媚奧與灶——子曰：“獲罪于天，無所禱也。”

王孫賈是深受衛國國君寵愛的大夫，他聽說孔子師徒來到衛國，就連夜造訪，問道：“俗話說：‘寧肯得罪奧神，不可得罪灶神’，您知道它的意思嗎？”

孔子聽出他話里有話，便意味深長地說：“如果得罪了天神，向奧神和灶神禱告，又有什么用呢？”王孫賈聽出了孔子的弦外之音，就訕訕地告辭了。

古代屋里的西南角叫奧，人們認為那里有神，就是奧神。奧神比灶神地位高，但在人們心目中，灶神的影響更為直接。王孫賈是衛君的寵臣，希望孔子能主動巴結他，卻被巧妙地拒絕，碰了一鼻子灰。

虎會諫趙鞅——子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

有一天，晉國執政大臣趙鞅乘車出行，遇到一段曲折而陡峭的山坡，就命令家臣們推車。只有虎會悠閑地哼著小曲兒，無動于衷。

趙鞅生氣地說：“你作為家臣，卻對家主無禮，知道這樣做的后果嗎?”虎會說：“應該死上加死！”

趙鞅一愣，問：“此話怎講？”虎會說：“不過是自己被處死，老婆、孩子也會被處死罷了。”接著，虎會反問道：“君主對臣下無禮，您知道這樣做的后果嗎?”

趙鞅說：“這又能怎樣?”虎會說：“如果君主對臣下無禮，那么，謀士不為他獻策，辯士不為他出使，勇士不為他戰斗。這樣，國家就會邦交斷絕，邊境不寧！”

趙鞅聞言大悟，從此將虎會奉為貴賓，并禮待家臣，不再讓他們做粗鄙活兒了。

杞人憂天——子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也。”

古時候，有個杞國人，整天擔心天會塌下來，而吃不香，睡不穩，惶惶不可終日。朋友安慰他說：“天是由氣體積聚而成的，我們整天都在氣體中呼吸、活動，為什么還要憂慮天會塌下來呢？”

那位杞國人不解地問：“天果真是由氣體積聚而成的話，那么，日月星辰不是會掉下來嗎？”朋友解釋說：“日月星辰，只不過是氣體中能發光的東西，即使掉下來，也不會傷害人的。”杞國人聽罷，心中的石頭才終于落了地。

夏朝的后代建立了杞國。也許正是因為夏朝人對天文、歷法有很深入的研究，杞國人才比其他人更加關心天象。所以，有人憂慮天塌，也有人能夠幫他解除憂慮。

射不主皮——子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”

有一天，孔子帶領弟子們參加射禮。他看到很多人使用強弓硬弩，把箭靶都射穿了，不禁嘆息說：“射箭不在于射穿靶子，這是自古以來的規矩啊！”

后來，孔子帶領弟子們來到矍相圃，決定按照古代禮制演習射禮，很多人前來圍觀。他們看到孔子的弟子們雖然都想獲勝，但在比賽時，仍然互相作揖謙讓，再登堂射箭。射箭結束后，他們走下堂來，又互相敬酒。整個過程禮節周全，真有彬彬儒雅的君子之風。

射禮是貴族之間具有禮儀性質的射箭比賽活動。古代禮制規定，君子尚禮而不尚武，射禮講究的是射中靶心，而不是射穿靶子。春秋時期，射禮卻崇尚射穿靶子，與禮制不合，所以遭到了孔子的批評。

諸侯告朔——子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”

一次，子貢對孔子說：“告朔時祭祀用的活羊，我想把它免了。”孔子聽了有些不快。子貢又說：“自魯文公起，國君就不再參加告朔，這種禮儀早就名存實亡了，還何必殺羊呢？”孔子回答說：“雖然如此，但例行的貢羊儀式還是存在的啊！一旦連形式都不存在了，這種禮儀還有恢復之日嗎？”

周朝禮制規定，每年秋冬之際，天子向諸侯頒布第二年的歷書。諸侯把歷書放入祖廟，并在每月初一日殺只活羊祭祀，向百姓頒告歷法，表示每月聽政的開始。這種每月初一日祭祀祖廟的制度，就叫做“告朔”。

盡善盡美——子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”

孔子在齊國聽《韶》樂，沉浸在樂曲的美妙意境中，流連忘返，竟然“三月不知肉味”！許多年后，他回憶起這段難忘的經歷時，還把《韶》樂和《武》樂相比較，評價說：“《韶》，盡美矣，又盡善也。《武》，盡美矣，未盡善也。”

相傳《韶》是虞舜時的樂曲名，歌頌舜帝的功業。那時天下大治，所以孔子認為《韶》樂的音律非常美，內容也非常好。《武》則是周朝的樂曲名，歌頌周武王的功業。周武王使用武力消滅了商紂王，所以孔子認為它雖然音律非常美，但內容還不夠好。