科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來(lái)
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曾聽(tīng)過(guò)這樣一段話(huà)：
人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之處必有暗；至于三十的今日，更知明多之處暗亦多，歡濃之時(shí)愁亦重。
人生很多時(shí)候，就是一個(gè)接受與放下的過(guò)程。
日升日落，月圓月缺，黑暗光明，歡樂(lè)愁苦，總是聯(lián)翩登場(chǎng)。
接受生命中會(huì)有的缺憾和黑暗，放下對(duì)圓滿(mǎn)的苛求，才會(huì)活得更加自在。
詩(shī)姐人物志
他是最會(huì)寫(xiě)詩(shī)的段子手， 還是行走的成語(yǔ)發(fā)明家， 他叫蘇軾！ 胸有成竹、水落石出、不合時(shí)宜 都出自他的詩(shī)文。 他常喜歡拿朋友開(kāi)玩笑， “河?xùn)|獅吼”，據(jù)說(shuō)，就來(lái)自他打趣好友陳季常的故事。 看完視頻，你會(huì)想要個(gè)蘇軾這樣的朋友嗎？蘇軾成語(yǔ)康輝陳季常張柏芝古天樂(lè)河?xùn)|獅吼文化典故名人朋友愛(ài)情生活日常兩性對(duì)話(huà)@詩(shī)享書(shū)局 @直男文學(xué)課
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在這一點(diǎn)上，蘇軾總能用他的詩(shī)詞，給我們以無(wú)限撫慰與啟示。
清夜無(wú)塵，月色如銀。酒斟時(shí)、須滿(mǎn)十分。
浮名浮利，虛苦勞神。
嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身。
雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親。且陶陶、樂(lè)盡天真。
幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。
對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。
——《行香子·述懷》
這是一個(gè)明月皎皎的夜晚，蘇軾一人把酒對(duì)月，將心中的愁苦盡數(shù)吐出，也把內(nèi)心深處對(duì)理想生活的向往，展現(xiàn)給我們看。
“清夜無(wú)塵，月色如銀”，這是蘇軾筆下的明月，清冷、皎潔。
蘇軾也同李白一般，對(duì)明月有種別樣的情懷。
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這是人生通達(dá)的智慧。
“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”這是徹骨纏綿的思念。
“惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。”這是送別友人的不舍。
他總能在這輪亙古的明月里，書(shū)寫(xiě)關(guān)于生命的種種情境。
“酒斟時(shí)、須滿(mǎn)十分”，月明人靜，蘇軾一人，美酒盈樽。他望著長(zhǎng)空，空曠神秘，不由陷入深沉的思索。
他在思索些什么呢？
“浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身。”
詩(shī)人說(shuō)，你看呀，這人世間，熙熙攘攘皆為利來(lái)，熙熙攘攘皆為利往。
可是這些名呀利呀，其實(shí)都如浮云一般，變幻莫測(cè)，你根本沒(méi)法牢牢抓住，只是白白地耗費(fèi)了心神。
人的一生，只不過(guò)像一匹快馬馳過(guò)縫隙，像擊打石頭迸出的一閃即滅的火花，像是一場(chǎng)短暫的夢(mèng)，一瞬即逝。
在這里，蘇軾一連用了三個(gè)譬喻，都來(lái)自古代典籍。
“隙中駒”，來(lái)自《莊子·知北游》云：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。”
“石中火”，來(lái)自古樂(lè)府詩(shī)“鑿石見(jiàn)火能幾時(shí)”和白居易《對(duì)酒》中的“石火光中寄此身”。
“夢(mèng)中身”，來(lái)自《莊子·齊物論》“方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也，夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也；且有大覺(jué)而后知此其大夢(mèng)也，而愚者自以為覺(jué)”。
而這三個(gè)譬喻，都闡明的是一個(gè)思想——“人生如夢(mèng)”。
這也是蘇軾的詞作里反復(fù)被表達(dá)的一個(gè)主題，如：“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”。
一些讀者也許會(huì)問(wèn)了，“人生如夢(mèng)”，這不是很消極的一種思想嗎？蘇軾那么豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的人，怎么會(huì)寫(xiě)出這樣的詩(shī)詞？
詩(shī)詞君想說(shuō)的是：盲目的樂(lè)觀(guān)，同一味的悲觀(guān)一樣，都是不可取的。
真正的樂(lè)觀(guān)，從來(lái)都不回避人生消極的一面。
很喜歡《了不起的蓋茨比》的作者菲茲杰拉德的一句話(huà)：“但凡是個(gè)敏感的成人，生來(lái)就有資格郁郁寡歡。”
活在這個(gè)社會(huì)上，我們似乎是無(wú)法懷有些許悲觀(guān)的思想的。
因?yàn)榇蠹叶颊f(shuō)，那不好，那是不對(duì)的。可是面對(duì)這多愁多恨的人生，面對(duì)共有的死亡的結(jié)局，郁郁寡歡不是最最尋常的嗎？
樂(lè)觀(guān)當(dāng)然好，可是活著本身，是無(wú)法僅用樂(lè)觀(guān)便能全然抵擋的。偶爾的悲觀(guān)，讓我們能用更加真摯莊嚴(yán)的態(tài)度，去面對(duì)生命，讓我們?cè)敢馊ニ伎家恍┤松鼉?nèi)在的東西。
“以悲觀(guān)為大前提，生命是可以樂(lè)觀(guān)面對(duì)的。”
如果說(shuō)“人生如夢(mèng)”是對(duì)人生虛無(wú)一面的接受，那么下闕的“且陶陶、樂(lè)盡天真”，就是在接受之后的放下、自我解脫。
“雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親”，是蘇軾對(duì)自己懷才不遇的感慨，雖有滿(mǎn)腹才學(xué)，卻不被重用。
于是有了接下來(lái)的一句，“且陶陶、樂(lè)盡天真”：姑且借現(xiàn)實(shí)中的歡樂(lè)，來(lái)忘掉人生的種種煩惱吧。
“幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。”
詞作的結(jié)尾，蘇軾寫(xiě)下了自己最憧憬的生活理想。
究竟何時(shí)，能夠真正地歸隱田園，不再為國(guó)事操勞，不再為仕途費(fèi)心。
到那時(shí)，我就做一個(gè)閑人，有琴可彈，有酒可飲，有山水可去賞玩，聽(tīng)著溪水潺潺，看著白云悠悠，就很知足了。
這些無(wú)比詩(shī)意的畫(huà)面，其實(shí)并不在別處，就在蘇軾的心底。
他是心中自有桃花源的人，哪怕孤立浪頭之上，雨打風(fēng)吹，他自有他的解脫之法、自在之姿。
蘇軾一生的境遇都很坎坷，他也經(jīng)常會(huì)有心情苦悶的時(shí)候，會(huì)在詞作中宣泄自己的抑郁不平。可是詞作的整體基調(diào)，卻永遠(yuǎn)是開(kāi)朗明快的。
有痛苦，有困擾，有不平，卻從不沉溺，不自甘墮落，總是積極地尋求自我解脫之法，這才是蘇軾樂(lè)觀(guān)的真相。
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【版權(quán)聲明】本文由詩(shī)詞世界原創(chuàng)發(fā)布，作者：葉寒。
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