臘神話息息相關(guān)，日本動(dòng)漫《圣斗士星矢》也與希臘神話有關(guān)，當(dāng)然希臘羅馬神話中，雅典娜的戰(zhàn)力絕對(duì)爆表，根本不需要圣斗士的保護(hù)。

當(dāng)人類墮落到眾神無(wú)法忍受的地步時(shí)，憤怒的諸神決定放棄人類這個(gè)墮落的種族，于是潘多拉魔盒出現(xiàn)于世上，隨之而來(lái)的是無(wú)窮無(wú)盡的滅頂之災(zāi)。地震、洪澇、冰雹、瘟疫奪取了無(wú)數(shù)人的性命。阿斯翠亞相信人類還沒(méi)有泯滅良知，于是懇求天神寬恕人類，并愿意代為受過(guò)，長(zhǎng)年跪在奧林匹斯山崖上為人類祈禱希望的降臨（希望被鎖在潘多拉魔盒里）。

我們?cè)倩貋?lái)前面說(shuō)到的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然是諸神引起的，打仗的卻是各位英雄，諸神只是在背后搖旗吶喊。阿喀琉斯渾身刀槍不入，唯一的弱點(diǎn)是腳踝，是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中的希臘方面最偉大的英雄，后來(lái)被阿波羅引帕里斯的箭射中腳踝致死，"阿喀琉斯之踵"說(shuō)的就是他；阿伽門農(nóng)則是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中希臘方面的統(tǒng)帥。特洛伊方面則有帕里斯，是他裁決了赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒誰(shuí)是最美的女人，裁決了誰(shuí)擁有金蘋果，后來(lái)他還與第一美女海倫私奔；赫克托耳是特洛伊王子，帕里斯的哥哥，特洛伊第一勇士，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中特洛伊方的統(tǒng)帥，最后他和阿喀琉斯決斗，落敗而亡。

雅典王忒修斯也是希臘神話中的著名大英雄之一。公元1世紀(jì)的時(shí)候，普魯塔克提出一個(gè)問(wèn)題：如果忒修斯的船上的木頭被逐漸替換，直到所有的木頭都不是原來(lái)的木頭，那這艘船還是原來(lái)的那艘船嗎？因此這類問(wèn)題現(xiàn)在被稱作"忒修斯之船"的問(wèn)題。有些哲學(xué)家認(rèn)為是同一物體，有些哲學(xué)家認(rèn)為不是。在普魯塔克之前，赫拉克利特、蘇格拉底、柏拉圖都曾經(jīng)討論過(guò)相似的問(wèn)題。近代霍布斯和洛克也討論過(guò)該問(wèn)題，到現(xiàn)在都沒(méi)有結(jié)論。

"你這樣美，唯有毀滅，才可獨(dú)占"，三島由紀(jì)夫據(jù)此創(chuàng)作了小說(shuō)《金閣寺》，日本哲學(xué)家后來(lái)也加入討論，金閣寺重建后還是原來(lái)的那個(gè)金閣寺嗎？這都是"忒修斯之船"的變種。

5、 總結(jié)

希臘神話中的諸神個(gè)性鮮明，沒(méi)有禁欲主義，諸神均有各自的命運(yùn)，甚至還會(huì)為了一己私利干盡壞事，比如"老黃牛"宙斯，嫉妒女神赫拉等，這是西方人本主義的源頭。

希臘神話最重要的功用在于解釋自然現(xiàn)象，而不是對(duì)人民的統(tǒng)治，比如為了解釋四季，希臘神話以掌管四季的女神德墨忒爾與女兒的相聚、分離時(shí)的不同情緒，來(lái)說(shuō)明不同季節(jié)的交替。

希臘神話按照不同的職業(yè)有不同的神，如擎天者阿特拉斯（20世紀(jì)美國(guó)著名哲學(xué)家、小說(shuō)家安·蘭德的代表巨著就叫《阿特拉斯聳聳肩》）的職責(zé)就是把天扛在自己的肩膀上，讓天不塌下來(lái)。

希臘神話由于地理位置原因，沒(méi)有輻射到整個(gè)西歐地區(qū)，因此也沒(méi)能在西方世界產(chǎn)生廣泛影響，后來(lái)的古羅馬神話（古羅馬神話其實(shí)就是古希臘神話的拙劣的復(fù)制）和北歐神話成為歐羅巴大陸更為流行的神話體系。

古羅馬神話中，維納斯是從海上的泡沫中誕生，原本就是裸體的形象。中世紀(jì)宗教人物畫唯一可以畫成裸體的，也就維納斯一神而已，比如波提切利的《維納斯的誕生》。

貝尼尼的《誘拐佩爾塞福涅》，描繪了冥王雙臂環(huán)繞美貌的少女，想要劫走她的瞬間。

戈雅的繪畫理念展現(xiàn)出這一時(shí)期歐洲的"唯美"審美觀被顛覆，藝術(shù)家不再只是在作品中表現(xiàn)美，還可以表現(xiàn)丑陋、兇惡。戈雅的代表作《吞噬其子的農(nóng)神》，題材來(lái)自于古希臘神話故事，戈雅在畫面中展示出極為血腥恐怖的場(chǎng)景，天神的形象非常原始?xì)埍?/p>

最后，我們以一幅最名畫作結(jié)，布萊克（文藝復(fù)興的先驅(qū)，英國(guó)浪漫主義第一人）的《永恒之神》，相信大家一定在游戲或者別的什么地方見(jiàn)過(guò)。《永恒之神》是布萊克為自己的詩(shī)篇《歐洲，一個(gè)預(yù)言》所作的插圖之一。上帝耶和華手拿圓規(guī)，在淵面的周圍畫出圓圈，在一片黑暗中，代表上帝榮耀的紅色的球環(huán)繞著上帝。這個(gè)宇宙的創(chuàng)造者蹲伏于深淵上面，頭發(fā)被風(fēng)吹向一側(cè)。"上帝說(shuō)：要有光，于是就有了光。"上帝左手執(zhí)圓規(guī)，創(chuàng)造出金色的光，劃分出了光明與黑暗，正是這光刺穿了周圍的黑暗，照亮了深淵的邊緣。

西方文明的發(fā)展史上，古希臘文化和希伯來(lái)文化被稱作哺育西方文明的兩只乳房。上帝耶和華來(lái)自希伯來(lái)文化，我在《宗教的起源與發(fā)展（基督教篇）》（請(qǐng)關(guān)注回看）有專門論述，這里不再展開(kāi)說(shuō)。