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薩沙歷史上的今天。
作者：薩沙
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【薩沙講史堂第一千四百六十四期】（歷史系列第715講）
1455年2月23日：德國發(fā)明家約翰內(nèi)斯·古騰堡于德國美因茲使用活字印刷術印刷其第一部《古騰堡圣經(jīng)》。
活字印刷書確實起源于中國，在很長一段時間卻用得不多。
中國常用的主要是雕版印刷術。直到民國時期，中國的古書仍然采用雕版印刷。
為什么會這樣？
原因有很多。
一來，古代無論中國外國，大部分人民都是文盲，不需要看書。
大家知道為什么古代歐洲有那么多神父？
當時的老百姓基本都是文盲，看不懂圣經(jīng)，只能讓識字的神父進行宣講。
中國也差不多。
知識分子大多要忙于科舉考試，所讀的局限于四書五經(jīng)。而市面上流行的書籍也不多，除了唐詩宋詞以外，就是一些小說、佛經(jīng)、占卜書籍，種類非常有限。
當年是沒有報紙、雜志一說的，甚至刊登時事新聞的還是大忌諱，很容易被定為文字獄而倒大霉。
書籍需要量并不大，書籍更新更是緩慢，雕版印刷就足夠了。
一來，一套雕版往往可以用很多年，經(jīng)濟實惠。
二來，漢字不同于英語、法語這種字母語言。
這些語言只要使用幾十個字母，排列成各種組合就可以進行印刷。而漢字的字太多，常用的都有數(shù)千個之多，而古書多有冷僻字，往往需要專門上萬個字。如果采用活字印刷，其實成本并不低，需要準備大量的活字。
三來，活字印刷有些技術上的問題，主要是印刷的效果較差。活字印刷每次使用都要固定活字，一旦操作有誤，就會出現(xiàn)排列不規(guī)則，印刷深淺不同，甚至漏字等。雕版則不存在這種問題，它的印刷質量很好。
自然，活字印刷有很多問題，不代表沒有使用的意義。
隨著明清文化的發(fā)展，新的書籍越來越多，甚至民間長篇小說也越來越多。
這些小說用手抄，代價太大，成本太高。
而小說數(shù)量眾多，字數(shù)也驚人，采用雕版印刷非常昂貴，還是活字印刷比較靠譜。
另外就是一些人私自發(fā)行小眾書籍，采用雕版肯定是不可能的，沒有這種財力物力，也會使用活字印刷。
活字印刷質量較差，作為娛樂用書和小眾書籍也是足夠了。
1725年雍正內(nèi)府制造25萬枚銅活字，排印66套《欽定古今圖書集成》，共萬余卷，1.6億字。
1733年雍正詔令制木刻活字。253500個木刻活字，在一年內(nèi)全部完成，排印了2300卷《武英殿聚珍版叢書》。
安徽人翟金生制膠泥活字10萬枚，在1844年印制自己的詩集《泥板試印初編》，在1857年又印《翟氏宗譜》。
有意思的是，畢昇的李豁子印刷術傳入朝鮮后，朝鮮人再次技術上制造了銅活字印刷術，印制了《詳定古今禮文》（1234年），《南明和尚頌證道歌》（1239年）。
1377年青州牧（今韓國忠清北道清州市）興德寺印制的《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》是2001年聯(lián)合國教科文組織認定的，現(xiàn)存世界上最古老的金屬活字本，并被其列入世界記憶遺產(chǎn)名錄。
這本身沒什么，但一些韓國人竟然認為，活字印刷術是朝鮮發(fā)明的，這就牛逼了。
在1154年就開始印銅版寶鈔，中國在1154年就有銅活字；北宋用銅版活字印鈔票應早于金朝，最早的北宋行在會字庫是1161年印的，其中有三個字歪斜排列，與其它字大小不同，應當是植入的銅活字。
事實擺在眼前，韓國人還死撐什么。
一般認為約翰尼斯·古騰堡在十五世紀發(fā)明了活字印刷術。
歐洲活字印刷術，究竟是不是來源中國，目前還有學術爭論。
一種說法是，約翰尼斯·古騰堡獨自發(fā)明的，沒有受到中國的影響；但也有說法認為，約翰尼斯·古騰堡是看到阿拉伯商人，帶著部分中國活字印刷的實物后，才因此發(fā)明了鉛字的活字印刷。
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高龍