科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來(lái)
科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來(lái)
王冕字元章，號(hào)煮石山農(nóng)、飯牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主，元末浙江諸暨人。牧牛出身，后在僧寺做工，夜坐佛膝上映長(zhǎng)明燈讀書(shū)。會(huì)稽韓性聞而異之，收為弟子，遂成通儒。曾經(jīng)游歷北京，客秘書(shū)卿泰不華家。泰不華準(zhǔn)備推薦其為官，但被王冕極力推辭。后歸隱九里山，賣(mài)畫(huà)為生。明太祖下金華，招至幕中，一夕病卒。著有《竹齋詩(shī)集》，《明史》中入文苑傳。
花乳石刻印，這一發(fā)明，為印學(xué)創(chuàng)作提供了有利條件王冕始用花乳石刻印，這一發(fā)明，為印學(xué)創(chuàng)作提供了有利條件。在此之前，文人學(xué)者治印，只注重篆法，鐫刻則交由手工匠人完成。自花乳石用作印材，由于石質(zhì)比較松脆，容易受刀，從寫(xiě)篆到奏刀，把篆刻創(chuàng)作上的兩個(gè)過(guò)程用一手來(lái)完成，就成為文人學(xué)者的常事。花乳石作為印材是篆刻藝術(shù)大發(fā)展起了莫大的推動(dòng)作用。如同紙張的普及對(duì)于書(shū)法一理。
傳世王冕所畫(huà)梅花真跡，我們還能看到幾幅。他的篆刻，從他畫(huà)幅中可以見(jiàn)到，有“王冕私印”、“王元章氏”、“王冕之章”、“王元章”、“文王子孫”、“方外司馬”、“會(huì)稽外史”、“會(huì)稽佳山水”等印，皆為白文。其中較為被后人推崇的是“方外司馬”、“會(huì)稽外史”、“會(huì)稽佳山水”三印，風(fēng)格仿漢鑄鑿并工，湊刀從容，勝過(guò)前人，意境尤高，不僅僅參法漢人，同時(shí)又有自己的風(fēng)格。如果不是使用花乳石，斷不會(huì)有這種成就。
我們來(lái)看看王冕傳世的一些印章
王冕用花乳石刻印，這一發(fā)明，為印學(xué)創(chuàng)作提供了有利條件王冕用花乳石刻印，這一發(fā)明
張楠