橫眉冷對千夫指(橫眉冷對千夫指 俯首甘為孺子牛拼音)

在我黨歷史上，關(guān)于黨群關(guān)系有許多形象的比喻，如“魚水關(guān)系”、“血肉關(guān)系”等。這些比喻通俗易懂地揭示了黨群關(guān)系的深刻內(nèi)涵，對于加深群眾對黨的群眾路線的理解和把握，有十分重要的作用。

先生與學(xué)生的關(guān)系

湖南省第一師范學(xué)校校訓(xùn)“要做人民的先生，先做人民的學(xué)生”是該校校友毛澤東親自審定并題寫的。

1941年3、4月間，毛澤東在《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》一文中指出：“這些干部、農(nóng)民、秀才、獄吏、商人和錢糧師爺，就是我的可敬愛的先生，我給他們當(dāng)學(xué)生是必須恭謹勤勞和采取同志態(tài)度的，否則他們就不理我。”

1942年，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中強調(diào)：“只有代表群眾，才能教育群眾；只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生。”

1957年3月，毛澤東在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話中又加以重申：“我們當(dāng)然只能是一面教，一面學(xué)，一面當(dāng)先生，一面當(dāng)學(xué)生。”對于我黨來說，這不僅是工作方法的問題，更重要的是對人民群眾的態(tài)度問題。無數(shù)事實證明，問政于民、問需于民、問計于民，是確保我們黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)堅強領(lǐng)導(dǎo)核心的根本路徑。

土地與種子的關(guān)系

1945年10月，毛澤東結(jié)束重慶談判回到延安，面對嚴峻的革命形勢，經(jīng)黨中央研究決定，將延安大量黨員干部調(diào)往前方，以備戰(zhàn)爭所需。

毛澤東在《關(guān)于重慶談判》一文中指出：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花。”

毛澤東把共產(chǎn)黨人比作種子，把人民比作土地，一方面說明，黨要贏得人民的支持和擁護，首先是要使人民了解自己，將自己代表人民根本利益的堅定立場在革命實踐中體現(xiàn)出來，使每名黨的干部成為黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的種子；另一方面也說明，共產(chǎn)黨人只有緊緊依靠人民，置身于人民中間，才能使中國革命不斷發(fā)展壯大直至勝利。

父母與兒女的關(guān)系

1946年秋冬之交，朱德在感謝各界代表慶祝其六十大壽的答詞中說：“我是一個農(nóng)民的兒子，所有農(nóng)民的兒子都是要革命的，那時不成功是摸不到路，后來找到了，加入了中國共產(chǎn)黨。”

鄧小平則直抒胸臆：“我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民。”

朱老總和鄧小平以其切身經(jīng)歷詮釋了黨群關(guān)系。承續(xù)這一血脈關(guān)系，才使我們堅信“黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民”，才能真正喚起黨對人民群眾的赤子之心，堅守群眾路線這條“執(zhí)政生命線”。

孺子與牛的關(guān)系

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”這句詩出自我國偉大文學(xué)家、思想家、革命家魯迅的《自嘲》。

1942年5月，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中指出：“‘橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛’，應(yīng)該成為我們的座右銘。‘千夫’在這里就是說敵人，對于無論什么兇惡的敵人我們決不屈服。‘孺子’在這里就是說無產(chǎn)階級和人民大眾。一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無產(chǎn)階級和人民大眾的‘牛’，鞠躬盡瘁，死而后已。”毛澤東正式將孺子和牛的關(guān)系比照為黨群關(guān)系。

主人與公仆的關(guān)系

1944年底，毛澤東在《解放日報》發(fā)表的《1945年的任務(wù)》一文中明確指出：“我們的一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)的。”

1959年10月，在新中國成立10周年之際召開的由各條戰(zhàn)線勞動模范參加的“群英會”上，國家主席劉少奇對掏糞工人時傳祥說：“我們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都要好好地為人民服務(wù)。你掏大糞是人民的勤務(wù)員，我當(dāng)主席也是人民的勤務(wù)員，這只是革命分工的不同，都是革命事業(yè)中不可缺少的一部分。”國家主席與清潔工人的共同定位，成為我黨歷史上的一段佳話。

1982年9月，黨的十二大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》中規(guī)定：“黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是人民的公仆。”自此，我黨開始以黨內(nèi)法規(guī)的形式明確黨群之間的這一關(guān)系。

血與肉的關(guān)系

1951年3月，劉少奇在《中國共產(chǎn)黨第一次全國組織工作會議上的報告》中最早將黨群關(guān)系比作血肉關(guān)系，指出：“我們的黨在下層和人民群眾打成一片，建立了血肉相連的關(guān)系。”

1979年3月，鄧小平在《堅持四項基本原則》中強調(diào)，必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而不可如同林彪、“四人幫”一樣，“踢開久經(jīng)考驗并與人民群眾建立了血肉聯(lián)系的領(lǐng)導(dǎo)者中國共產(chǎn)黨。”

這是改革開放后黨群血肉聯(lián)系的提法重新走進中央領(lǐng)導(dǎo)人的講話中，以后逐漸成為中央文件、中央領(lǐng)導(dǎo)講話中關(guān)于黨群關(guān)系使用頻率最高的規(guī)范表述。保持黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，是我黨一以貫之的思想，更是黨群關(guān)系的核心內(nèi)容。

工具與使用者的關(guān)系

1956年，鄧小平在黨的八大所作的修改黨章的報告中，有一段很精辟的論述。

他說：“工人階級的政黨不是把人民群眾當(dāng)作自己的工具，而是自覺地認定自己是人民群眾在特定的歷史時期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具。”黨是群眾的工具，而群眾則是這一工具的使用者。

為什么把我們黨確認為群眾的工具？鄧小平后來指出：“確認這個關(guān)于黨的觀念，就是確認黨沒有超乎人民群眾之上的權(quán)力，就是確認黨沒有向人民群眾實行恩賜、包辦、強迫命令的權(quán)力，就是確認黨沒有在人民群眾頭上稱王稱霸的權(quán)力。”可見，我們黨的價值，就在于它的工具性，在于它是人民群眾實現(xiàn)自身利益的手段，這也是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自身的價值體現(xiàn)。

魚和水的關(guān)系

唐朝初年，魏征在上唐太宗疏中說：“魚失水則死，水失魚猶為水也。”

1941年6月，陜甘寧邊區(qū)政府在延安楊家?guī)X小禮堂召開邊區(qū)各縣縣長聯(lián)席會議，討論征糧工作和農(nóng)民負擔(dān)問題。當(dāng)天下午一個炸雷將延川縣代縣長劈死。噩耗傳開，一個農(nóng)民逢人就說：“老天爺不睜眼，咋不打死毛澤東？”

面對這樣的咒罵，毛澤東后來說：“群眾發(fā)牢騷，有意見，說明我們的政策和工作有毛病。我們共產(chǎn)黨人無論如何不要造成同群眾對立的局面。”

鑒于此，后來在延安召開的會議上，毛澤東專門強調(diào)：“黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系，共產(chǎn)黨是魚，老百姓是水；水里可以沒有魚，魚永遠也離不開水！”

1957年7月，毛澤東再次強調(diào)：“黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系。如果黨群關(guān)系搞不好，社會主義制度就不可能建成；社會主義制度建成了，也不可能鞏固。”這里，毛澤東把黨群關(guān)系上升到了事關(guān)社會主義成敗的高度來看待。

黨的歷史表明，“群眾”對于共產(chǎn)黨人來說絕不是一個政治標簽或文件術(shù)語，而是安身立命的根本。實踐已經(jīng)證明，中國共產(chǎn)黨在歷史上的每一次勝利，都來自人民群眾的支持、信賴和智慧，黨最終都要為了人民、依靠人民，才能確保革命、建設(shè)和改革事業(yè)取得成功。

本文原載于2014年4月14日北京日報。