文/曉夢閣主對于天龍八部更多人是了解是金庸先生筆下的武俠小說《天龍八部》，而這是金庸先生取自佛教中護法的八個神道精怪的八個護法神的專詞，天龍八部里有帝有神有怪有修羅有鬼有龍，當然這里的龍并不非真龍，而是那迦大蟒。不過在佛經中卻記載了護持佛法

文/曉夢閣主

對于天龍八部更多人是了解是金庸先生筆下的武俠小說《天龍八部》，而這是金庸先生取自佛教中護法的八個神道精怪的八個護法神的專詞，天龍八部里有帝有神有怪有修羅有鬼有龍，當然這里的龍并不非真龍，而是那迦大蟒。不過在佛經中卻記載了護持佛法的八大龍王，雖不是東方神龍，卻是精勤修行的護法神，與那迦一族相比，他們更具有強大的威力和智慧，嗔心較小，能億念福德，聽聞佛法，八大龍王因以善心護持世間，所以八大龍王不受龍的四苦（生苦、老苦、疾苦和死苦），受到世間的尊敬和供奉。

我們對敖氏四海龍王很熟悉，那這八大龍王都是什么樣的？都有哪些職能呢？

難陀龍王

詳記：《法華經玄贊》

別名：歡喜龍王

職能：御調風雨、護持佛法

形象：

難陀龍王在漢傳佛教中并不常見，而經常出現在密宗之中，它的形象有兩種，一種是顯真身時是一條有八個龍頭，全身赤色的巨龍，另一種就是在密宗和東南亞佛教供奉時候的龍神形象，閉眼慈眉，右手結印，背后伸出七個龍頭的菩薩形象。難陀龍王因為實力最為強大，為八大龍王之首。

跋難陀龍王

詳記：《大日經疏》

別名：延喜龍王

職能：護持佛法

形象：

跋難陀龍王和難陀龍王是兄弟，所以他的形象與難陀龍王相似，不過也有差別。跋難陀龍王形象在《大日經疏》卷五中記：“第二重廂曲之中置二龍王，右曰難陀，左曰跋難陀。首上皆有七龍頭，右手持刀，左手持羂索，乘云而住。”

娑竭羅龍王

詳記：《海龍王經》

別名：海龍王

職能：司管降雨，護法善神，觀音二十八部眾之一

形象：

娑竭羅龍王身呈赤白色，左手執赤龍，右手握刀。娑竭羅龍王之女，稱為龍女，曾在法華會上，以八歲之齡在南方無垢世界剎那成佛。

阿耨達龍王

詳記：《長阿含經》

別名：阿那娑達多龍王

職能：護持佛法，福報最勝

形象：

居住在喜馬拉雅北方的神話之池——阿耨達池，傳說這是閻浮提四大河發源地，阿耨達龍王非蛇非龍，而是馬形龍王。

和修吉龍王

詳記：《法華經》

別名：多頭龍王

職能：守護須彌山，護持佛法

形象：

密宗稱和修吉龍王為廣財龍王，身長巨大，長著九個龍頭，巨大的身軀將須彌山纏繞起來進行守護，和修吉龍王非常特別以那迦為食。

伊羅缽多羅龍王

詳記：《佛本行集經》

別名：伊那跋羅

職能：護持佛法

形象：

伊羅缽多羅龍王長有七個頭，每個頭上都會生長出伊羅樹，為什么會長伊羅樹？這跟佛陀有關，伊羅缽羅龍王過去生為比丘時，因瞋心故意損傷伊羅樹葉，久劫墮入龍身，頭上還長出一棵伊羅樹，飽受膿血交流、蛆蟲嚼食之痛。幸而聽聞佛陀開示，得以了知因果、安忍懺悔，但如此業報一直要到彌勒佛出世才得以脫離。

摩那斯龍王

詳記：《法華經》

別名：大力龍王

職能：呼云興雨，守護佛法

形象：

摩那斯龍王身形巨長，比和修吉龍王身形還長，能纏繞須彌山七圈。在印度神話攪乳海傳說中，阿修羅以海水侵襲喜見城，摩那斯龍王及時出現用巨大的身體攪動海水將海水逆流救下喜見城，能攪動乳海那力量可想而知，故得大力龍王。不過它的人形形象是被漢化的手拿如意的菩薩形象。

俱利迦羅龍王

詳記：《陀羅尼集經》

別名：俱利迦羅不動明王

職能：消除病患、破壞魔障、護持佛法

形象：

俱利伽羅龍王的形象很特殊，是一條大黑龍，吞外道之智火之劍，吞氣出如二萬億雷，一時而鳴。魔王外道聞之皆怖而舍諸惡疑邪執，俱利迦羅龍王是五大不動明王的一個化身，專破邪魔外道，此相表不動明王之智慧與功德。

還有一種人形形象，左手托腰持索，右手屈肘持劍，頭頂置龍蟋，立于金剛上，但人形之象已很少。